大准提增业祈祷文讲记

《大准提增业祈祷文》讲记

今天晚上咱们一起来学习一下《大准提增业祈祷文》。

增业也叫增益法。

大家知道佛教任何一个修法都具有着四种功德，或者说四种修法：息、增、怀、诛。

“息”，即是息灾法，消除灾难。因为每个人的生命中都会经历种种危机，喜怒哀乐、悲欢离合、生离死别。当遭受苦难的时候，都希望快点儿过去，都希望逢凶化吉，遇难呈祥。

“增”，是增益法，生活越来越富足，身体越来越健康，增福增慧，吉祥如意，百福咸臻。

“怀”，是敬爱法，也叫“怀柔法”。是人际关系的和谐，兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，祯祥屡现。

“诛”,降服法，也就是诛杀法。从内在来说，降服内在的烦恼，像《四十二章经》中佛言：“夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还；沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。”修行好比是一人与万人战。为什么呢？因为我们内在的烦恼、贪嗔痴慢疑非常厚重，此起彼伏，所以我们自己的道心要降服那么多的贪心、嗔恨心、烦恼心、无明心，就如同一个人跟一万个人博弈，打完一个又一个。所以佛陀把这个比喻降服法，是降服内在炽盛的烦恼、贪嗔痴慢疑。再就是降服外在的困难障碍，我们的生活、事业、人生，难免会遇到外敌来扰、外魔入侵、阻碍压力，要通过修法来把这些障碍赶尽杀绝，斩草除根。

今天咱们来学习其中的增益法，准提法叫增业。

增益法祈祷文，其实就是祈祷佛陀、本尊加持，祈祷准提佛母加持，让我们增上种种善法利益，以及增上我们的种种善缘，为我们收获一个丰盛富足的人生保驾护航，添砖增瓦。好，我们来看法本：

“嗡啊吽”

“嗡啊吽”是诸佛的根本音，念诵“嗡啊吽”就是向如来藏祈祷，向代表如来藏的准提佛母、或叫准提菩萨、或叫准提王如来祈祷，向本尊以及本尊所代表的法界源头、本源祈祷。

在汉地把本初佛翻译成中文叫大日如来、毗卢遮那佛。万物都是毗卢遮那佛所显现，所以毗卢遮那佛是万物之源头、一切有情之法身。在藏地一般以普贤王如来作为本初佛；在准提法中则是以准提王如来作为本初佛。

“嗡啊吽”就是本初佛的根本音，这种根本音就代表了本初佛的身、语、意三种化身，身、语、意三种功德用音声的显现形式。

什么叫作功德呢？“功”是指内证的智慧；“德”，则是外显的福报。内证的智慧代表我们对法义的体悟和实证，外显的福报则是我们对众生的奉献和教化，也叫善业。所以说，“德”就是你的善业，你做了多少好事就有多少福德。“功”，就是你有多大的修行就有多大的证量，连起来叫功德。我们都知道佛陀内证了诸法的妙义，得到了无漏的解脱，所以说佛智慧最高、功德最大。佛之所以成佛，就是自觉、觉他、觉行圆满。觉他，就是为大众服务和奉献的这种德最高，获得的福报也最大，所以称作做两足尊，就是福、慧具足。慧，是我们所说的功；福，则是德，就是你为大众做了多少事。很多人都期望有福报，那就要多为众生服务，多为众生奉献，“欲为佛门龙象，先做众生牛马”，福报则会日积月累，逐渐增上。古人云：“厚德载物”，也叫厚德载福。

在准提法中“嗡啊吽”就是本初佛——准提王如来功德的音声表现形式。当我们念诵“嗡啊吽”的时候，就可以得到来自本初佛、来自本具法身能量功德的殊胜加持，就是万德具足的载负，接受佛的功德为我们的功德。

“嗡啊吽”，代表身、语、意，那么在我们的身体上如何体现呢？“嗡”在眉心，代表身体。很多人认为眉心是代表思想和意识，不是，祂代表身体。“啊”在喉轮，“吽”在心轮，就是膻中穴，叫不坏明点。

“嗡啊吽”的颜色分别是白、红、蓝。眉心处是白色，喉轮处是红色，心轮处是蓝色。我们念诵“嗡啊吽”能转佛的身语意为我们的身语意。从我们凡夫的角度来说，身语意透显的大多都是烦恼纠结、愚痴无明，而诸佛的功德，则是清净的、光明的、无染的、利他的。所以当我们多念诵“嗡啊吽”的时候，就能转佛功德为我功德，转佛智慧为我智慧，也同时转佛的觉知为我们的觉知，所以要多念诵“嗡啊吽”。“嗡啊吽”指的是佛的身语意进入我的身语意。

“祈祷大准提，获尊相助力，佛法兴世间，三宝增威望”

我们在这里祈祷大准提，大准提从度众生的善缘来说，叫准提菩萨；从宇宙本源来说，叫准提王如来；从一切众生因修持准提法皆可究竟成佛来说，又叫准提佛母，大准提代表了这三层含义。准提的本意是清净的意思，清净指的就是圆满、光明。在汉地也称作心地法门。在藏传佛教中有时候称为大圆满，是祂的状态，也称大手印，是无所不在的坛城。无论怎么称谓，都是代表了本源的力量。我们凡夫只能依照佛陀的圣言量去体悟那个根本源头，就称作大准提。这是向大准提来祈祷。

“获尊相助力”，“尊”，就是本尊，获得本尊加持力、相助力，支持我们，护佑我们。我们为什么要获得本尊的力量呢？因为从个体来说，我们是没有什么能量的。把法界比喻成一棵参天大树，每个人就好比树上大大小小的树叶，要想获得能量的支撑和水分的滋养，就要追根溯源，回到根部，木有根兮而叶茂。所以本尊如同我们的根，我们要向本尊祈祷，祈求祂的支持护佑，要记住这一点。这是很殊胜的窍诀，要学会寻求支持，学会借力借势。

