一、耆婆神针略讲
二、耆婆神针信愿行
三、耆婆神针百问
一、耆婆神针略讲
南无阿弥陀佛！
今天着重学习三部分的内容：第一、介绍神医耆婆尊者；第二、关于大准提相应坛城在生活中的运用；第三、讲一下“耆婆神针”的运用以及我个人的一些心得。
（一）耆婆尊者
【神医耆婆尊者赞】
神医耆婆，妙手佛心，情系苍生报佛恩。
流芳万古今，悬壶济世，天地为至仁。
南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
嗡阿吽！
天竺王舍城，神医耆婆尊，佛子济世苦，杏林大士身。
博极医源志，精勤不懈倦，贵贱与贫富，普同如至亲。
不惜身家命，不避昼夜劳，一心赴救护，作苍生大医。
疮痍痢患者，臭秽不可视，人所共恶见，眷属相散离。
医者仁慈心，深发忧恤意，彼苦若己有，不起蒂芥心。
胆大而心细，详察不缺失，智圆而行方，针药无差错。
空绮罗丝竹，不经略财物，无炫耀虚名，唯慈悲救苦。
上天好生德，神医妙药石，万病大总持，仁心眷属众。
南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：
唵，折戾主戾，准提，娑婆诃。
咱们东营天宁寺一直供奉着神医耆婆尊者和神医武将爷，对于供奉二位祖师的缘起，之前已经讲过多次，时间关系，在此不再过多分享。
耆婆尊者是五百罗汉中的第291位，但他是第二世才成为阿罗汉的。第一世时他是一位著名医师，不仅是佛陀的私人医生，还热心为僧团和信众提供医疗服务，他的精湛医术和慈悲之心赢得了广泛的尊敬。去世之后，他生到忉利天，受大目犍连尊者的点化，又重新投胎回来，又成为医者，年少出家，后修行悟道，成为五百罗汉之一，尊称为“持大医尊者”。
介绍耆婆尊者的经典比比皆是，大乘经典有二百多部。小乘经典中，《阿含经》《增一阿含经》《杂阿含经》、《杂譬喻经》等，都有对耆婆尊者的记录。
耆婆尊者是古印度佛陀时代摩揭陀国人，摩揭陀国的首都叫王舍城。摩揭陀国与佛教以及与我们中国的历史渊源都非常深厚，很多佛经都是佛陀在王舍城所讲，玄奘大师当年专程去朝拜过。当时最为鼎盛的佛教交流中心——那烂陀寺，就在摩揭陀国。玄奘大师西行的巅峰——曲女城无遮大会，也是在摩揭陀国发生的事。印度史诗巨制《巴霍巴利王》的故事原形，其实是中国大唐使臣王玄策帮助摩揭陀国太子复国的故事。
摩揭陀国的国王是频婆娑罗王，耆婆尊者是频婆娑罗王的第一个儿子。他还有一个儿子，是阿阇世王，阿阇世王与耆婆尊者是同父异母的兄弟。后来阿阇世王受提婆达多的挑唆，将自己的父亲囚禁起来活活饿死，自立为王，佛陀因此次宫廷政变，为阿阇世王的母亲韦提希夫人，开讲了一部境相胜妙、义理渊深、理事圆融的《观无量寿佛经》。此经被列为净土五经一论之一，也是净土根本三经之一。
《大般涅槃经》第十九与二十卷中记载：阿阇世王因为杀父，后来心生后悔懊恼，全身发热，由发热而全身生疮糜烂，臭秽不可闻，耆婆尊者引导他去找佛陀忏悔，由佛陀为他讲“无生忏法”而最终痊愈。佛陀入灭之后，五百罗汉在七叶窟结集典籍时，阿阇世王以举国之力全力保护和资助。
耆婆尊者出生时，“手中抱持针药囊出。梵志曰，此国王之子，而执持医器，必是医王。”频婆娑罗王家族和大目犍连家族是亲戚，都是王族。后来大目犍连尊者出家修道，成为神通第一的大阿罗汉，耆婆尊者也皈依了大目犍连，成为大目犍连的皈依弟子。
当年僧团在摩揭陀国王舍城居多，灵鹫山就在王舍城郊外。耆婆尊者虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病，经典中都有记载。当年提婆达多以石头砸伤佛陀，耆婆尊者予以治疗；在佛陀感冒风寒时也是由耆婆尊者诊疗；阿那律尊者失明时，耆婆尊者给予治疗；阿难尊者背上的烂疮，也是耆婆尊者为其切除；耆婆尊者并引导弑父的阿阇世王至佛陀面前虔诚忏悔，归信三宝。
《佛说柰女耆婆经》讲述了耆婆尊者的父亲频婆娑罗王、母亲柰女，以及耆婆的出生，到后来成为医者救助天下病苦的因缘过程。经中记载，耆婆尊者常常请佛陀为其答疑解惑，佛告耆婆：“汝宿命时，与我约誓，俱当救护天下人病，我治内病，汝治外病。”说明耆婆尊者不只是当世，甚至宿世也和佛陀具有深厚的大因缘。
佛教自古印度传入我国后，在公元前三世纪传到新疆，在公元67年传入汉地，对我国传统医学的发展产生了积极的作用。在我国传统医学中，有文献记载，耆婆尊者的名望可以与黄帝、名医扁鹊相媲美，如《张仲景五脏论》载“黄帝而造《针灸经》，历有一千余卷。耆婆童子，妙娴药性，况公厶（si）等凡夫，何能备矣”，文中将耆婆与黄帝相提并论；《张明德邈真赞并序》载“寻师进饵，扁鹊疗而难旋；累月针医，耆婆到而不免”，将耆婆尊者与名医扁鹊相提并论，可见耆婆尊者在当时社会中的影响力之大。耆婆尊者治疗疾病涉及面广，涵盖内、外、妇、儿、五官各个科别。
黄帝是中国中医的奠基者，《黄帝内经》是整个中国医学理论的集大成者，也是后期所有医学理论与中医防治疾病技术的总指导。“医圣”张仲景先生将耆婆尊者和中国的黄帝相提并论，可见对耆婆尊者的景仰之情非同一般。
扁鹊，汉族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），今山东济南长清人,《史记》中的“扁鹊仓公列传”，有对扁鹊的详细记录。扁鹊有古扁鹊、中扁鹊、后扁鹊，春秋战国时期的秦越人是中扁鹊。
为什么叫扁鹊呢？因为在古代大一统的时代，以鸟作为医务工作者的图腾。“耆婆”的意思是“不死灵鸟”、“起死回生之鸟”。印度现在还有对耆婆尊者专门祭祀之日，叫“鸟斋日”，为了纪念耆婆尊者，约定俗成，这一日吃斋。
耆婆译成中文是“鸟”，也是“鹊”，扁鹊也是“鹊”，所以在古历史上世界是一个大一统的时代，“天地之常经古今之通谊也。”包括古印度也有古耆婆、中耆婆、后耆婆。古耆婆是谁呢？有人说古耆婆就是中医始祖岐伯。中医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，因为《黄帝内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，后人为了感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前。
这些交给史学家们去研究，我们不是史学家，知道这个传说即可。到底是不是？并不是我们所要关注的问题。但是由此而知，医学无国界，古代的医学、医学的图腾、乃至医学的手法、理论体系都非常相近。
《张明德邈真赞并序》载“寻师进饵，扁鹊疗而难旋；累月针医，耆婆到而不免。”这个对联是古医学大家所写，他能够把耆婆尊者和我们中国传统医学中的两位圣者黄帝与扁鹊相提并论，可见作为外来医家的耆婆尊者在当时社会的影响之广大，代表中国医学界对耆婆尊者的无上恭敬与至极尊崇。耆婆治疗疾病涉及面广，涵盖内、外、妇、儿、五官各科，我们今天所有完整的理论和临床体系，耆婆尊者那个时代基本上都已具备。
名医扁鹊是一位真实的历史人物，而且他是咱们山东人，他的医书经由他的弟子仓公传到了四川。前几年在四川成都天回镇发掘出大量医学简牍，这批珍贵的竹简被命名为“天回医简”。经专家反复研究求证，证明了“天回医简”确为扁鹊、仓公（扁鹊的后世弟子淳于意）所传之医书，汉景帝时由齐鲁传入蜀地，是汉代主流医学。书中所反映的汉代医疗水平已十分发达，不但用上了“中成药”，更有详细的色脉诊疗体系，证明两千多年前的医学已形成较完整的理论与临床体系。
系统严密的考古依据，让我们见证到祖师曾经存在的事实，一个个丰富的故事传说也引领着我们对祖师生起无限的神往。
《佛说柰女耆婆因缘经》中记载，耆婆尊者在求学中因认识到“天下草木皆有所用，皆可入药”的理论，其师认为其医道已成。后期典集中也记载着尊者说：“万病皆治，万物皆药。”地、水、火、风、空、山河、大地、草木林薮，“天下所有，无非是药”，耆婆尊者的这个思想理论，对中国医学的影响力非常之广大。
《杂譬喻经》中记载，耆婆尊者圆寂之后，天下草木为之哭泣，因只有耆婆对药物的功效了然于心。
《大般涅槃经疏》卷二十四云：“譬如耆婆执草成药，佛亦如是，遍一切法无非中道，中道即是佛性。” “一切法”：一切现象；“无非中道”：都是般若。祖师注解佛陀的教典中，以耆婆尊者“万物皆药”的思想为佐证，解读佛说一切法都是佛法，一切法无非中道，即是六祖惠能大师所云：“色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。”
《佛说海印菩萨所问净印法门经》卷七云：“譬如耆婆医王，普观大地一切草木无非是药。修行般若波罗蜜多经菩萨亦复如是，观一切法无非菩提。”这与“五蕴皆空’、“色不异空”、“色即是空”、“情与无情，同圆种智”一个道理。
