南无阿弥陀佛！
首先随喜大家共修共学的功德。今天日子非常殊胜，中国人民解放军八一建军节，是勇士的节日。军队有一个特点：崇尚勇敢和智慧。作为一个在六道中行持菩萨道的菩萨来说亦是如此，要有洞悉万相的智慧，要有自利利他的勇毅，所以，菩萨也称作“轮回中的勇士”。
如果缺少勇毅的话，在这个娑婆世界生活是非常痛苦的，是无比艰难的，是无法前行的，所以，勇毅和智慧是学佛人的伟大标识。
一、《大乘攻略》的缘起
《大乘攻略》这本书，之所以当时取名“攻略”，因为“攻略”是“兵法”的意思，攻城略地的进攻战略。这个进攻不是针对外在，而是针对自己内在的烦恼之地。佛说“修行者，如一人与万人敌。”佛陀当年也是发勇猛之道心，挥不退之战旗，降服魔军而最终成道，所以取名“攻略”。
现在年轻人玩游戏的方法窍诀称作“攻略”，当时取“攻略”也是觉得要随顺现代人的理念，虽然教法是古老的修行次第，但是为了能够更方便吸引大众，起用新名词，让大众能够有所好乐。
2010年我辞去东营天宁寺住持，入山修法，从这一年开始，在沂山观音台宾馆陆续举办了七次“大准提道次第”的学习，当时的形式就是现在咱们各种大准提闭关学习模式的雏形，算来距今已十三四年了。当时是汇集了第四期和第五期两期的内容，后来又进行了陆续的整理润笔，形成目前的版本。
虽然现在叫《大乘攻略》，其实是一个“密乘攻略”，只是谈到密乘会被人误解为密宗、藏密，所以称为“大乘”，因为密乘本身也是大乘的属性。同时在那个时代，之所以采用这个学习模式，也是因为当时很多人都认为汉传佛教缺少修行的道次第，进了佛门漫无头绪，搞不清、理不顺哪种学习模式。
我就把净土宗的“净业三福”，即人天福、小乘福、大乘福这个次第，和宗喀巴大师的道次第“三主要道”：出离心、菩提心、空性正见，包括大圆满、大手印的一些次第修学，都进行了一些和合，形成了当时的“大准提道次第”，后期演变成“大乘道次第”，不是单纯只讲准提法，是讲整个大乘佛法。
当时有一部分弟子跟着学习，有的学了感觉法喜充满，受益匪浅；有的反到感觉一头雾水，生起巨大的疑惑；也有的学了之后有点偏门，渐行渐远。总之，纵观当年的学习，不知道弟子们有什么样的成长，我是在那七次的引众学习中，教法上、思想上都有了一个极大的提升和转变。
《大乘攻略》着重点是在出离心、菩提心、空性正见这个道次第的修学上。这本书，我活着大家不会过多关注，也许我死后百年，如果那时还有人学佛的话，他将会对这本书的价值有更深刻的认识，因为确实会帮助他从初学到契入甚深教法，理清思路，指明方向。我偶尔自己翻看的时候，也感觉有很大的启发，这是《大乘攻略》当时的缘起。
二、次第要清晰
修学次第的建立，并不是由祖师所创或者我来梳理，其实佛陀的教法中全体都有。汉传佛教中，最明显的次第是“净业三福”，这是净土宗的次第。同时“净业三福”也是十方三世一切诸佛共有的共修共传的教法，《观经》云：“此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。”所以，这个次第不仅仅局限于净土宗。
如果严谨详细分化修学次第，有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，再细化还有很多。也可以理解为，每个人自学佛开始，从前期人天乘的教法转向到出离心的修法，由出离心的完善而成就菩提心，由菩提心的积功累德而成就空性正见。所以，空性正见是一个善根、福德、因缘的和合，前期一定是有足够完善的出离心和菩提心才能成就。这是我非常深知的。