有个故事讲到：父亲教导自己的儿子，说：你去想尽一切办法把那块大石头从院子里搬到院子外边。于是儿子就去搬，想方设法，用手搬、用背背、用棍子撬，都无济于事，石头纹丝不动。于是对爸爸说：“我想尽一切办法，实在搬不了。”他爸说：“你没有想尽办法。”他说：“我绞尽脑汁想了，也搬了、也背了、也抬了、也撬了，用尽洪荒之力，但都拿它没办法。”爸爸说：“你没想尽办法，你还没找我帮忙呢。你可以求助我，你搬不动，我搬得动啊。”大家说是不是这个道理啊。（众答：是）记得以前电视里有些诗词答题类的综艺节目，参赛者面对诸多难度不一的试题，都有规则内允许的一次或两次向现场观众或者场外朋友“求助”的权利。珍惜并善用这个权利，会扭转乾坤，如虎添翼。

所以这里就讲到“获尊相助力”，我们大家也是这样，每个在座的个体就源头说，都具足与诸佛菩萨不二的伟大优秀品质，但是在显现上，我们则是微不足道的平凡个体。台风来了，我们只能静悄悄地躲着，任其狂风暴虐，飞沙走石；大水来了，我们只能眼睁睁地看着，任其洪水泛滥，风号浪吼；烈火袭来、原子弹爆炸，乃至碰到一个暴力之徒，我们就吓得呆若木鸡，抖如筛糠。所以我们的力量真是无足挂齿。但是，我们可以借助一种力量，这种力量必须要相应。比如说遇到坏人了，跟他交手吧，我们不会打架，又没训练过，自然是甘拜下风。一遇到打架自己先哆嗦得不成样了，心跳加速，血压爆表，没等跟人交手，自己已经吓得几近崩溃。但是要记住，你可以拨打110。在市区里边，不用三五分钟就到位，警察一来，那些小流氓再凶再狠，也会惊慌失措，仓皇而逃。所以说，如果从我们个体的角度来说，一个小流氓也打不过，但从能够一个护持我们的国家机器来说，就是一万个小流氓也不在话下，大家说是不是。（众答：是）国民党八百多万的小流氓都被打到台湾去了。（众笑）一场战役几十万人都如丧家之犬，灰飞烟灭。辽沈战役、京津战役、淮海战役、渡江战役，哪一个不是如秋风扫落叶般摧枯拉朽，三座大山都打跑了，何况几个小流氓？

如果不知道打110，可能一个小流氓就把我们吓得不知所措，他不一定有多少优势，但咱没经过训练，手无缚鸡之力。但没关系，找到承诺过支持我们，并且有勇有谋，神通广大的力量。像110承诺的“有困难找警察”，有求必应。他承诺在先，然后咱们遇到困难再求助，这就是相应法。一旦相应，“天上飘来五个字：那都不是事。”如果我们不知道他已经有承诺，不了解这个相应法，不去求助他，这个力量就等于不存在。这个认知大家要清晰。

由此而知，我们修习佛法也是这样，如果遇到困难，不要自己硬抗。任贤齐有首歌《心太软》，“你总是心太软，心太软，把所有问题都自己抗，独自一个人流泪到天亮，我知道你根本没那么坚强……”你干嘛要自己抗，就像爸爸说的“你可以找我帮忙”。我们探讨增益法的时候，开章就先讲到了“祈祷大准提，获尊相助力”。我们背后永远都有一个强而有力的靠山，给我们毫无置疑的无偿支撑。只待我们打开心扉，全然接纳。人有靠山，会如鱼得水，波澜不惊，处事泰然。

“佛法兴世间，三宝增威望”，高大上，我们先不说自己的事情，先祈祷准提佛母能够加持伟大的佛法，在世间兴盛昌达，长久驻世，灯灯相传，绵绵不绝，祈祷佛法僧三宝的威望能够声威大震，赫赫有光，撼动十方。祈祷佛陀的教法能够让更多人的心田得到温暖滋润，不长无明草，常开智慧花，直至得到究竟解脱。

先从高大上去祈愿，再探讨我们的一些小问题。我们再往下看：

“我等檀那众，韶华常留驻。眼见尽善色，耳闻悦意声，鼻嗅妙天香，舌尝珍馐味，身感轻柔触，意摄智能法。”

“我等檀那众”，“檀那众”就是信众的意思，佛陀的弟子，三宝弟子广大，佛教信众兴旺。“韶华常留驻”，“韶华”，就是青春年华，光彩夺目，一切的美好都能够常久留驻，不要如昙花一现似的瞬息消失。愿我们青春永驻，愿我们力量永驻，愿我们荣耀永驻。

然后下面就是六根、六尘、六识，十八界。所以背诵《心经》很好，《心经》里面讲到了十八界等佛教基本概念。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六种器官。六尘是色、声、香、味、触、法，六中反馈信息。六识是什么呢？这里就讲到了，见、闻、嗅、尝、感、摄，六根的六种功能。凡夫的六根、六尘、六识转成圣贤的六根、六尘、六识，是怎么转的呢？就叫：尽善、悦意、妙天、珍馐、轻柔、智能。这短短的几个字涵盖了丰富的概念。所以大家多背诵这些经文，就能了解六根、六尘、六识，以及从凡夫的十八界到圣贤的十八界，是如何转化的。