从医者角度说，一切都是药的显现，显现的一切都是药；从修法的角度说，一切都是法的显现，显现的一切都是法。一切都是如来藏的显现，显现的一切都是如来藏。为什么我经常说“一切都是恩师的显现，显现的一切都是恩师”、“一切都是准提的显现，显现的一切都是准提”？因为一即一切，一切即一，万物莫非如此。所以，耆婆尊者所悟，其实是在医药界上的开悟，也同时是在法义上的证悟。
唐代医家孙思邈先生，在药物观上吸收了耆婆尊者“万物皆药”的思想，在《千金翼方》卷一“药录篡要”中云：“有天竺大医耆婆云：天下物类，皆是灵药。万物之中，无一物而非药者，斯乃大医也。”孙思邈先生从耆婆尊者“天下物类皆是灵药”的思想，领会到尊者的认知高度，推崇尊者为名副其实的“大医”！
《大医精诚》是孙思邈先生所著，什么样的人称为大医？要能做到：第一是“精”：习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；第二是“诚”：医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
如此乃为大医，大医并非等闲之辈，而是医疗界的顶流翘楚，其高度如同儒家的圣人、佛家的菩萨或者佛陀。于自身，医术精湛，深有证悟；于大众，医者仁心，有为众生服务的广大功德。
孙思邈先生被后人尊称为“药王”，他在大唐时期倍受朝廷尊崇，但他终身不仕，致力药学，深入民间为大众服务和奉献，后又隐居终南山，一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。孙思邈先生十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，完成了他的著作《千金方》。
为什么叫《千金方》？一者，基于当时药方之珍贵，皆是不传之密，千金难求，但他千方百计收集并无偿地普传给大众；二者，孙思邈先生认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”。
所以，孙思邈先生是整个中国医学的集大成者，也是中医学的奠基人，提升了医药工作者的社会地位，也为医药工作的创新发展以及培养后辈做出了无与伦比的贡献！
孙思邈先生在终南山时与佛门律宗祖师道宣律师，交情甚笃。道宣律师虽比孙思邈先生年轻五十余岁，然孙思邈先生“与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终久”，由此看出，二人性情相投，闲逸俊雅。
道宣律师收集了大量的佛经，包括耆婆尊者的一些医书。孙思邈先生阅后非常受益，佛学对他的医学思想和哲学思维产生了深远的影响。《大医精诚》里很多内容都引自佛教的思想，也是耆婆尊者的思想。今天谈到这些伟大的祖师，仍然非常感动，他们的精神品质和卓越成就激励着我们不断前行。
耆婆尊者精通药物、医方、针刺诸术，治病法门非常丰富。从现存文献可知，耆婆尊者在头痛、疮疡、下利、便血、水肿、痈肿等疾病方面有丰富的诊疗经验，通过对案例的分析可知，耆婆尊者在疾病的治疗方法上，诸法并用，众法并举，涉及药物疗法、刀针疗法、针刺疗法、沐浴疗法、饮食疗法等治疗手段。
为什么如此丰富？因为他知道万物皆药。在他的眼里，一切都是药的显现，显现的一切都是药。
与耆婆尊者相关的一些医方：《医方类聚》云：“耆婆童子，妙述千端，喻义医王，神方万品。”孙思邈先生的《千金翼方》卷二十一中收录了“耆婆治恶病”，涉及11首方，7论，乃是僧医治麻风病的经验总结。卷十二载有“耆婆汤”，《千金要方》中记载有“耆婆万病丸”，也叫“阿伽陀药”，万病总持。客观上反映了耆婆尊者医学思想对孙思邈先生选方用药的巨大影响意义，孙思邈先生的医学观受益于耆婆尊者的医药学思想。
当年民间流行麻风病，堪称“不治之症”。麻风病是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要病变在皮肤和周围神经，患者样貌多令人触目惊心。这种疾病更是远远超出了古代人民的理解范畴，被视为邪祟、不祥，患者或被驱逐，或被抓住烧死，大家避之唯恐不及，但孙思邈先生却自己带着药，主动走进这个被社会边缘化的人群之中。他借助佛门耆婆尊者所传的医方，在中国开创了治疗麻风病的先例，当时治好了大量麻风病人。
孙思邈先生像菩萨一般的大慈大悲、大智大勇，为无数身患重疾的绝望患者带来了生命的春天，后人之所以无限缅怀这位圣者，也与此有关。
所以，新冠疫情中无畏逆行、冲锋陷阵的医务工作者正是孙思邈精神的延续者、继承者。衷心感谢，诚挚礼敬，这都是我们身边的大菩萨，都是行走于天地间的贤者，让我们坚信，历代先贤的精神光芒将永刻于星空之上，亘古不朽，照耀人间！
在敦煌莫高窟藏经洞第17窟还出土了《耆婆书》，现存写卷属于印度医学体系，有医方精选集的特点，其中不乏佛门医学的影响。
（二）大准提相应坛城
佛学中经常会探讨到坛城，其实在世间也无处不见，例如：文坛、艺坛、书坛、体坛，其实就是坛城的意思。
坛城：梵文叫作曼荼罗，指国家的祭坛，作为方便的共一意义之象征性平行存在，其大无外，其小无内。依《大日经》建立胎藏界坛城（因赅果海）；依《金刚顶经》建立金刚界坛城（果彻因源）；依《苏悉地经》建立修行仪轨（依次第尽）。
坛城是指神圣所在，作为方便的共一意义之象征性平行存在，就像平行宇宙。“共一意义”包含三个层面：一、声音像；二、形象像；三、感觉像。其大无外，其小无内，广大如天地，细微至邻虚。一切广大如虚空的事物，都有微细如毛发的坛城；一切细小如微尘的事物，亦有宽广如天地的坛城。
就像胎儿还没出世，但器官具足，也是一个完整的人，这是因，是胎藏界坛城，虽然六根具全但没有大用，虽然没有大用但什么也不缺。“何其自性，本自具足”，代表众生本具佛性，但迷时不能显发，佛性不失而失。
出生之后，长大成人，学有所成，力量、学识都足以堪为大用，这是果，金刚界坛城。虽然因还不成熟，但什么也不缺；虽然现在成人了，但五脏六腑并不比婴儿多什么。蛇变为龙，不改其麟；生转为佛，不改其面。众生破迷开悟显发本有佛性，佛性得而无得，却有空生万有的大用，“何其自性，能生万法。”
因到果的过程要建立一个学修次第，依照《苏悉地经》建立修行仪轨，如同婴儿从蹒跚学步到长大成人的游舞天下、众生由迷失到觉醒的成长过程中需要秉持的方法和路径。《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”
比如：国旗、国徽、国歌，是国家的坛城；出离心、菩提心、空性见，是道业的坛城。祭祀上天的叫天坛；祭祀大地的叫地坛；祭祀华夏民族的祖先，以黄帝陵、炎帝陵为坛城；祭祀文人祖先的坛城是文庙；祭祀武将祖先的坛城是武圣庙。用坛城的方式来祭祀某一伟大的存在。
《华严经》云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”一切现象同时具足相应，同时具足圆满，依缘起理而成立，一与多互为一体，无先后之别。天地万物、日月星辰、山河大地、芸芸众生，不同个体之间的相应坛城，某一意义相同，故展现同频共振，没有时间与空间的障碍。
无论现在的“超弦理论”还是“量子力学”，都发现万物是波动产生的，波动的频段不同，产生的形象也不同。波动得快，就产生固质的东西；波动得慢，就产生液体的东西。或者慢得频率不同、轮廓不同，会呈现不同的物体。因为频段无限，所以产生的物质也无限，世界如万花筒般包罗万象。
但是当某两个点的共一意义相应的时候，两者就会呈现出统一模式，或者同样的声音，或者相似的形象，或者让每一人心中感受到同样的存在。万物都是频率所生，所以相似的东西，一定频段相同，因为频段相同，所以会显现出同一意义的特质。
相应坛城是大准提教法中专门的一个课程，有机会大家到寺院系统完整地学习。天地间所有的智慧中，相应坛城的教法处于巅峰之位。相应坛城其实就是大准提教法中“摩诃瑜伽”，摩诃是“大”的意思，瑜伽是“相应”的意思，大相应。
如：细胞、鸡蛋、地球；天地与父母；山水与阴阳；树根与花果；金刚心与金刚塔……。
鸡蛋、细胞、地球，有相似性。鸡蛋由蛋壳、蛋清、蛋黄三部分组成；地球亦是，有地壳、地幔、地核；细胞也是，有细胞壁、细胞质、细胞核。通过地球能探知浩瀚无际的宇宙，通过一个小小的鸡蛋能了解整个地球，通过鸡蛋也能知道细胞的结构，其大无外，其小无内。