因为我出家二十几年，一路走来，如今年过半百，种种滋味尝遍，芸芸众生阅尽，经历的、见证的都很多。如果一个人在人天福上没有修好，到了出离心阶段也很难修成。如果出离心没有修好，到大乘上也不能完善，会错乱，有时甚至自己也搞不清自己在哪个层面，所以，《大乘攻略》让大家返观内照，清晰认知自己的位置，“君子务本，本立而道生”。
有人说“我诵《金刚经》是大乘”，或者“我修《楞严经》是大乘”，不！是看你回向的所向是什么乘，不是看形式。诵经持咒，广学多闻，乃至积功累德，形式都一样，但是你把这份功德回向到哪里？所回向之处才代表了你是哪一乘。回向给自己，是人乘；回向给家人朋友，是天乘。为了身体健康、子女成才、老人长寿，这些依旧停留在人天乘，并不足以到菩提心的高度。
真正开始修“断舍离”，断掉对世间五欲六尘的贪着，发起志求解脱之心，才是出离心。菩提心则是在此基础上生起的自利利他、自觉觉他之心。如果前期一事无成、了无建树，修出离心时会感觉自己体验得还不够，对红尘存有意犹未尽的遗憾。如果出离心不够完善，到了菩提心的时候，有时看似是在行菩提心，其实仍然是在完善人天乘所欠缺的那一部分。
所以，人天乘的修法在外观上和大乘菩提心的修法一模一样，都广行善事，积极进取，但唯一不同之处，菩提心是自觉觉他，以“觉”、以开悟、觉醒为本质，而人天乘是以扬名立万、升官发财、健康长寿为宗旨。表现形式一样，之间的区别在于出离心是否完善，如果出离心不完善，直接妄谈大乘是远远不够的。
我发现还有个特点，在人天乘上做得不够好的人，即使出家后，也贪心很重，无论他在家学佛，还是出家修行，都会借此机会去努力完成自己在人天乘上没吃饱、没满足的那部分。甚至有些年龄很大、修学多年的修行人，仍然突破不了财色名食睡这个关口，就是因为前期没有体验、没有吃饱，大家要认知这一点。否则，我们会误认为自己的修学具足着大乘。严格细分的话，前期不完善，次第容易产生混乱，所以，大家一定要认真梳理梳理。
所谓的密乘是什么？就是空性正见。不要认为密乘是“超级秘密”。为什么说“空性正见”是“密”呢？因为不开悟的人，永远无法理解开悟的境界，开悟的境界怎么解读，也无法令没开悟的人听明白，因为那是个“参”的过程，是个实证的过程。所以，对于没开悟的人来说，开悟的境界就是“密”，密乘不是秘密，是他看不懂。“欲穷千里目，更上一层楼”，一层楼有一层楼的风光，只要他没有登上楼顶，永远体悟不到那上一层的风光。
唯有清晰次第，才能真实认知自己。所以，我对大家的劝勉是：思考一下，你学佛的目的是什么？你诵经的目的是什么？乃至你放生的目的是什么？目的决定了你是哪一乘，而不是看你诵哪部经、修哪个法。像中医号脉辩证一样，要认真对自己做一下分析和评估。
三、共修的功德
再来谈一谈共修的功德。每一个个体都有深深的惰性，这是人的劣根性所决定的。并非是说人不好，而是我们对人要有一个客观的、理性的认知。因为从人之佛性的角度说，佛性不增不减，每个人都是清净的、光明的，但是“随众生心，应所知量，循业发现”，落实到每个个体身上，则参差不齐。人是一个杂染的存在，所以，基于生存和生活，会自然而然生起诸如：自私、贪婪、懈怠等思想念头，这也是没办法的事情，因为这是人类的基因所决定的一种显现。
不能要求每个人一学佛经都变成圣人，这不现实，若不尊重人性，会导致产生分裂对立的两面人。因为我们都不是圣人，必须要正视自己这一点，如善导大师说“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”由此必须认知到，如果没有团队拖着、督促着一起学习佛法，你是不会学得下去的。
共修犹如熊熊烈火，个人修持则如渺渺火星。因为，学习佛法在某种意识上很辛苦，尤其在没得到法喜的时候，将证未证，上，上不去；下，下不来；学习是很辛苦的。它比玩抖音辛苦，比喝啤酒吃烧烤辛苦，比在外面睡懒觉辛苦。所以，如果没有团队的拖拽和督促，没有团队的加持和摄受，仅靠一己之力，希望能持久前行的话，是根本办不到的。