这六句话，包含了我们生命中所有的禅修，也包含了我们所有的生活。是生活还是禅修，其实自在一念之间。比如说我们喝一杯水，都要具足这十八界。（师父端起面前的水杯）看到这杯水，就是“眼见尽善色”；喝的时候，是有声音的，“嗯”的一声，乃至我们碰一下杯，也会“当~”响一声，就是“耳闻悦意声”；闻到味道，就是“鼻嗅妙天香”； 喝到嘴里，舌根得到滋养，就是“舌尝珍馐味”； 喝起来是轻柔的，从我们的口腔一直流到腹腔，是很柔顺美好的过程，就是“身感轻柔触”；升起觉知，这杯水也是来自如来藏的显现，这是“意摄智能法”。喝一杯水具足着甚深修行，大家要清晰认知。

以前我不大吃米饭，后来看了梁家辉主演的一部电影《棋王》。他在火车上，那时候正值中国饥荒的年代，他因出身不好，被派去上山下乡劳动改造。分了一份饭，没有菜，只有一饭盒米饭，他吃的时候完全动用了六根六识六尘。他如获至宝地端着饭盒，紧闭着双眼，不舍得睁开，睁着眼就会漏了气。米饭细细嚼着，每一个米粒都似乎摇曳着珍珠般的梦，他不舍得漏掉任何一个，（师父模仿吃米，众大笑）掉在衣服上、包括桌子上一粒米，他都迅速捡起来塞到嘴里。他闭着眼睛，沉浸其中，饭不醉人人自醉。整整吃了几分钟，然后再倒上一点水，美美地喝完，意犹未尽，那份香甜太感染人啦，当时我就饿了。（众大笑）香港有的演员真是演技超佳，惟妙惟肖。尤其是梁家辉。他把米饭吃出了美感和诗意。把最简单的食物吃出美感，不是每一个人都能做到的。一个长时间能把饭吃好的人，一定是个不简单的人，因为吃饭这件看起来是再平常不过的事，却需要日复一日地付出时间和精力，不仅仅是吃饱。

像喝茶的人、品酒的人、闻香的人，都能品出那份美感与韵味来，这就是禅定。我们很多时候会把禅理解成坐在那里不动，坐禅是禅的一种。但真正的禅是让你生出一份天然本具的美感来。就像一个画家画一幅山水，一个书法家写一帧墨宝，一个工匠雕刻一尊塑像，乃至一个爱车的人认真擦拭自己的车，那份专注与投入都充满着禅定。所以“一花一世界，一叶一菩提”，“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”都是禅。

我们看一个小孩专注地玩着玩具、搭着积木，乃至一个小男孩模仿孙悟空拿个如意金箍棒在上下挥动的时候，那么自我陶醉，乐在其中。乃至小女孩把一个芭比娃娃视为她的心肝宝贝，温存地抱在怀中，都有她的美感和韵致。生活中处处都有禅，需要你时刻觉察和感知。所谓禅，就是六根六识六尘十八界由凡夫转为圣贤的模式，当你转的时候，当体就是实报庄严。不转的时候，我们会感觉这个世界障碍重重，烦恼无尽。但是当你转念的时候，是另一番天地，还是那碗米饭，还是那杯水，立刻就有焕然一新的觉受。老子说“曲则全”，拐个弯，做个调整，蓦然回首，转错觉为正觉，命运当下改变，如芭蕾舞的美妙在于旋转的精彩。

所以为什么佛在这个世间，他眼中就是极乐世界，而凡夫则感觉是五浊恶世，在于一念之间的转变。所以静下心来细细体味，睡觉的时候感受你舒适的床、感受柔软的被子，吃饭的时候感受碗中的饭，开车的时候链接你的爱车。我见过一个居士他换了辆新车，专门买了鹿皮，每天都擦，哪儿脏了，都用嘴哈（师父做哈气擦车动作，众笑），他就是那么痴爱。如果不了解车的本质是如来藏之显现的时候，他就是贪著。贪著有个不好的是什么呢，要是不小心碰到了，他就很生气，你碰我也不能碰车啊，（众笑）别人如果找他借车，那比割肉还疼。但是当我们从心性上转念的话，车，来自哪里呢？是来自如来藏，我们对车的这种爱其实就是对如来藏的爱，这就上升延伸到对万物都充满敬仰。

万物都有灵性，万物都值得敬仰。像民间，农民种地，敬畏土地，就供奉土地爷。吃饭的时候敬畏饭食，就供奉灶王爷。小孩不能往井里撒尿，因为有井神。古代的人不往河里扔垃圾，因为有河神。以此将天地万物上升到神格化的地位。有没有神，我们以后再探讨。说明这些一定是在世间举足轻重，与生活息息息相关，既然有价值，当我们利用的时候，就应该用心保护祂，生起虔诚的敬畏之心。这份敬畏之心上升到宗教神格化，就是崇拜。当我们上升到一个理性的敬爱法的时候，就是修行。我们研究祂的原理就是学教，学以致用就是修行。

佛陀的修行有八万四千法门，八万四千法门其实就是我们八万四千种职业，八万四千种存在，所以都是修行。初期我们要超越贪著，中期我们要运用善行，到了后面，我们要享受这份虔诚。吃饭的时候，像梁家辉那样吃顿饭，会真能咀嚼出五谷的那种美轮美奂的香气和韵味，领略到来自天地万物的滋养和呵护，那种状态会让人感觉到禅是在在处处，无所不有。

《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”如果没人教，我们就搞不清楚，认为饭就只是个生存的必需，而实际上，祂也是我们所敬畏的那个最本源的显现。所以敬畏饮食、欣赏饮食、享受饮食，就是欣赏世界，享受世界，欣赏世界涌动的丰盛，享受世界赐予的恩惠。大家明白“眼见尽善色，耳闻悦意声，鼻嗅妙天香，舌尝珍馐味，身感轻柔触，意摄智能法”的含义吧。（众答：明白）