只要找到万物的共一意义处（相似处），你就能由点知面，见微知著，由已知的认知到未知的，由看得见的推断出看不见的。举重若轻，治大国若烹小鲜，巨大中可找到小坛城；举轻若重，一花一世界，微细中能体验大坛城。从而，挖掘我们通过已知量而知未知量的能力，也就是现量、比量、圣言量都能相互佐证，让我们显发本具的如来智慧德相。
天地与父母相应。天为父、地为母，天地为父母，万物为子息。像天地会洪门，拜天父、地母、中兄弟，天地人三才，兄弟在中间，代表人。
大圆满中，神格化的父亲是普贤王如来，神格化的母亲是金刚亥母，也叫佛母；准提法中，父亲是准提王如来，母亲是准提佛母，我们本人就是准提菩萨。总之，所有的神圣背后，都有一个具体形象的存在；所有我们眼前的存在，其实都具足无上的神圣。这就是“方便即究竟”。
包括山水与阴阳，树根和花果，金刚心与金刚塔......都相应，我们要学会认知出事物间的相应点。例如，自性三宝（觉正净）与外相三宝（佛法僧），都有相应点。“存在即神圣”、“现观即庄严”、“当下即坛城”，表达的都是这个含义。
《楞严经》云：“我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”
这就是“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”的华严境界。广狭自在，广大的和狭小的是一样的；生灭一如，所有的矛盾其实都可以相融。一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，都是在讲相应坛城这个概念，经典中处处讲到。
《普贤行愿品》云：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”、“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”这个国土里，细小到每一粒微尘，还是一个国土，无限地小下去还有无限国土，重重无尽。整个宇宙其实也是一粒微尘，所以，大到无限，就是最小的那个；小到无限，就是最大的那个。
就像地球上，如果我们朝东一直走，会走到原点；朝北一直走，绕着地球转一圈，也会回到这个原点。不仅地球的循环，向外延伸，如果通过太空飞船一直往上走，太阳系、银河系，到整个宇宙，走到尽头，还是会回到原点。万物都是“圆”的循环模式。
其中有个悖论，说“宇宙是没有边际的”，若没有边际，它以什么而存在？若说“它有边际”，那么，边际外面是什么？因此，用“有边际”或者“无边际”都无法表述。《圆觉经》云：“有无俱遣，是则名为净觉随顺。”
现代科学有一个循环理念，大到无限就是极小，小到无限就是极大。所以，其大无外和其小无内是一回事，大和小是一个圆。比如，一次性纸杯，屁股小，纸杯口大，一个一个套上去，互相套在一起，就形成一个圈，并不冲突，互不妨碍。
时间亦是如此，朔望晦日，阴晴圆缺，生老病死，生住异灭，成住坏空...... 《圆觉经》云：“一切世界始终生灭、前后有无、聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”一切都是循环模式存在，空间无限、时间无限。
为什么无限？像黄元御老先生说“如环无端，周流不息”，万事万物如圆环，“无端”即无始无终，无有尽头，整个宇宙是一个完整的闭环。正因为是闭环，才成其通、成其久、无有量。现代前卫物理学家也都认知到了循环。
无意识的、被动的循环，叫轮回；认出循环的当体，就是涅槃。循环是在不生不灭中循环、轮回，六祖云“动上有不动”，生生灭灭的轮回中有个不生不灭的清净真如，“蒲草韧如丝，磐石无转移。”佛在我们的轮回中享受涅槃之乐，而我们在佛的涅槃中承受轮回之苦。
陈希夷（也叫陈抟，道教的祖师）《心相篇》云：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”人的“命运”和“长相”、“气色”都相应。“长相”就是物或人的相貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。这是人在出生之前，冥冥之中有定数因素注定的，既有定数又有变数，人的命运受先天因素与后天因素共同影响；事物是变数发展的，人的面相也随出生后的时空变化而透信息侯于体表。所以，从人的身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“ 命运”与“吉凶福祸”。
相术口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”对人的观察亦如此，言为心声，从人的话语中，能读懂他的内心；身为心役，从他的手的保养度、发型、脸型上，能判断他的经济状态；行为心使，通过他的眼神、表情，能解读他此刻是逆境还是顺境、是在奋斗中还是在享受中。这就叫相应坛城，通过已知能完全获得未知。
《六祖坛经》云：“汝若返照，密在汝边。”远取诸物，近取诸身，天下之事，不外乎一心、一事，全息理论。这是六祖惠能大师所教授的无上教言。“返照”，照是照见，不要把心往外驰骋，收回到当下，此时升起觉知，“密在汝边”，你想知道的答案不在远处，就在当下。所有的一切都在当下，善恶在当下，修行在当下，成就在当下，成佛做祖在当下，开悟在当下，往生净土也在当下，一切都在当下！
《楞严经》云：“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”妙明真心即是法界、宇宙，不要认为妙明真心是我们心里的一个念头，不是！不是妙明真心在我们身体里，是我们的身体在妙明真心之中。
（三）耆婆神针介绍
关于耆婆尊者的介绍和供奉以及大准提相应坛城，都是大准提闭关课程中的内容。耆婆尊者的内容在健康坛城的学修中，相应坛城是专设的课程。接下来介绍一下最近我个人的一些感悟——耆婆神针的介绍。
为什么要介绍这个呢？我最近大概针灸了有近千人了，积累了一些关于“耆婆神针”经验，想和大家分享一下心得感悟，但也有的居士建议：“分享这个，会不会让大家追慕所谓的神医、会不会有问题？”我也有所顾虑。
但是又想到，我们过去对历代祖师或者医务界的一些神秘传说，在我这里都得到了真实验证。如果我不分享，万一哪天遇到地震或者车祸，我突然死了，这些体会和验证就又成为一个虚无缥缈的传说。如果我能讲出来并形成文字记录下来，流传后世，将来就有了佐证依据。
因为这都是我亲自体验的，不是搞怪或者炫耀什么，只是想在我有生之年能够如实记录下来，让后人知道这是确实存在的事实，并不是神乎其神的传说故事。所以，我考虑再三，还是要和大家分享一下。
“耆婆神针”是我取的名字，又名“大准提相应坛城取穴法”，是一种基于“一即一切”、“万物皆药”、“万物皆穴”、“观一切法，无非菩提”之全息理论的佛教医学针灸治疗方法。
耆婆神针的取穴方法符合佛陀的教典，佛陀说“观一切法，无非菩提。”耆婆尊者说“万物皆药”。“药”，不是单纯指某一类药物，是“治疗”的意思，“万物皆药”即“万病皆治”。从针灸的角度说，就是“万物皆穴”，哪里都可以取穴，一即一切，即《楞严经》“一为无量，无量为一；小中现大，大中现小”的理念。
大准提相应坛城理论起源于佛教的密宗，唐密、藏密都有讲解。相应坛城理论和中国传统的“天人合一”思想异曲同工，并且在传统医学领域中得到了广泛的应用和发展。《黄帝内经》中讲到：左病右治，右病左治，上病下治，下病上治。《素问》曰：“气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。”《灵枢》曰：“病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之腘。”《黄帝内经》中的“五运六气”脉络学说，是天人合一的理念，与阴阳五行的生克制化，都是相应的。
“大准提相应坛城取穴针法（耆婆神针）”的主要特点和原则，包括下面六条：
1. 整体与局部的对应关系：耆婆神针取穴法，认为人体的每一个部分都是整体的缩影，即局部包含了全身的信息。因此，在一个特定的区域（如手、臂、耳朵、舌头）可以找到对应全身各器官和系统的反射区或穴位。
耳朵与身体相应，耳垂是头部，耳朵就是一个蜷曲的身体，像一个小婴儿在母体里倒着蜷曲着的形状，上面分布着九十多个穴位,全身器官组织在这里都有特定的反射区，身体有病变时，往往会在耳朵相应部位出现疼痛感。
舌头亦是，舌尖是头部，往下依次排，全身、内脏等都在舌头上。为什么医生诊病时都会说“伸出舌头看看”？你的内脏哪里虚、哪里上火，他一目了然。他是怎么知道的？因为五脏六腑的健康状况都写在舌头上。《灵枢•本脏篇》说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”同时，我们的每一滴血液、每一根毛发、每一寸肌肤都具足着整个身体的全部基因信息。