单丝不成线，独木不成林。不管是谁，哪怕你是古佛再来，只要降落到地球上，也必须要依靠团队的力量。这个团队，第一是僧团，第二是向外延伸出来的居士团队，居士团队也是依止三宝、以比丘僧团为核心。即使十方诸佛来到这个世间，若没有僧团，则建立僧团，必须依靠僧团的力量。当年佛陀的弟子大目键连尊者，神通第一，无人可及，但却救不了落入恶道的母亲，最终还是依靠僧团的力量才将母亲解救。因此，佛教中没有个人英雄主义。
第一，离开了团队，任何人都没什么实质的价值；第二，离开了团队，任何人都走不长远；第三，离开了团队，没有成就还好，如果稍微有点儿成就，却没有团队的监督管理，一定会走偏，一定会借着自己的所修所学谋取私利，甚至趁此完善自己在初期路上的缺失和不足，显现出人性的劣根性。
所以，一定要回到团队中修学。团队共修有个最大的好处，有种自然矫正机制，能有效对治散乱，令大众的思想、意识达到同频共振。比如，一只大雁即使再聪明，再清晰路线，走着也会走偏，但如果是一群雁队，在长途迁徙的过程中，则能直面风雨，应对不测，准确无误的到达目的地。
包括当年红军长征途中，倘若靠个人英雄主义，不管他如何武功盖世、如何多谋善断，也走不到延安，只有大队人马结伴而行，共克时艰，才胜利会师，变不可能为可能，大家要认识到这一点。
有一个实验，如果将一个人双眼蒙起，让他在空旷的广场上走，他自己认为是走直线，但走着走着就开始画圈，一定是顺时针画圈，怎么直都直不起来。但如果是一个团队，大家手拉手往前走，就能轻松走直线。这个实验也告诉我们，人类是一个群居动物，人的理想信念、个人信仰、以及世界观、人生观、价值观，都要在一定的社会土壤、团队氛围之中，才能得到充分的彰显和可持续地发展。
修行人也要以共修作为最佳学习途径。大家互相提携着，互相拖拽着，互相督促着，就能坚持前行，最重要的是走不偏。修行最怕走偏，最怕把内心一点点善根所积累起来的功德和智慧，演变成一个谋取私利的工具，甚至演变成歪门邪道的武器。这样的不乏其人，在我过去的弟子中也都有过，这是大家要注意的。
因此，一定要回到共修的模式上。千万不要因为同修们之间，这人有点小脾气，那人有点小毛病，而舍弃和脱离团队。金无赤足，人无完人，每个人都有缺点，但合在一起就是一个完美的圆。就像十个手指头，每根都不完美，短的太短，粗的太粗，中间的太长，边上的不灵活，参差不齐，但是，几根手指组合起来就是一个强而有力、无所不能的拳头。
同样，为什么把僧团称作“丛林”？因为丛林有一个最鲜明的特点，既有参天大树，也有低矮灌木；既有珍贵的人参灵芝，也有平凡的杂草蒺藜，乃至也有毒草毒叶，但是这些组合起来，却恰恰就是一个阔然广袤的无所不有的生态大宝藏。
僧团亦如此，纵观每一位僧人，上至老方丈，下到小沙弥，各有所长，各有所短。我经常讲，一个人再好，也不会好得没有缺点；一个人再坏，也不坏得没有优点。僧团里每个人都有小毛病，甚至僧人之间也会产生烦恼，这人背后偷说那人坏话，那人会像护食似的顽固护着自己的地盘。但是，合在一起，却组成一个完整的僧团，一个非常有力量的团队。
居士共修团队也如此，有些爱奉献，有些爱说话，有些不着调，有些有贪心，有些只获取不奉献，有的只奉献不学修……形形色色，鱼龙混杂。心量决定了证量，你要能包容下这个团队中的每一个人，理解认知每个人的状况，也要认知到每个人缺点的背后，也许是他风雨中一路成长所能坚持走到今天的优点。