包括我们到一个景点去欣赏景致的时候，例如说我们到了黄河岸边，波澜壮阔的黄河，两岸郁郁葱葱，“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，滚滚的黄河水裹携着黄土高坡的沧桑，一路大笑磅礴到达东营，东流归海，你看的时候就是“眼见尽善色”。呼呼奔腾的流水声，就是“耳闻悦意声”。我们在那里能闻到各种味道，来自泥土的新鲜，来自岸边小草的清香，乃至来自黄河的那种复杂的味道，就是“鼻嗅妙天香”。黄河像一个伟岸的男人，义无反顾，初心不改，经历了种种迂回曲折，从青藏高原一路奔波惦念着到咱们东营，来寻找咱们，来看望咱们，给我们润泽，赐我们富饶，我们东营号称江北水城，都是蒙黄河之惠。黄河孕育了咱们这一方土地，香甜可口、营养丰富的黄河口大米远近闻名，深受青睐，而且还不断的填海造地。所以说“眼见尽善色，耳闻悦意声，鼻嗅妙天香，舌尝珍馐味”，我们吃着母亲河的奉献。当上升到认知的时候，我们知道黄河是为我们而来，，是如来藏的化现，来看望我们，来养育我们，就叫“意摄智能法”。

你在家看孩子也是这样，“眼见尽善色”，民间有名话叫“孩子是自己的好”，天下最帅的、最美的、最聪明可爱的永远是自己的孩子。（众大笑）有个故事讲到：孩子赶集去了，没吃早饭，奶奶心疼，就特意烙了火烧，找个人捎给他：“我孙子赶集去了，你捎给他吧”。人家说“我不认识啊。”“没事，不认识不要紧，集上最俊的那个就是。”后来见到她问：“捎给我孙子没有啊？”那个人说“我在集上看了一圈，就数我的孙子最俊，给我孙子吃了。”（众大笑）。都是一样的心理，所以我们来看，看自己孩子是不是“眼见尽善色”啊。

我们逗他哭也好，逗他笑也好，都是感觉“耳闻悦意声”。小时候你给他拉屎把尿，一点都没嫌他臭。别人说“孩子拉屎这么臭。”你说“臭是吃得好啊。”也能找出他的好来。（众笑）亲还亲不够，怎么亲怎么好，就是“鼻嗅妙天香，舌尝珍馐味”。“身感轻柔触”，你摸摸他的小屁股，最润滑的地方就是自家宝宝的小屁股。（众笑）“意摄智能法”，在带孩子的过程中，也能理解了父母当年养育自己的含辛茹苦；在教育孩子的过程中，也体会到师长培养自己的良苦用心，从而调整了心态，弥补了亏欠，自己得以成长蜕变，更加成熟理性。所以你看，养育孩子的过程也是六根六识六尘十八界。做饭也是，吃饭也是，生活中处处都是，所以六祖云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。

咱们寺院被定为东营少有的4A级景区之一。旅游局来检查，要求很多，要有专职的解说员，要配轮椅、婴儿椅，卫生间要改造添加上残疾人可以方便使用的专用间等等。咱们这里没有的，比如婴儿椅、轮椅都准备好了，厕所需要改造。如果我们认为旅游局找麻烦、会花很多钱等等，自然平添很多烦恼。但是如果转念一想，我们不是行菩萨道嘛，残疾人来了，我们提供轮椅，上厕所不方便，我们建专门的厕所，坐式马桶，有扶着的手台。年轻妈妈抱着孩子很累，我们提供婴儿车给她使用。予人便利，好事一桩啊。一念转乾坤，如果不转念，就认为咱又不卖门票，又不开发旅游，根本不归旅游局管辖，理他做什么？这样排斥就很烦恼。

但是静心想想，他帮助咱找到了不足。大部分残疾人都有车，但是万一没有，咱准备了，就能给他提供帮助便利。从菩萨道的角度来说，能够带给众生、带给有缘来拜佛的，不管是不是修行，他来到寺院就是善缘，能够帮助他也是我们的本份之事。你看，人家来检查咱行菩萨道所缺失的地方，让咱查漏补缺，日益完备。这样一转念，就是“意摄智能法”。

同样你的工作也是，无论你从事的是教育、行政管理、工商、还是服务业，不管你在哪个行业，佛陀教我们要广结善缘，在你的工作中要左右逢源。给你的服务对象春风般的温暖，遵纪守法，诚实守信，兢兢业业，即是工作也是修行。所以工作也可以把六根、六识、六尘十八界来圆融和升华。这个时候，我们就不再把修行局限在每个星期三的晚上，也不局限在星期天去天宁寺，而是二六时中，时时处处，见闻觉知，风声雨声读书声，家事国事天下事，都是我们转变念头、提升认知以及丰富功德的内涵所在。好，我们来看法本：

“慈爱常相续，家庭获吉祥，富裕且欢庆，和乐旋兴旺”

“慈爱”是指父慈子孝、兄友弟恭，尊老爱幼，夫妻和睦，相敬如宾。“家庭获吉祥”，家庭要和乐融融，希望这种慈爱生生不息，代代相传，相续不断，愿每个家庭都“忠厚传家远，读书继世长”，吉祥如意，百福咸臻。

“富裕且欢庆，和乐旋兴旺”，大家都事业有成，丰盛富足。手里有钱，做事方便。达，能兼济天下。无论从事哪个行业，富裕的特质是事业要做得尽职尽责，风生水起，大展宏图。从事学业的，要刻苦钻研，硕果累累，功成名就。从事行政的，能够清正廉明，仕途顺利，“人在公门好修福”，官越大，越方便惠及大众。做企业的，闲邪存诚，财源亨通，发展壮大，照章纳税，上报国家之恩，下济员工之惠，都是功德的表现。出家当和尚，就要多讲经弘法，读经念佛，广建道场，广渡众生。这都是在我们的本职工作中来提升能力，增上福德。