相学体现着人的身体之间的相应。人的面部其实影射着自己的身体状态，也包含着整个世界的信息。我们的身体和身体、脸部和身体、眼睛和身体也是相应坛城。
虽然你穿着衣服遮得严严实实，但会相面的人能知道你身上哪里有痦子，他是怎么知道的呢？从你的脸上判断。两只眼睛对应两个乳头，如果眼睛周边有痦子，相应在乳房周边也会有；脸颊有痦子，相应在两肋处也会有；嘴对应肚脐，如果你嘴边有一个痦子，肚脐这里也会有。
男人的鼻子和女人的嘴，分别代表生殖器。如果男人鼻子上长了个痦子，一般在生殖器上也会有；如果女人的嘴唇有痦子，生殖器上也会有；同样，眉毛和胳膊相应。如果你的眉毛里有痦子，你的胳膊上会有痦子，手上也会有，很准确。但如果满脸是痦子，则另当别论。
《山海经·海外西经》记载战神刑天：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之于常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在战斗中，头被砍去了，于是他就以双乳为眼，用肚脐为嘴。为什么呢？因为它是相应的。
手相亦如此。五脏六腑均历历在手，每只手上都具足全体穴位，每只脚亦复如是，上面影射着五脏六腑的全体信息，足疗养生就是以局部观整体的全息理念的运用。
手相有先天与后天之分，又有形态与气色之异。手，蕴含三才（天地人）之道。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五脏六腑均历历在“手”。
我们的流年状态，手掌上都有记录。但左右手不一样，一个先天，一个后天。先天的基本不变，后天的不断地变，也代表着命运的调适。
命运在发展的过程中，有先天既定部分，也有后天的变化。比如袁了凡先生20岁前被人算得丝毫不差，但20多岁后全都不准了，为什么？因为他皈依三宝后，云谷禅师教授他断恶修善、念准提咒，袁了凡先生依教奉行，命运发生了翻天覆地的改变，寿命增加了21岁；本来命中无子，后来生了两个儿子；本来官位最高到县令，结果做到了太子太傅，即国师的地位。
每个人都有命运，但并不是一成不变，命自我做，福自我求，都有变数。因此，既不否认命运，也不建立“宿命论”，才是中道。
2.局部穴位的分布规律：在耆婆神针取穴法中，局部的穴位分布通常遵循一定的规律，例如：手部的穴位分布和头部、面部相对应，前臂与内脏器官及背部的位置相对应，手指和四肢位置相对应。
相应的地方很多，我分享我运用耆婆神针的特点，这必须要谈到大准提教法中的“睡梦瑜伽”课程。其实我从未学过针灸，但我一直以来都有个愿望：不仅以弘扬佛法利益众生，还想再学个技能，能更方便地帮助大众。
也看过关于针灸的书，但密密麻麻的穴位让我望而却步，毕竟年过半百，记忆力衰减，感觉心有余而力不足，彻底臣服了，但这个念想挂在了心里。
一直以来，我对耆婆尊者都至诚地尊崇。前段时间晚上做了梦，当时在梦里出现三个人，有一位女居士说牙疼，让我给她治。我说“你找个针灸的，针一下就好了。”她说“您给我针吧。”我说“我不会针灸，不知道针哪里。”这时旁边有个人，看不清他的脸，穿着白大褂，好像医生，在意识里我觉得他是耆婆尊者。他告诉我“你给他扎针啊。”我说“我没扎过针。”他说“很简单，只在手上取穴，这是脸，这是头发，这里是眼睛，这里是鼻子，这里是嘴。她牙疼，你问她哪个牙疼。找着那个牙的位置，扎一针，她就好了。”我问“能行吗？”他说“你给她扎就行！”我问“其他的呢？”他指着我的手和前臂做示范：“这是脖子，前边是咽喉，后边是颈椎。往下取穴，这是身体、头部、双乳、四肢、内脏、前列腺、后边是脊柱、尾椎，在这一带找即可，不用选穴位，只选位置，哪里有病，扎上针，让病气从那里出来就行。”
梦里跟我说得非常详细，然后就醒了，因为这个梦太扎实，太清晰，太记忆深刻！我想，这么清晰的梦，是不是耆婆尊者教我针灸了？
梦里没记得给哪位居士扎针，但心里感觉祖师教授我了。但是针灸毕竟是拿针侵入式地扎进身体，我不敢，我自己都晕针。如果有人给我扎，我会吓得汗流浃背头晕目眩。
为此我专门跑到各地去拜访各领域的高人，参学问道，捕捉灵感。回来之后又到济南，请教了一位专业的针灸大夫，他是医术高明的针灸医生。我和他探讨那个梦境并向他咨询，他说“这是全息取穴法，可以取穴。”我担心“会不会不小心把人扎出问题？”他开玩笑的说“不用担心，即使四肢砍了，人也死不了！”一句话让我顾虑全消。后来我又请教山东中医药大学的刘朴霖博士，他说在中医祖师著作中有类似这种取穴模式，这令我感觉心里有了底气。
但还是不敢给人下针，直到上次增益法学习期间聊起来，有居士说：“师父给我扎一针。”我说：“那你可是试验品、先驱者。”他说“没事啊。”我就开始扎针。有位居士，好几个月胃不舒服，扎了针就嗝气、放屁，接着好了。还有一位是肩周炎，胳膊一直举不起来，扎上之后，接着就能举过头顶了。
然后新泰的一位居士来，她以前是一所医院的院长，说牙疼。我回忆起梦里就是她说牙疼，我接着在她手上画了个嘴的形状，找到那颗牙的位置，一针下去，疼了半个月的牙，马上不疼了。效果立竿见影，让我开始真正建立了信心。
这其实是菩提愿力所成，《道德经》说“大器免成”，真正的大器浑然天成，不需要人为合成，人为合成的，再大也是小器。“大器”是指，传圣人之学，弘真理之道，并非是名闻利养的世俗之事。当你发愿全心全意为大众服务，不是想占便宜，不是想谋取私利，这个愿力会主动送过来。“免成”指“何其自性，本自具足”，是本来就有的，不是辛苦创造出来的。
怎样能成为“大器”呢？发“上求佛道，下化众生”的菩提大愿。你若发愿“自己挣10万元”，不一定容易实现；但你发愿“于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏”，则容易实现。为什么呢？因为我们弘扬教法、利益众生的大愿与诸佛菩萨的愿力相应，“同声相应，同气相求”，所以就能得到殊胜的加持。
到今天已经扎了近千人，反馈回来信息是的都非常有效。有位居士因小儿麻痹拄拐50年了，我给他扎了三次之后，他腿上就有力量了，现在不用拄拐了。包括有的居士严重便秘，扎了一针，他就开始闹肚子排泄。
有的居士问我：“师父，您能教我吗？”我想了想，担心短时间真不一定能教得会，为什么呢？因为这不是单纯的医疗穴位的问题，其实是一个强大的心力作用。我每当扎针的时候都会说：“你哪里哪里的病气从这里出来。”不仅是说给患者听，更是说给病气听的，这包含相应坛城的内应和密应的运用。
所以，这就跳出了穴位认知，甚至有时候我扎错了位置也无妨。因为五脏六腑的位置，我也搞不太清楚，我没学过解剖学。但是，有人说肝疼，肝脏具体在哪里我也不清楚，我选定一个位置“就这里吧”，扎一针，说“让你肝上的病气从这里出来”。后来我查了查，肝应该偏右边，我扎得偏左，但效果毫无影响，一样好。所以，耆婆神针有“祝由”和“祈祷”的成分在其中。
我扎针只取手、手腕和前臂处，其他任何位置不取。我也不看穴位，只看大约位置，我感觉与穴位没什么太多关系。所以，耆婆神针不选穴位，只选部位，选错了都没事，只要把话说对了就行：“你什么部位的病气从这里出来。”
这一点和原始点有异曲同工之妙，原始点也是大致取相应位置，一条脊柱，七处原始点，用姜汤代替汤药，用红豆袋代替热敷、艾灸，用按推代替针，也非常有效。但是后期国家为什么禁止了呢？与原始点的传播者强烈地自赞毁他有关。
原始点的技术非常好，张钊汉医师也是一代大慈大悲的菩萨，但是他的门人在传播过程中，慷慨激昂地攻击现代中医、西医是骗子、是杀人犯。不能这样！自己可以夸自己的好，但不要谴责他人的不好。要记住，人家西医、中医是当权派，原始点就像在野党，你与人家针锋相对，势不两立，不是自找封杀吗？
张钊汉先生非常中道，他也是一代医师，以老子的“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”自勉，比较倾向参与义诊，因为可以服务更多的病患，所以原始点团队做事毫无私心，功德无量。但无论多大功德，都不要攻击他人，要秉持“你好，我好，大家好”的原则，做任何事情都要这样。
3.广泛的治疗范围：耆婆神针取穴法，适用于多种疾病的治疗，因为通过刺激局部的全息反射区，可以释放出病气，调节相应器官的功能和全身的生理平衡，以推动自我疗愈和内部康复。
我发现在扎针的过程中，并不是为对方如何治疗，而是我给他把病气释放出来，让他自己康复。其实是启动了他身体的免疫力和自我修复功能。《灵枢▪九针十二原》：“犹拔刺也......犹解结也......”