不了解这一点的时候会看不懂，不容易包容别人，看不到自己的缺点，只看他人的缺点。有些只因为同宿舍晚上睡觉打呼噜，就不跟着学习了，有些因为某人半夜起来上厕所影响了自己休息，就不跟他一个宿舍了。因为此类琐事而退出共修团队，损失的永远是自己。
所以，一定要记住，我们学的是佛法，不是来追慕享受。咱不是圣人，同修们也不是圣人，大家在学修过程中，一定要学会互相包容。即使他不能包容咱，咱也要包容他，要团结、包容团队中的每一个人，这样才能真正融入团队之中。否则，总是斤斤计较，挑三拣四，挑多了把自己也挑烦了，脱离了队伍。多少年后再回头看，人家通宗通教地成长了，你依旧在原地踏步，还是揣着老烦恼、老见识，这就是脱离共修团队的损失。
也要认知到我们积极参加共修的殊胜力量，只要每天坚持着在团队里一起学习，过几年你回头再看，你的人生、你的见地、你的思想、你的证量，都会脱胎换骨，发生翻天覆地的变化。尤其在组织大家共修共学的过程中，组织者、积极参加者、积极为大众服务者，成长是最快的，组织会很辛劳，但是成长却是最快的。
这是师父一路走来的切身体验。一是包容团队中的每一个人，不要因为某个人的表现而让自己脱离团队。二是积极在团队中为大家服务,你为大众所付出的一点一滴都功不唐捐，如果求生净土，都将是你往生净土、增上品位的资粮；如果愿意修证，都是步步垫高你修证功夫的基石。
四、功德成就
我最近一直深深思考一个问题：我为什么来到地球？
是来享福的吗？这个地球有什么福可享？夏天太热，冬天太冷，秋天犯鼻炎，春天人困马乏。有什么好呢？难道是为谁来的吗？当年漂亮的，现在也都皱纹满脸了，当年帅得不行的，现在也都白发苍苍、眼袋下垂了。
前几天我的战友们搞了场聚会，我没参加，因为当和尚了，不能和他们一样激情豪迈、纵酒欢歌了，给我发了几张照片。不禁怀疑，这是当年我们当地300个军人坐着军列、唱着军歌、奔赴各地部队、在操场上训练的那些人吗？当年我们意气风发，年少轻狂，个个帅气逼人，可今天一看，脸也皱了，腰也弯了，背也驼了，这还算好的，已经去世了不少。
所以，这个地球真的是如露如电，无常幻灭，所有的好，最终都会变成不好，甚至走向毁灭。这更加激发了我的疑情，既然地球如此不好，为什么要来呢？
在《无量寿经》中找到了答案，经中云：“忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”在娑婆世界清净修行一天的功德，胜过在极乐世界修行百年。
既然这样，我们这些此生遇到佛法、致力佛学的人，都是有善根的人，都一定已经求生净土了，那为什么又来到地球呢？一定是因为这里成长快。我们不是来享福的，如果只图享乐的话，在极乐世界“常以清旦，各以衣祴，盛众妙华。供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”随意闻法，随意朝拜十万亿佛国，衣服、饮食也不像我们辛苦求得，而是应念即至，自然出现，想要穿衣则“应法妙服自然在身”，想要吃饭则“百味饮食自然盈满”。饭后，碗筷不用清洗，自然消失。黄金为地，宝树参天，温度适宜，神通自在，与佛同在。一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。
我们在极乐世界是何等的自在愉悦，与身处地球种种劣根性的众生之中的感觉相比，不言而喻，云泥之别。但我们为什么来了呢？有人说：“我可能前世没修净土法门，或者前生没有修行。”不！像我们这些每天坚持学习、喜欢经常到寺院礼敬三宝的人，一定都是从极乐世界来的，一定是去了的，但去了为什么又回来呢？带着使命，带着渴望成长的进取之心。