“富裕且欢庆”，钱要赚得愉悦快乐，远离烦恼纠结。有的人心态调整不好，赚了钱依旧烦恼此起彼伏。我们要知道，这个世间每个行业都能赚钱，每个行业也都能带来快乐，但是需要我们的心善于调频，禅定状态不是不动，是心调到了最自在美好的状态，叫禅定。所以佛陀有个比喻讲到：人修行要中道。就像调琴弦，如果太紧，容易断；太松，则奏不出声音；要中道，不紧不松，方可流淌出动听美妙的旋律。故宫中和殿悬挂的匾额中写道：允执撅中。指言行不偏不倚，符合中正之道。这个中道需要调整。琴弦如同我们的心，绷得太紧，亢奋不已，难以成事。像司机开车，总是绷着，高度紧张，一有点动静就惊出一身大汗，满脸的苦大仇深，惊慌失措，肯定开不好车，坐车的人都会感觉累。走十公里他就崩溃了，消耗太大。如果太松，（师模仿开车各种小动作，众笑）嘴里喋喋不休、哈欠连天、还玩手机，像这样也吃不消，开不出十公里肯定会出事故。要中道，开车要行云流水，游刃有余，张驰有度，不亢不卑，大方得体，开得很认真，而且还能够了了分明，享受其中。开十个小时都不累的，一定是把人、车、路合而为一了的这种禅定状态。

所以说，任何事都有禅意，开车是有禅定的，工作也有，你做得很得心应手，还出类拔萃，成绩斐然，这就是禅定。所以咱们在这里谈到了“富裕且欢庆”，在工作中多挣钱，还挣得喜大普奔，心花怒放。有些人挣得苦大仇深，咬牙切齿，愤愤不平，这是错误的。你是来受罪还是挣钱呢？这就是没把工作真正理解透彻，“是法平等，无有高下”，每一份工作都像修行一样无上高尚。这个世间没有小事情，只有小心眼；没有不好的职业，只有不好的心情。只是你自己不理解这个行业，这叫行业理解力，当你有了行业理解力，就有了文化自信、行业自信，就找到其蕴含的美感和诗意。所以说，赚钱快乐，快乐赚钱。“富裕且欢庆，和乐旋兴旺”，“和”是和睦，“乐”是快乐，“旋兴旺”，非常兴旺发达，能够找到这种状态的时候，我们的事业自然就兴旺发达。像开车，你真找到开车的感觉，人、车、路合三为一，你就乐在其中，眼观六路，耳听八方，得心应手，驾轻就熟。所以说“和乐旋兴旺”，就会兴旺发达。

“外出一切时，前迎暨后送，并于险恶道，善护诸劫难”

“前迎暨后送”，就是前边有人迎接，后边有人相送。第一次感受到前迎暨后送是我刚参加工作的时候，在高速公路，因为我本人爱好写点儿东西，那时候省交通部有份报纸叫《山东省交通报》，好像是1994年，组织通讯员培训班，咱一个基层的小干部，突然到了那里，在省里培训，“哇”，那待遇真高啊，先是在交通干校培训，又转到泰安度假村学习，然后到XX实习，XX市交通局特意派车去接的我们，直接送到XX最豪华的酒店，一人一个房间。每天不是局长陪着就是书记陪着，带我们参观了XX市相关的运输公司，然后又领着我们游览了XX所有的旅游景点。结束后又把我们送回济南，当时的感觉就是受宠若惊，那真是叫前迎暨后送。咱什么都不是，只是个小青年，人家为什么如此隆重接待呢？人家不是接待咱，是因为看山东省交通厅的面子，是接待《山东交通报》采访组，是享组织的福。

所以由此发现，如果我们每个人认为自己能力平平，微不足道，人微言轻，当处在这种卑微心的时候，人家的一点点好，我们都感觉大喜过望，受宠若惊。人家请吃饭我们都害怕，不行不行，好像我们欠了老天爷似的。这就是在心中有种嵌入很深的不值得感，“我不值得拥有”。但是如果我们换一个场景，有句话叫“不看僧面看佛面”，为什么我当年是个小青年的时候人家那样高规格接待呢，人家接待的不是我这个人，而是《山东交通报》采访组，那时候还允许公款接待。那时候报纸少，宣传途径单一，上级领导通过行业报纸看到相关工作热情，领导一高兴，“干的不错，给他拨一千万经费”。所以我们来看，人家接待的表面上是你，实际上是你所代表的背后的上级组织交通厅。无论人家怎么捧咱们，咱要知道，荣耀是上面的，你就会坦然接受。

由此悟到，当你想获得“前迎暨后送”这份殊荣的时候，你要学会找个靠山，找谁呢？“不看僧面看佛面”，找菩萨，就是最给力的靠山。你找别人，人家不一定答应，但菩萨有求必应。问题在于，菩萨愿意普度众生的愿力，我们读过《观世音菩萨普门品》，看过准提咒相关的经典，都讲到，念诵经典和持诵咒语的功德利益，那都是真的。不仅仅是念念而已！当你认知到祂的真实不虚，才能够荷担来自众生对你的深情厚谊、柔情蜜意。我发现，很多人有个怪现象，人家对他好，他会本能地拒绝。人家一夸她“你长得真漂亮！”“哪里了，我丑死了。”（师父做不好意思接受状，众大笑）“你脾气很好！”“哪里，我脾气很糟。”“你孩子真聪明！”“哪里聪明，就是个大潮巴（方言傻子）。”（众笑）我们认为这是一种谦卑，但是这种谦卑背后透显着一种浓浓的“我不配拥有”、“我不值得拥有”这样的错觉。持有这种感觉时，人家给他个小礼物，他会接着就给人退回去，人家请他吃顿饭，他怎么也得想办法再请回来。当然我们说礼尚往来、你来我往是对的，但是这种沉重的不值得感、忐忑不安的感觉，绝对不可取，人为地给自己设置障碍，把本来畅通富足的通道添加层层沟堑，导致后续会有各方面的负面延伸，比如：做生意，不敢接手大额订单。