因为所有的病其实都缘于气，什么气？内在的淤积之气：委屈、愤恨、怨……气郁在身，释放不出，就会攻击自己的内脏器官。尤其是怨气！这里疼、那里疼大多因为怨气；外在的病因，一是风寒，例如，风湿性关节炎、受凉感冒等；二是因外物的撞击造成的伤情。
但是，大部分的病都是源于内在的怨气。怨气积聚，就像打了一个又一个结，形成於堵，导致气脉不通；也像扎进一根又一根刺，导致身体的疼痛。扎针时，有的居士能感觉到病气的释放，就像将扎进轮胎里的刺拔出来、“嗤嗤”往外放气一样。当这种喜怒哀乐的情绪之气释放出来，人的自我疗愈功能就启动了，所以，“耆婆神针”的根本是释放病气。
有的中医师问我：“师父，听说给人针灸治病，会把病人的病气转移到自己身上，干扰了病人的因果，那些冤亲债主就来找医生。”这个说法纯粹胡说八道！但凡这样说的人都是居心叵测、破坏医生行善、妨碍医生行医、障碍医生积德的恶人！
“善有善报，恶有恶报”是永恒不变的因果定理。你给他疗愈，解除他的病苦，你是在行善行，种善因，怎么会得恶报呢？并不是“你给他治好了，就干扰了他的因果”，“病”是他的恶果，但你出现在他生命中，你就是他生命中的善因，就是善果！所以，这是符合因果律的。
“如环无端，周流不息”，万事万物如圆环，“无端”即无始无终，整个宇宙是一个完整的闭环。无论天地之气，还是我们自身之气，都周流不息，既在我们自身小宇宙之中周流不息，也在天体大宇宙中周流不息。每个人都是世间不可缺失的一环，因此每个行业都值得尊敬，只要我们发心为世界做贡献，都不会得到恶报，只会收获功德。
另外我们要知道，历代医学界的祖师为什么都推崇《大医精诚》？鼓励弟子们“必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”要有这样的心才能做苍生大医。
每个行业的祖师对后世弟子，就像爹妈之于爱子，无不疼爱有加，呵护备至，绝不会明知有风险还鼓励孩子去送死，不会的！医务界亦复如是，因为他知道救死扶伤是功德无量之事，是医务人员的天职。若修道，能驾鹤成仙；若修佛，能解脱成佛；若做世间医者，则能成为受人尊敬的杏林大医。
“虎毒不食子”，没有一个爹妈会伤害子女，没有一个祖师会祸害弟子，所以，要相信，祖师鼓励我们去做的，一定是没有风险的，一定是前途无量的！
就像伟大的佛陀对弟子耳提面命的教授，绝对没有一点是坑害之事，不但不舍得坑害，而且是万倍的珍爱和护佑！《普贤行愿品》云：“所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”
就连师父本人，也不舍得坑害自己的弟子，无论在家的还是出家的弟子，都是师父手心里的宝，哪舍得坑呢？何况是慈悲无限的伟大圣者呢？
有人问“病人的病气会去向哪里呢？”阴阳五行相生相克，从相生说，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，递相资生、助长和促进；从相克说，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互克制、制约或抑制。但是，这种生克，不是“你克我，我就克你”的势不两立的概念，而是强调整体概念，旨在表达事物的运动形式以及转化关系。
“病气”对病人说是灾难，它克病人，但是它养医生、生医生。为什么呢？从内在说，你为患者解除了病苦，如果你是大乘佛子，就会增长功德，成为大菩萨；如果你修道，就能成仙；如果你是世间医者，就能提高职称、晋升职位，日积月累，步步高升，由医师到主治医师、到主任医师、到专家、再到院士。从外在说，病气能帮你养家糊口，你给他治病，他给你诊治费用，你能凭此安身立命、买房安家、孝敬父母、养儿育女。
所以，病人的病气是滋养医生的。作为医生，你千万不要听信“给病人治好了就倒霉”的颠倒之谈，永远没有这个道理！因为其中体现了阴阳生克的特质，就像“金克木”，但是“金生水”，克一方，但会生另一方。所以，一物降一物，一物生一物。
4. 灵活的取穴方式：耆婆神针取穴法，不完全依赖于传统的经络系统，而是根据“一即一切”“万物皆穴”“一针多效”理论在身体的各个部位寻找有效的治疗点。
“有效的治疗点”的意思是：大体在那个部位。与原始点疗法一样，原始点疗法是“阿是穴”的延伸，但是它不是按照传统的经络系统，而是独立的理论体系。把“穴位”称作“开关”，一条脊柱七处原始点，治好了许多疑难杂症，乃至癌症患者。所以，不管现代医学、官方平台对它如何认定，我是亲自见证过的，原始点绝对值得信赖！
当然我们必须要反思，无论我们如何宣传自己，赞美自己，但永远不要毁谤他人，不要与人树敌。你看树敌的结果，人家毫无影响，自己却无路可走了，得不偿失。
再者，作为一个弘道之人，要心量广大，不能自赞毁他。弘扬中医的人永远不要全盘否定西医，西医确实给人类的健康带来了大发展，抗生素、疫苗的使用，使人类得以在全球范围内消灭了很多传染性极强的疾病，同时也显著降低了传染病的发病率和死亡率。
有人谈到西医的资本问题，试想，如果中医被资本控制了，中医也会有问题。资本的问题不是中医或者西医的问题，是资本的问题。我们不要把资本运作中所产生的一些负面的社会问题，都推给西医或者中医。
《周易》云“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”。这使得取穴方法更为灵活和个性化，可以根据患者的具体症状和体质进行选择，也可以在亲属身上，或者特定物件身上，跨越空间限制而下针治疗。
例如，眼睛周围扎针很危险，就不要扎那里。或者病人某个位置怕疼，就换个地方扎，效果都是一样的。不是一定要扎哪个穴位，没有“一定”，因为“万物皆穴”，我们身上哪个地方都是穴。要认知到这一点。
耆婆神针可以一穴多用，例如乳腺结节和肺结节，可以扎一个针同时释放两者病气。膀胱、前列腺，卵巢、子宫肌瘤、妇科等，都是一个针就可以完成。
另外，也可以在亲属身上，或者特定物件身上，跨越空间限制而下针治疗。以前只是听说过，这段时间我亲自试验了。
如果小孩很小，他生病了，你给他扎针，他会乱动不能控制，怎么办呢？在他父母身上扎针，甚至在他姥姥姥爷或者爷爷奶奶身上扎针，效果一样，疗效不减。但是，可能代针的人会疼一些。如果为他治疗，扎他本人这个位置，他不疼，但是他代替亲人扎，会疼一些，当然作为血脉相连的亲人，疼点也值。
对此，我试验了多例。有的是父亲替儿子扎，儿子咳嗽得不行，在父亲身上一针下去，儿子就不咳嗽了；有的是孙女牙疼，但是她在北京，奶奶在东营，我就在她奶奶身上那颗牙的部位扎一针，孙女就不疼了；有个孩子持续发烧，我就在他姥姥身上扎一针，孩子的体温就降下来了。
而且不受时间和空间的限制，效果都一样。有一位居士的母亲双肺积水，我就在居士身上扎针，扎完第二天，她母亲的肺积水就没有了，按照往常，需要住院半个月，但她第三天就出院了。包括有一个男孩肠胃不好，我在他母亲身上扎了一针，孩子在家里就“嘣嘣”地放屁排泄。
如果老人代孩子扎针，我一般都对老人说：“你必须让孩子给你干点活，给你洗洗脚也行，洗洗衣服也行，给你一些钱也行，否则，会损他的福。”当然如果孩子小，一两岁、三五岁、七八岁，未成人，还说得过去。如果孩子已成年，让老年人为他代扎，这也不符合孝道的思想，所以，这种情况，我一般都要求，让孩子做一些事回报长辈。
如果孩子代父母扎针，我就说“好，替爹妈扎，有功德。”要敦伦尽分，长幼有序，尊卑有别。
也可以在异物上扎，什么叫异物？就是其它物体。我前段时间去青岛开会，抽空和青岛的居士们见了一面，聊了聊《大准提敬爱法祈祷文》《大准提增益法祈祷文》，顺便给大家扎了针，但是不小心被传染了流感。
会议结束我就到了潍坊，当天没什么感觉，第二天感觉嗓子不舒服，开始犯冷、低烧。但是已经约了潍坊的居士，我就戴上口罩，聊了聊天，有愿意试针的给大家扎了一些，效果也很好。有个小孩肚子总是胀气，我给他扎上之后，他就不停地放屁，回家后上了个大便，说好久没有这么畅通淋漓地上厕所了。包括有位居士脖子上有个大富贵包，我一扎上，那个富贵包就像气球一样“呼”地吹起来，然后一会就开始缩小，接着就软了。效果非常不错。
但是我自己感冒得很难受，所以提前结束，回到酒店。不行给自己扎一针吧，我拿出针来，哎呀！使劲咬着牙，但一放到手上，死活下不去针！使使劲扎破皮，也下不去针。别看我给别人下针时说“砍了都没事，你怕什么，有那么疼么？别装！”但我自己晕针，扎人家咱大大方方的，一点也不留情；扎自己，就这么爱惜自己，这么矫情，一点也下不去手！破了皮了，使使劲，最后还是放弃了。