因为只有地球才能令我们成长。在极乐世界，诸上善人聚会，诸佛菩萨们都比我们有智慧、有能力，我们想做功德，根本没有机缘。虽然条件优越，容易修行，但是在那里修行，成就太慢。如果在天道，福报确实大，确实享福，但快乐得令人毫无成长的动力。
只有人间苦乐参半，有苦，但苦得还能承受；有乐，但乐得不会让我们迷失；有佛法，虽然是末法，但是教法依然完备；有众生，虽然很顽劣，但是善根仍存，还能被唤醒。所以，地球除了修行这件事是个好事之外，没有任何其他好事。
我们来地球也绝不是为了谈恋爱，人心无常，无有可恋；也不是为了来享受美食，这里的美食在天人眼里比大便还烂；也不是为了来享受地球美丽风光的，放眼宇宙，地球风光简直微不足道。
由此思考，我们此次地球之行一定是为了修行，带着使命而来，既然如此，一定要好好的呵护住这颗难得的道心，不要对世俗的已经注定了生灭无常的事，和那些注定了搞不定的事，大费周折，做无用之功。
有些事真的注定搞不定。例如，亲人寿限已至，你根本救不活他，即使暂时救活了，延续了两天，又死了，无可奈何花落去。包括所谓的亲情，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，差不多尽心即可，终将会生生灭灭。
所谓的世俗财富，用不了，也吃不完，都是地球的，你一分一毫也带不走。包括名誉，虽然我们总是鼓励别人，要建功立业，要扬名立万，但是仔细想来，这也是虚的，“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”，财色名食睡没有一样不是虚假的、无常的、幻灭的。
并不是让大家不赚钱、不进取，而是说，如果你不具有足够的出离心的话，所谓的名誉和财富积累得越多，反而越成为你的纠结和执著，没有比有好；如果具备足够完善的出离心的话，一切名誉和财富都会协助你完善菩提心，成就伟大的功德。要认知到这一点。
否则，我们来这一趟简直是没有必要的，既然来了，一定青睐的是地球上的修行之功德，在地球修行一天胜过在极乐世界100年。在极乐世界不停地修行，100年才比得上地球一天。
天道直接不修行。所以我们在地球修行一天，也超越那些天道众生无量劫的功德。第一，天国的人太幸福了，没有动力和因缘逼着修行；第二，天国人都太富足了，啥也不缺，想做慈善、想积善缘，根本没有机会。先不说他人，即使我们自己去了也难以修行，因为这么富足快乐，谁还修行啊？而唯有地球五浊恶世，苦乐参半，是修行的最佳土壤。
因此，地球除了修行这桩事值得我们来，其他都不值得。有时候为了卖个“心灵鸡汤”说，我们是为了某人而来，如果是为了某个人，也一定是为了释迦牟尼佛，如果是为了某件事，也一定是修行之事。
如果遇不到佛法，真无所谓，但遇到了，一定要认识到在地球修行的殊胜，一定多把精力和时间往修行这桩事上倾斜倾斜。在生生世世无尽的轮回中，尤其我们今生这趟旅程，如果心无旁骛，努力修行，将在打怪升级、次第花开中，创造最崇高的价值，成就最伟大的硕果。
时间关系，不说太多，总之，最近我一直很感慨的思考：我为什么来地球？为什么选择地球？
如果想玩，一定是到其他佛国玩，不会来地球，地球国土危脆，四大苦空，充斥着如此多的苦与难，而且又充满着完全无法超越的八苦交煎，我们却偏偏选择这里，一定有我们的目的，这个目的就是《无量寿佛经》中所讲：“忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”在地球修行一天等于在极乐世界修行百年。所以，希望大家珍惜每一天，珍惜每一个极乐世界的100年。
今天到这里，随喜大家共修共学，祝大家学修成长，功德圆满，阿弥陀佛！
2023.08.01于东营天宁寺
清净音闻小组根据录音笔录
附本文笔录者：净藏、净安、妙智
校对整理：鲁宁、文智