有个居士曾经对我说“我做防水材料，我技术也很成熟，做得也挺好，为什么两万以上的工程我就揽不到呢？都是些小活，三千两千，百儿八十。”他就有浓浓的不值得感。这种不值得感就压缩了他的福报，而且当他看到大的订单的时候，他激动得气都喘不上来，惶恐不安。谈业务时，甲乙双方彼此都会评估。面对大额订单，人家一看，你面红耳赤，激动不已，便心中有数，你难以胜任，还是另做打算。这就导致他的业务永远被束缚在一个瓶颈里。

因此，我们探讨前迎暨后送的时候，实际上是探讨值得感的问题。人家接送你，你是不是觉得给人添麻烦了、很对不起人家？人家不搭理你，你才踏实呢？所以我们要培养值得感。一个人的自信心体现在值得感。而我们佛教徒培养值得感最快的方法是：我虽然平凡渺小，但我是佛弟子，就值得拥有一切美好；我虽然福报不足，但佛大福大贵，我跟着佛干，有佛罩着，就堪受供养。就像阿里巴巴的员工们都很平凡，但是跟着马云干这么多年，公司一上市就都身价飙升，坐拥千万，这就是跟对了人。像孙悟空桀骜不驯、猪八戒色心未泯、沙僧愚钝莽撞，靠他们三个人难以成事，但是跟对了人，就靠唐僧的菩提大愿化腐朽为神奇，都得以生命升华，成就果位。我们大家要牢牢谨记：从学佛的那一刹那，我们就跟对了人，开始沾佛的光，享佛的福。

《普贤行愿品》就讲到：“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。……。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。”

当我们念诵《普贤行愿品》一句偈乃至四句偈的时候，就堪受龙天供养。龙，是天龙八部的龙；天，就是老天爷。我们靠老天爷的供养。你说“我修行不好，怎么能接受老天爷的供养呢。”我们要清晰，这与你的修行没有关系，是因为你诵了《普贤行愿品》，是普贤行愿的殊胜功德。就像我到XX去，那时候才二十来岁的小伙子，刚刚参加工作，突然一下子被当贵宾，高规格的隆重接待，从个人角度说，交通局局长怎么也是正县级，咱只是个普通工作人员，无名小辈，但是人家为什么对咱这么好呢，因为咱是《山东交通报》采访组的成员。你看，这就不一样了，大家明白吧。作为钦差大臣，可能他资质平平，但是他是带着皇帝的圣旨、手持皇帝的尚方宝剑，他就可以享受皇帝一样的优厚待遇。

由此，在探讨我们的值得感、配得感方面，一定要借助佛力的加持，遵循经典的讲解，通过读诵经典，通过祈请本尊，来提升信心。当我们内在的信心提升的时候，外在的匹配就来了，依报随着正报转，唯心所现，唯识所变，心境一如，心净则国土净，心庄严则依报庄严。外在的一切，与我们的内心是标配，所以我们大家一定要记得守护信仰，多多祈祷。

前几天有个居士分享，她在国外工作，有一次买了机票回来，她身体不好，就希望自己回国的路上能有个人帮忙，能够照顾自己。于是就祈祷韦驮菩萨“菩萨你派个人来照顾照顾我吧”。然后她刚到机场就遇到一位熟人，一路上对她无微不至的照顾。从取票、过安检、登机、到下飞机，下飞机后还找个车把她送到家里。你看，她祈祷韦驮菩萨，韦驮菩萨就安排人这样一路照顾她。她自己也感觉很不可思议。

我们大家要记住，如果我们不知道自己还可以接受“前迎暨后送”的时候，无论去哪里，靠自我奔波会很疲惫。如果你到一个熟悉的地方，你愿意自己尝试，那也无妨。但是你到一个陌生的地方，其实不必要受任何难为，你要做的就是祈祷。我一般就祈祷韦驮菩萨比较多一些，因为他是我的助理，是我的护法神。我建议大家可以祈祷韦驮菩萨帮助你安排行程，不要什么都自己扛。当然，你想看看自己的本事，那可以。但如果到一个陌生的地方，往往要受难为的，你完全可以仗佛威德，享受前迎暨后送的待遇。

“并于险恶道，善护诸劫难”，到了危险的地方，祈祷韦驮菩萨的保护，多念准提咒，都能遇难成祥、化险为夷。你说“境界不是不可转嘛？”心转，境界就转。不转心妄图转境界不可能，转心怎么样转？你不要一个人扛，要祈祷护法神、祈祷本尊加持，这就是转心。心转，外境一切都转。一切的显现都以你的心而惟命是从，马首是瞻。

“行于善道时，承办因缘俱，障碍尽消除，如理事成就”

当我们做善事、做善业的时候，都顺风顺水，各种因缘都具足，各种善缘都具足。“障碍尽消除”，不被障碍所搅扰。“如理事成就”，如理如法的把事办好。这都是祈祷，多念准提咒，多安排韦驮菩萨办理这些事，就能够获得这种种的利益，但前提是多多祈祷。

有的人会说“如果有人接我，会不会消我的福报啊？”大家说那个XX交通局接待我们，消不消我的福报啊？不消。为什么？我享的不是自己的福，我享的是《山东交通报》的福。那么同样，当我们向佛菩萨祈祷的时候，享的是谁的福啊？（众答：佛的福）对，佛的福。所以不但不消减福报，还增上福报。为什么呢？因为给别人增加了结善缘的机会，会增福增慧。