怎么办呢？这时看到酒店的果盘里有只香蕉，我就启建相应坛城，把香蕉当成我，在香蕉身上扎嗓子部位，然后把香蕉右胁卧放下，用毛巾盖起来，过了一会儿嗓子就不那么难受，也不再接连打喷嚏了，好了一些。一位居士学过原始点，他听说我不大舒服，给我拿了个红豆袋铺上。我在香蕉身上取穴，加上红豆袋的热敷，各种方法都起到了作用。这是在异物身上扎。
在亲属身上、在异物身上都有效用，但是你要启建相应坛城，就能跨越时间、空间限制。如果孩子来不了，有血缘关系的亲戚可以代扎，因为血缘关系是相应的、链接的。以及在异物上取穴，都能有效。
但提醒一下，尽量不要在异物身上取穴扎针，如果你拔下针后，不能及时让自己和物体断开链接，随意抛弃或者处置不当，有可能造成极大的身心隐患。尤其不要用布娃娃等玩偶作为相应坛城，被人误认为行使巫蛊之术，遭到反噬，会很惨烈。
5.多样的刺激方法：耆婆神针取穴法，不仅包括传统的针刺方法，还可以结合其他刺激手段，如按摩、刮痧、艾灸、激光、音频脉冲、电疗等，以适应不同的治疗需求和患者耐受性。
6.安全性和便捷性：由于耆婆神针取穴法，一般都在手部和前臂等非关键部位操作，所以通常较为安全。同时，这种方法也便于自我保健和家庭应用，因为它不需要深入的解剖知识和复杂的操作技巧。
我曾经咨询过经验丰富的医师，在脸上、头上、腹部、背部扎针都有危险系数，可能会扎着内脏。但手臂部位，它是安全的。
同时这种方法也便于自我保健和家庭应用，因为它不需要专业的解剖知识和复杂的操作技巧。原始点疗法亦如此，不必出门，不必花钱，随时在家里就能为家人调整身体，不仅非常方便还经济实惠。再者，它不需要你精通解剖学，不需要你必须掌握复杂的操作技巧。起点低，易推广，无风险。
我为什么每次在健康坛城中都推广原始点疗法？因为它有两大好处：第一、谁学谁会，即使学得不精，也有用；第二、零成本，完全零成本，最多买块姜，也花不了多少钱，实在买不起，找邻居借点都能用，零成本。
有的治疗方法也很有效，但价格非常昂贵，打一针需要一百多万，家财万贯的富翁能承受得起。咱平头老百姓，打不起啊，要考虑成本。而原始点成本低、方便学，耆婆神针亦如此，非常适合我们经济尚不富足的普罗大众。我们佛法不只是讲给达官贵族，更是“为欲利乐一切众生”，所以，我非常愿意介绍原始点和耆婆神针，也与此有关。
也有人说“原始点不让收费”。应该收费，否则无法支撑后续的发展，一切发展都以经济为基础，离了经济，寸步难行。有人问“师父针灸，收费吗？”我也想收费，但不好意思，为什么？因为平常大家都管饭了，都供养红包支持寺院了，不好意思再收费。
但是如果你是在家居士，要靠自己赚钱养家糊口的话，原始点也是要收费的，遵循张钊汉医师的教导，不要收高费即可。所以，大家如果去做原始点理疗，即使人家不说收费，你也要付费，人家给你忙活半天，给你姜粉，给你红豆袋，不都是钱吗，不都是成本吗？还不能给少了，给少了他没法持续发展，你以后再找就找不着了。
这是我个人在整个过程中的真实体验。之所以现在记录下来，是想告诉大家，我们曾经认为“亲属代针”、“异物取穴”好像只是故事里虚无飘渺的传说，今天以我本人亲身的验证，郑重地告诉大家，这是真实不虚的事实！
无论是佛门医学，还是我们中国的传统医学，都博大精深、玄妙无穷、了无障碍、不可思议。有人问“这是玄学还是医学？”传统的中医和玄学是密不可分的，离了玄学不是传统中医。但如果单纯的玄学，也不是医学。所以，我国优秀传统文化中，传统医学和玄学从来是一家。
《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
不可思议谓之玄。但是用佛法的智慧，是可以讲清楚的，就是：共一意义必然同频共振，既然同频共振，必有同等的显现，既然同等的显现，它的平行相应是可以随缘启用的。《华严经》云：“众生诸法及国土，分别了知无差别，善能观察如自性，是则了知佛法义。”
耆婆神针取穴法，作为一种佛教的传统医学治疗方法，已经在临床实践中得到了一定的应用和验证。然而，如同所有医疗方法一样，其效果可能会因人而异，且需要由具备专业技能的针灸师来实施，以确保安全、有效，及符合现行的医疗法规。
耆婆神针的大部分反馈都效果显著，包括癌症肿瘤、疑难杂症、关节疼痛、减肥祛斑、焦虑失眠、抽搐多动、学习困难等，但必须认识到，也确实存在没有效果的。所以，任何方法能治百病，不一定能治百人。
需要强调一点，我教授的是相应坛城，而不是教大家针灸。即使我介绍给你，你也没有针灸资质。如果没人告发你，是你幸运；如果有人告发，你就是非法医疗。
我记录下来的不是医疗这件事情，而是一个意识形态、一个思维模式、一个让神乎其神的的传说走进生命中的真实体验。所以，今天这堂课，不是教大家如何针灸，而是告诉大家，相应坛城不可思议，睡梦瑜伽不可思议，传统医学不可思议！
希望大家对伟大的教法、对传统的学术，生起坚不可摧的强大信心，具有高度的文化自信，才能具有真实的修行自信。
祝大家身体健康，福慧增长！南无阿弥陀佛！
2023.12.21于东营
清净音闻笔录小组根据录音笔录
附本文笔录者：清凉、圆满、净安、明翼、净意、妙智、若珊
校对整理：利生、文智
二、耆婆神针信愿行
南无阿弥陀佛！
我们来学习大准提耆婆神针信愿行，净土宗的修持是以“信、愿、行”为三资粮，三者相互依存，缺一不可，大准提神针亦复如是。其实，任何一个事业成功人士的成长历程都离不开信愿行三资粮。
这是一个大准提种子字，也称作能量种子，也称作坛城，内含无量无边法门，总持圆满广大功德，代表着一种扬升的阳态力量。“一阴一阳之谓道”，万物分阴阳，中医讲阴阳五行，佛教讲因果缘起，其实是异曲同工，用不同概念诠释了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的状态。老子讲无和有，佛陀讲空和有，两者同出而异名，都是同一源头的显现。
咱们每次灌顶都会摆放小桌子，每人供奉坛城，这次人太多不方便摆。如果有小桌子，会摆上如意珠，黄色如意珠就是代表阳态的大准提种子字。阳态的特质是，将所有有益的点滴之力汇集起来、成长起来、积聚壮大。准提法成就一切白法，白法即善法，也就是说，准提法只成就善法，《华严经》云：“欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”
有人想：“准提咒这么厉害，我看着邻居特别讨厌，想弄死他～”没用！因为准提法只成就白法。就像小孩找父亲：“爸，我想买书包，买课本。”父亲会给他钱。如果孩子说：“爸，我想吸毒。”父亲肯定不会给他钱。父母愿意成就孩子一切善业，绝不成就孩子的恶业，所以，准提法中只成就善法，这就是为什么说我们修准提法百无禁忌的原因所在，永远不会反噬。
《四十二章经》云：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”行持恶法会有反噬，而准提法没有反噬的本质是：不成就恶法，只成就善法。很多人有疑问：“准提咒多么灵，我心里不那么纯净，会不会有害啊？”不会的。准提法的特质是百无禁忌，只成就善法，佛菩萨大慈大悲的伟大愿力会把你的恶念自动剥离，如同澄澈之水，自然过滤杂质，只留精华，这就是准提法最伟大的品质之一。
种子字是阳态的，能聚合能量。因为力量来自如来藏，如来藏性的伟大力量在佛不增，在凡不减，衪释放在哪里，听我们的心来召唤，“随众生心，应所知量，循业发现。”所以，我们把种子字放在哪里，能量就聚合在哪里。
阴态的作用是什么？解散。因为我们往昔缺失智慧，背觉合尘，“动念息念皆归迷闷”，由贪嗔痴而成就了一些恶缘，念诵“嗡蓝”，将所有负能量予以解散和消除。“嗡蓝”是十方诸佛共同加持的净法界真言，其中含有忏法、有清除法、有空性的剥离法，似洪流涌动，涤荡万物，其洒净之力势不可挡，无论何种污浊杂质，皆能一扫而空，自动解散所有的恶业恶缘，只余最纯净的本质。
下午灌顶后，会专门教授这两个种子字的运用，这是准提法中经常见到的两个种子字，但是如果不来接受灌顶的学习，种子字虽然在网上比比皆是，但大家只视为图腾，并不知道其真实强大的作用和用法。通过灌顶解读，你不但能认识其内涵，而且还能随缘运用，发挥它的强大作用，这就是法器的力量。
（一）信
信是什么？信三宝。三宝即“佛法僧”三宝。佛，以释迦牟尼佛为代表的十方诸佛；法，是释迦牟尼佛为我们宣讲的能够令我们离苦得乐的伟大教法；僧，是跟随佛陀修行的和合众，以比丘、比丘尼为核心，加男信众和女信众，四众共有的组成，称之为僧，也叫僧团，也叫和合众。
“祖师”并非仅依据年龄资历尊崇，而是乃深契佛心、堪续慧命、轨范后学之大德。他们在修行上，上契佛法理则，下应众生根机。德操光耀古今，对教法传承做出了巨大的贡献；懿行永垂不朽，令后学之辈无限景仰。只有这样的卓越之人，才堪称为“祖师”。
我们在此探讨的祖师是耆婆尊者，尊者是古印度摩揭陀国频婆娑罗王的儿子，因为他立志行医，无意从政，所以他的弟弟阿阇世做了国王，他做了医生。他和大目键连尊者是亲戚，所以拜大目键连尊者为皈依师，亲近了佛陀。耆婆尊者虔诚信仰佛教，不仅是佛陀的私人医生，还热心为僧团和信众提供医疗服务，为僧众解除病患之苦，他的精湛医术和慈悲之心赢得了广泛的尊敬。
第一世他去世之后升到了忉利天，成为天王，大目键连尊者又到天上去度化他，让他认识到成为天王并不究竟，于是他再次回来重新投胎，又成为医者，年少出家，后修行悟道，成为五百罗汉之一。在五百罗汉中他是第291位，尊称为“持大医尊者”，也叫耆婆尊者。
佛陀在《佛说奈女耆婆经》中专门讲到：“汝宿命时，与我约誓，俱当救护天下人病，我治内病，汝治外病。”说明耆婆尊者与佛陀不只是一世的缘分，甚至是世世的甚深因缘。
一千年之后，中国唐朝出现了一位祖师——道宣律师，他是中土佛教律宗初祖，他虽比中医界祖师孙思邈先生年轻五十余岁，然孙思邈先生“与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终久”。两人是忘年之交，性情相投，交情甚笃，经常通宵达旦地聊天。道宣律师把收集的来自西域、来自印度的各种医书，尤其是耆婆尊者的各种医典全部奉献给孙思邈先生，孙思邈先生阅后非常受益，佛学对他的医学思想和哲学思维产生了深远的影响。在他的著作中，有大量的关于耆婆尊者的医方，《大医精诚》里很多内容都引自佛教的思想，也是耆婆尊者的思想。包括倡导不杀生，“夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。”
所以，佛家和医家自古以来都是携手同行，利益群生，佛教注重对心灵的呵护关怀，医家注重对身体病苦的疗愈。身心一体，身通，心就通；心通，身也通。试想，如果一个人陷在巨大的烦恼中不堪其苦，佛陀能给他开示，让他心开意解，这是功德无量的；同样，如果一个人被疾病折磨得死去活来痛不欲生，此时你能给他治好，令他能从病苦中解脱出来，也是功德无量。所以，历代佛教祖师们在修行之余都会精研医术。因为，佛教认为救度众生不仅限于精神层面，还包括帮助众生解决现实中的痛苦，因此很多佛弟子通过学习和实践医术来直接解除大众身体上的病苦，以此为契机，随顺而转化。例如，历史上著名的翻译家安世高就以其精通医术而著称，并将印度医学知识传入中国；龙树菩萨也有流传下来的药方记载。这些都体现了佛教中关注实际生活疾苦、慈悲为怀的伟大理念。
我们今天有缘，感恩耆婆尊者不弃，能够在缘分中引导我突然间学会了针灸。我是个粗人，丝毫没有医学基础，身体上密密麻麻的穴位，错综繁杂的经络，对我来说，比几何数学还复杂，比攀登珠峰还艰难，根本学不了。但是我心里始终怀着一份热切的奉献情怀，能对别人有所帮助是最大的开心。尤其近段时间里我一直想死，为什么呢？觉得该讲的经似乎也讲完了，该写的也写出来了，该做的也做了，该经历的也经历了，玩得差不多了，地球之旅该结束了。坐下来聊天时经常说：“哎呀，我活够了，不想活了呢，回极乐世界吧。”
看来祖师和佛陀还有任务交给我，前段时间我做了个梦，耆婆尊者到梦里教授我针灸之法，讲的时间不长，但是把我讲得很通透。醒来后依然清晰，原来那样高深复杂的针灸，经过尊者的教授，竟然简单得不能再简单，不必记住任何穴位。大道至简，如是如是。
但是起初我不敢行针，特地请教了几位专业的中医师，他们告诉我：“可以，古代有这种方式，但是可能和你这个具体方法不一样，但有这种方式。”
我问：“会不会把人扎出问题？”
医师开玩笑说：“不用担心，即使四肢砍了，人也死不了！”
我问：“如果扎到神经、扎着血管呢？”
医师说：“扎到血管，最多出一点血，接着自己就愈合了；扎着神经，也不会影响，只会刺激他的神经更兴旺，刺激他的微循环更快修复。”
不会出现非法医疗造成的事故而坐牢，这样我就放心了，虽然不合适，但是心里感觉踏实了。为此我还请山东中医药大学的刘朴霖博士帮我起草了一篇《耆婆神针取穴法》的文章，以便介绍起来更稳妥，更专业。
另外，我先从自己徒弟身上练习，正好闭关期间，有几位徒弟过来，非常配合，甘愿做试验品。几例不同的病情，针到病除，立竿见影，效果极佳。到目前已经扎了1000多人了，几乎反馈都非常有效，非常神奇，不可思议！
这个技能让我感觉自己余热生辉，对世间还能有所奉献，增加了我再活两天的想法。另外，我想，祖师之所以在梦里传承给我，没有传给别人，因为我是一个喜欢分享的人，独乐乐不如众乐乐，一切美好我都要分享给大家，我才快乐，如果自己独享，感觉乏味无趣。在分享的过程中，不仅传递了佛法的价值，拓展了自己的视野，也激发了新的思考和情感共鸣，生命变得更加丰富多彩，充满意义。
就像昨晚关于孙思邈先生传记片，如果一位医者将秘方私藏，仅足以养家糊口，维持家计，犹如独享甘霖，仅润一隅。但他如果能广施仁术，广布天下，就能普济众生，就是“大医精诚”。由一家之宝化为天下之福，从安身立命的小财主格局提升至泽被苍生的崇高境界，虽可能舍弃了家族世代传承的物质财富，却得以实现精神上的登峰造极，成为悬壶济世的一代祖师，甚至被誉为悲天悯人的大菩萨，成就万古流芳的圣贤伟业。这就是孙思邈先生在当时与其他医者的差别所在。
说他医术很高吗？当然，孙思邈先生医术超群，堪称妙手回春、起死回生的神医典范；你说他和皇帝关系好吗？历代的大医和皇帝关系交好的比比皆是，但是像孙思邈先生不仅在皇宫内备受尊崇，为帝王服务的同时还心系草根黎民，尤其以悬壶济世的精神，深入民间去为那些被视为畏途、饱受歧视的麻风病患者治疗。那时候的麻风病比今天的艾滋病还可怕，艾滋病患者的样貌起码没那样令人触目惊心。麻风病患者被视为邪祟、不祥，或被驱逐，或被抓住烧死，大家避之唯恐不及，因为它有传染性。但是孙思邈先生展现出了无畏的慈悲胸怀和高尚的医德情操，深入民间，为世人所不敢近的麻风病人施医赠药。那时他的江湖地位是皇帝的医师——御医，尽管身居高位，却能饮水思源，始终不忘根本，将自己精心搜集与研究的方剂广布天下，惠及众生，这些壮举，使其在历史上留下了医者仁心、德技双馨的光辉形象。
我们今天感觉祖师的行持无比伟大，可要想到，在当时那个年代，这是一个革命性的创举，是一个破天荒的存在。因此，我感觉传承“耆婆神针”这件事非常有意义，于是顶着种种压力来办这个学习班。压力是什么呢？毕竟咱们在这里传承医学，不是完全合法的。咱们对外不说教授针灸，是教授取穴，大家明白吧？取穴怎么取都行，但是针灸，咱们只说不教。你要练习，回家拿自己的七大姑八大姨练练手。马上过年了，谁有头疼脑热，你给他扎一针，他好了，不但不会告发你，而且会对你感激不尽，刮目相看。
当你学会这个技能时，你的社会地位和社会影响力将呈几何级增长，在亲朋好友和同事之间，你的品质与价值也将立刻跃升至新的高度。因为这个方法实在太好用了！
我们要铭记于心的是：这种方法并非单纯的“术”，其本质乃为“道”，源自耆婆尊者的博大智慧，历经千载，绵延不绝，薪火相传，传承至今，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。我将这种传承誉为“传神”，为什么叫“神针”？虽然各种针法在中医学院中比比皆是，但唯有我们的“传神”乃不共之法，独一无二，这是大家必须深刻认识的独特之处。
这在某种程度上，意味着我们重新回归到了传统医学的精神内核。现代社会中，传统文化在一定程度上受到了唯物主义的影响，被现代科学观念所束缚，从而导致对于祖师的敬仰、膜拜以及与祖师智慧的传承链接，在公开场合鲜有提及。
我们今天在宗教活动场所，畅通地和祖师链接是合理合法的存在。同时我们真诚致敬现代的主流医学，他们对医学的发展和人民的健康居功阙伟，成就斐然。我们所强调的是，在他们坚实的基础上，我们拾遗补缺，重续与祖师、与天地自然的联系纽带，如此一来，便能实现珠联璧合的效果。传统文明与现代医学理念的交融，恰似中西汇通、古今结合，使得整个体系更加完备无缺。
三宝之伟大功德，像量子的力量一样，在整个法界中永恒存在，不动不摇；祖师的丰功伟绩也如日月一样，时刻照耀着我们，指引着我们。我们唯一要做的是：承接祂，虔诚地承接就可以。无需努力，无需刻意造作，只需谦恭接纳，这便是对三宝与祖师之伟大精神的最佳传承。这正是对三宝无尽感恩、对历代祖师深怀敬意的体现。他们对人类文明、对整个法界的贡献，乃至对我们今日教诲的延续，都值得我们深深地感恩。这是关于我们要信三宝、信祖师。