有的居士很是怪异，放生法会的时候，拿上钱，左边的人说“随喜你的功德。”右边的人也说“随喜你的功德。”她说“你们别随喜啊，把我的福报都随喜光了。”（众笑）这种想法很可笑，什么叫随喜光了呢，大家要知道，越随喜越多。《四十二章经》中，“佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

还有一种人，人家对他表达友好，回绝有两种，一种是我不配拥有，你对我好，我会心有不安，这是不自信；第二种是断善缘，你给我，我还得再给你，我不和你拉拉扯扯耽误时间，这就是断善缘。都不可取。如果人家对你好，无论是言词上夸奖你，还是功德上随喜你，还是在礼品上赠送你，如果人家发自真心，你就坦然收下。大家明白吧。人家夸你“你越来越漂亮了！” 别说“哪里，丑八怪。”你说：“谢谢，我念佛念的。”一来表达感谢，二来也宣传了佛法。人家夸你“你真能干！”要回复：“谢谢，我会继续努力。”人家表达的是对你的美好感觉，感觉你魅力四射，感觉你勤奋精进，所以你就坦然收下。如果连句好话都承受不起，你怎么能受得起老天爷给你的大福报呢？人家对你好是增上你的福，所以，以后要欣然受用，不要怕丢福报，福报是越接纳越多。不要拒绝别人对你的好，就像不要拒绝菩萨对你的好一样。每个人都希望菩萨能够夸奖我们智慧，表扬我们精进，但菩萨怎么赞美我们？祂一定是通过我们身边的人来表达。绝不可能观音菩萨降到你面前（师父模仿，众大笑）“你修行很好啊，你越来越漂亮了。”（众笑）不会这样的。一定是菩萨通过别人来夸你，所以，别人对你的赞美就是佛对你的赞美，别人赠送给你的礼物，其实是上天对你的恩赐，一定要记住这个原则。当你记住了这是来自菩萨的加持，来自上苍的恩赐的时候，你才能够坦然接受来自客户的订单。如果客户给你两万的订单你受得起，十万的订单你就玩不转，那你如何去面对更大的馈赠呢？福报、智慧、乃至成佛，你更不敢接纳了。所以大家要调整我们的认知，打开我们的心量。这就叫“行于善道时，承办因缘俱，障碍尽消除，如理事成就”。

“三乘与八派，常盛于世间，我等诸佛子，福慧资粮俱”

“三乘”，这个三乘不是指的内道、外道，指的是小乘、大乘和无上乘。“八派”，就是我们大乘的八派：禅、净、律、密、唯识、天台、华严、三论。三乘与八派就是佛教所有的宗派，我们佛教不止有大乘小乘，还有密乘，我们希望所有的宗派都能够兴旺发达，法源长流，才是完整的佛教。“三乘与八派，常盛于世间”，这是我们来祈祷，愿佛法在世间越来越欣欣向荣，繁荣昌盛，愿更多人能够听经闻法，心开意解，离苦得乐。

“我等诸佛子，福慧资粮俱”，这是祈祷我们这些佛子们福慧资粮都能具足。福慧资粮就是，身体越来越康健，人际关系越来越和谐，百事顺意，百福臻祥。“慧”就是智慧，智慧不只是世间的智慧，还有出世间的智慧，也称作俗谛和真谛。世间的智慧就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，出世间的智慧就是洞悉实相的般若慧，世间的智慧我们要通达，出世间的智慧我们也能证得。愿我们都能够守志奉道，不断增上，资粮具足。

“国土值富岁，升平众安乐，风调雨时节，祥和大地春”

愿我们的国家能够繁荣富强，五谷丰登、风调雨顺，人民安乐，政通人和，兵戈不用，灾难不起。我们看发生战争的国家，生灵涂炭，民不聊生，百姓生活在一片水深火热之中，毫无幸福指数可言。所以，要珍惜和感恩我们日益强大的祖国，希望我们的祖国能够永远保持安定繁荣、和平稳定的和谐局面，不仅在经济发展上创造奇迹，也在精神文化上书写辉煌。“祥和大地春”，我们大地处处充满祥和，人与人之间都能够相亲相爱，互帮互助。上奉宗庙社稷，下化万民行善。

“世界齐和平，互助相融合，友爱善进步，天下皆大同”

网络的发展，缩短了时空，整个世界已变成“鸡犬之声相闻”的地球村，全球信息资源共享，全球命运息息息相关。我们要祈祷世界和平，共襄善举。 “互助相融合”，愿五大洲的人民都能够互相帮助、互相支持，互相融合。“友爱善进步”，愿大家都能够团结友爱，共同进步，进步离不开物质的丰富，精神的支撑，文明的成长。愿圣人之道，礼达百世，威传千秋。

“天下皆大同”，《礼记》中对大同世界如此描述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“有缘诸信众，长寿且康健，身心皆自在，福乐无尽期”

愿我们有缘的诸位信众，包括我们在场共修的、在网络上学习的、以及我们的朋友、家人亲眷，都能够长寿且康健。我们来到这个世间，希望寿命长一些，能够博学多闻，见多识广。同时也希望身体康健，大有作为。“身心皆自在，福乐无尽期”，愿我们的身体能够保持着健康自在，愿我们的心灵也能保持着觉醒清明，都能够获得究竟解脱。“福乐无尽期”，福是福报，乐是禅悦，有句话说“福如东海，寿比南山”，这就叫福乐无尽期。

“坛场俱祥悦，昼夜恒吉祥，所求皆圆满，瑞气满乾坤”

坛场，我们学习的这个场所叫坛场，“坛场俱祥悦”，愿每个人都吉祥如意，万事亨通。“昼夜恒吉祥”，无论白天还是晚上，无论醒着还是梦中，无论在家里还是单位、抑或道场，都能够处处吉星高照，如愿以偿。《佛说吉祥经》中说的“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥”，在哪里都吉祥。“所求皆圆满，瑞气满乾坤”，就是我们祈求，不论世间的还是出世间的都能够“瑞气满乾坤”，瑞祥之气遍满乾坤，无所不在，无所不包。这就是说佛光遍照一切处，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，无论哪个角落都能够得到佛的全方位护佑。

“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”

愿把我们祈祷能够把这份功德回向给所有一切众生，愿所有的众生都最终成就佛道。

“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：唵，折戾主戾，准提，娑婆诃。”

“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：唵，折戾主戾，准提，娑婆诃。”愿我们所有的人通过准提神咒的加持，都能够获得种种利益的增上。

增益法的核心，大家永远要记住就是值得感。当然我们说福报是要通过六度四摄，通过我们种种的积功累德才能获得，但是祂本质是可以通过别人给予而获得。就像赚钱，一种方式就是起早贪黑，辛辛苦苦积累；一种方式就是直接拿来继承，大家明白吧。有的人说“人家有的才能继承啊。”是那个人有，愿意给你。那么我们学佛的人，有佛菩萨做靠山，在佛那里不用钱来衡量，是用福报、智慧、愿力和功德来承载，佛菩萨拥有着无边无尽的福报，无量无际的愿力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”有福报、有愿力、有智慧，永不枯竭的源头，佛愿意给予众生，你要做的就是心安理得，全然接纳。像大海的水、像我们黄河的水，你尽管去取，大海敞亮、黄河也敞亮，你有多大的容器，祂就有多少的给予，你就能取多少的水。

同样，在佛菩萨那里，佛菩萨的福报是从因地积功累德、积少成多，又由果地的空性证悟，空生万有，佛菩萨的浩瀚福报干什么用呢，就是回施众生，这就是为什么念佛持咒有功德，能增上福报。《佛说观无量寿佛经》云：“至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪”。 “南无阿弥陀佛”圣号称为阿伽陀药，万病总治。如此难以言计的殊胜福报，佛菩萨都是无偿给予。但是众生却因为自己信心的微弱，去也是拿个小东西，接一点儿回来。

“信为道元功德母，长养一切诸善根”，信受奉持佛教的任何教言，开始时的信心很重要，没有信心则无法趋入；过程中的信心很重要，没有信心就无法坚持；最后关头的信心更重要，没有信心则无法圆满。因此，信心乃重中之重，一直贯穿始终。

因此我们大家知道，佛，祂不是别人，祂是我们的亲人，是我们的本来面目，是我们的法身，与我们唇齿相依，所以要想尽一切办法来扩大我们的心量，强化我们的值得感，夯实我们的配得感，这就叫增益法。最终根本回到你的心上。如来藏愿意给予你，就看你能接纳多少。打开心量，多诵经念佛，身语意上广做佛事，契入源头，获得感通。

万事万物都有个源头，宇宙是有源头的。通过现在科学理论的延伸，过去那些玄之又玄的东西，可以解释通了。我们叫心与心的感应也好、感通也好、瑜伽法也好、相应法也好，现在量子力学的角度来说，就是波粒二象性，就是量子纠缠，量子纠缠意思是什么呢？当两个量子建立了联系，无论在时间上、空间上它相距多远，都能够无碍链接。好，我们说，佛是不是一个量子啊，（众答：是），那么好，我们通过释迦牟尼佛的讲解，我们知道了有个阿弥陀佛，或者有个准提佛母，或者有个韦驮菩萨，或者有个伟大的无穷力量的量子。我们是不是也是个量子？那么我们就与之链接。怎么链接？持念祂的名号、持念祂的咒语，向祂祈祷，这样就是链接。链接的时候，无论祂在哪个时间、无论祂在哪个空间，没有丝毫影响和阻碍，“法力不思议，慈悲无障碍”， 世间没有任何东西能阻挡量子之间的链接。

当我们建立链接后，就叫瑜伽法，叫相应法。就像我们大声宣布“我的护法是韦驮菩萨”，当下建立链接，首先祂那里有个量子向外反馈的信息是“所有的三宝弟子，我就要保护”，“若见一念善，万过而不咎”这是愿力。佛菩萨一个大量子，我们一个小量子，我们必须要与本尊去深度链接，链接之后，我们就享祂的福气，就得祂的照顾，就得祂的加持，祂的智慧会成为我们的智慧，祂的福报会成为我们的福报，祂的善缘会成为我们的善缘，祂的能量能传递给我们，祂的功德能嫁接给我们，祂的基因能植入给我们。因为祂心甘情愿，无条件输送，大家明白吧。就像那个电站很大，威力赫赫，我们把电接过来，就能任意使用。所以，在宗教中最深密的、最根本的就是祈祷。在初级修法中注重的是行为，在中间注重的是愿力，到了最高，注重的是祈祷。当然这三者都是一体不二的。

因此，大家通过《大准提增业祈祷文》，多去体验体验，转佛功德为我功德，转佛智慧为我智慧。这在修行上也叫“因赅果海，果彻因缘”。 因果互为坛城，以佛那里的果，作为我们这里的因，我们的因建立在佛的果上，以果导因，即因即果。比如说，我们不是巨人，但是站在巨人的肩膀上，我们就成了巨人。我们不是智者，但是接纳了智者的智慧，我们就成了智者。这即是无上瑜伽，大家慢慢去体悟。当我们真正能体悟的时候，万事万物都可以事半功倍，一本万利，都可以小善因得大善果。

时间关系，今天晚上咱们就学习到这里，我们来做一下回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

南无阿弥陀佛！

2019年8月28日于东营都市茅棚文化中心