（二）愿
“愿”是“上求医明，下济众生”，医明即五明之“医方明”。我们要有这样的菩提愿力。
这是耆婆尊者出家前的相。按照古印度的传统可能穿的不一定是这身衣服，但是佛教中国化了，我就按照中国对祖师形象的传统定义标准，设计了这个道骨仙风的庄严衣着。很多人来拜了耆婆尊者之后，尊者会入梦，梦里耆婆尊者就是这个白胡子形象。梦里给药丸吃、给扎针……有时候穿白衣服，有时候穿这种衣服，这种衣服我们称作“庄严衣着”，称作“神明衣着”。其实他老人家如果真的来到人间也会衣着朴实，这是基于我们弟子对祖师的虔诚景仰，要把他装扮得庄严一些，体现出祖师慈悲的气质和超凡的风貌。
这是五百罗汉中的第291位，大医耆婆尊者。
《佛说柰女耆婆经》记载：“佛告耆婆，汝宿命时，与我约誓：俱当救护天下人病，我治内病，汝治外病。”这是佛陀金口所宣耆婆尊者的来历。《华严经》云：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”我们作为一名大乘佛法菩萨道行者，要如是发愿，如是行持。
《瑜伽师地论》卷第四十三：“云何菩萨自性慧？谓能悟入一切所知，及已悟入一切所知，简择诸法。普缘一切五明处转。一、内明处，二、因明处，三、医方明处，四、声明处，五、工业明处。当知即是菩萨一切慧之自性。”菩萨的自性慧，就是五明。
菩萨要想度化众生，必须具备菩萨的智慧，什么智慧呢？就是五明。“内明处”是对佛学的深刻理解和实践；“因明处”是逻辑与辩论艺术，能善巧方便地与人交流沟通；“医方明处”是要掌握一些医学和药学知识；“声明处”是研究语言文字，要有演讲表达能力，有文字书写能力；“工业明处”涵盖了建筑、工艺、绘画、驾驶、烹饪、天文……具备各种技艺能更方便地利益大众，这就是菩萨的自性慧。
学习耆婆神针，必须要具备“上求医明，下济众生”之大愿。于上，供奉祖师，向祖师祈祷和学习，求得医方明；于下，修医方明的目的是“无炫耀虚名，唯慈悲救苦”，不是为了谋取私利，而是为了能帮助更多的众生离苦得乐，成就解脱。
我发现，自从给大家扎针之后，众多学佛之人如雨后春笋般涌现出来。有位老人和咱们寺院的关系非常近，2007年我刚来东营时就认识，他晚辈出钱出力给咱建造寺院，咱时刻怀着报恩之心想尽办法劝他学佛，但丝毫没用，他从来不学，连寺院也不来。就因为前两天他身体不大好，我给他扎了一针，针到病去，令他发自肺腑地全盘信服，现在抱着我的播经机从早听到晚。
所以，在弘法利生上，医方明可谓是一个极其善巧方便的接引法门。确实如此，当他痛苦难耐、心烦意乱时，一针下去，病痛立消。在某种层面上说，他并非单纯对针法心生信服，而是通过此事对佛菩萨生起了敬仰之心：“这和尚真有本事，他背后的菩萨也必定神通广大！”于是便自然而然地走上学佛之路。所以，“愿”的本质在于“下济众生”，首要之举是帮助众生脱离病苦折磨，但究其根本，则是为了引领众生从无尽轮回的生死疲劳中解脱出来。为此，我们应当怀揣这样的宏愿，坚定地发下大愿。
我想，祖师之所以选择教授我，是因为我有个愿力，总是心心念念想方设法地为大众服务。在菩萨十种品质（九型人格）中，我是二号观世音菩萨那种性格，属于世俗中的讨好型人格。所以，我心心念念总想着：怎么讨好大家呢？给大家发书？给大家发免费的播经机？或者给大家说笑话听？现在又学会了扎针，我给大家扎扎针、治治病？可能自己骨子里是个讨好型人格，所以总想讨好别人，这也是“愿”。我们的每一个念头，都是在表达愿力；我们的每一句话语，都是在宣布愿力；我们的每一个行为，都是在践行愿力。
感谢诸佛菩萨的护佑，感谢祖师的恩赐，让我掌握了一门善巧方便的悦人之技，我会尽我所能，诚挚地为大家服务的！（众热烈鼓掌）
（三）行
真传一页纸，假传万卷书。所有的甚深教法以及传承久远的优秀传统文化，均具有一个共通的根本特质——大道至简，即“第一性原理”，如佛陀所言“如是如是”。尽管某些道理最初至简至易，但在某种意义上，其复杂化的表现形式往往是人为的添加，旨在为了引导众生、摄受众生——因为太简单了，人们往往难以轻易信受，故而，有时我们会将其阐释得玄妙莫测、宏大壮丽，与天地同在，尽显高深繁复之态，这其实也是一种善巧方便的教化方式。然而，剥去层层外壳之后，其内在的真正本质，实则无比简单，简单到令你匪夷所思，难以置信！
所以，说到部位取穴，就要回到耆婆尊者的智慧宗旨中。耆婆尊者对全世界医学最伟大的贡献，是他提出了“天下所有，无非是药”、“万物皆药，万病皆治”的思想。所有的万物都可以作为药用，治疗不同的疾病，世间没有没用的东西，都有其用，都可做药。《佛说海印菩萨所问净印法门经》卷七云：“譬如耆婆医王，普观大地一切草木无非是药。修行般若波罗蜜多经菩萨亦复如是，观一切法无非菩提。”一切法皆是佛法，一即一切，这与“五蕴皆空’、“色不异空”、“色即是空”、“情与无情，同圆种智”一个道理。
万病皆治，但是治好病并不代表他能长生不老，他终究会死亡。现代医学有句话：“某某同志，因病医治无效死亡。”这其实是一种误解，即使医治有效，人该死也得死！并不是“医治无效而死亡”，而是他“寿终正寝而死”，瓜熟蒂落，寿命结束，自然而死。就像不能说这辆行驶了100万公里的车“因为修车工技术不好，所以报废”，不是，而是车辆磨损严重，必须报废。
所以，我们要正确认知医学的价值和作用，医学能令人从病苦中解脱，但并不是让人没完没了地活着。如果世人都长生不老，老年人人满为患，年轻人无有立足之地，新旧更替之律无法维系，世界将失去平衡。因此，要认知到：“成住坏空、生住异灭”永远是世间的规律所在。即使医术高明能治愈疾患，也无法改变生老病死的运行规则，唯有尽力让人在生命的终点能够安详、有尊严地辞世，实现五福之一的善终之美。
1、部位
发病部位在手臂上的相应点，就是扎针的部位，“万物皆穴，一针多用”。
“万物皆穴”：《黄帝内经》说：“至道在微，变化无穷。”哪里都是穴，包括在桌子上、衣服上、水果上……“远取诸物，近取诸身”，方圆三公里皆可诊治。
“一针多用”：并非扎成个刺猬，人就好得快，不是。如果是就近的器官部位，集中在一个针上即可。如《楞严经》云“一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。”这是相应坛城的概念。
《周易》云：“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身。”即是八卦的“其大无外，其小无内”，也是佛教中相应坛城所说的“其大无外 其小无内”。一切广大如虚空的事物，都有微细如毛发的坛城；一切细小如微尘的事物，亦有宽广如天地的坛城。这是关于部位。
“耆婆神针”取穴法，是把身体全体的信息浓缩在手及手臂上。把面部所有的信息浓缩到手心、手掌；把后脑勺浓缩在手背；脖子、颈部浓缩在手脖子；胸部、腹部等各器官浓缩在手肘正面；整个背部、腰部、臀部浓缩在手肘背面，所有的取穴只取手肘以下。大脑和内脏的病，如果扎脑子和内脏，危险系数很大，但手及手臂处，怎么扎都没事，最多扎得有点疼，但不会出问题。所以，“耆婆神针”安全、便捷、易操作、无风险。
记住，取背后的穴位是这样取，不要扭。取前胸的穴位，手心向上，伸直手臂就行。
四肢在手指上取。手心向下，中指抬起，其他四指朝下，像不像个爬行动物？猿猴爬行的时候也这样，直立起来的时候，中间是头顶，两边食指和无名指就是手臂，小指和大拇指就是左腿和右腿。
这样，四肢、头部、颈部、前胸、腹部、背部、 腰部，全身都完整地集中于手及手臂。
男左女右，治疗男人的病在左手左臂，治疗女人的病在右手右臂。但如果是女的，我扎她的左手，管用不管用？一样管用。我们取“男左女右”是基于对传统文化的尊重。如果你想治疗眼睛，要扎手心两个地方。一天扎一次，连续三天或七天都在一个地方扎，会疼。怎么办呢？换另一只手扎就可以。
换手的话，四肢的取法就变了。如果用右手，拇指代表左腿，小指代表右腿；如果用左手，则拇指代表右腿，小指代表左腿。无论左腿右腿，都是以患者为本体。听明白了没有？（众答：听明白了）不要换了手就迷糊了、懵了。因此，左手的大拇指和右手的小拇指是右腿，左手的小拇指和右手的大拇指是左腿。
如果膝关节疼，就扎手指中间这个关节就行。但是大拇指只有两截，怎么办呢？膝关节和脚脖子合在一起，这叫一穴多用，一针多用。并不是扎得多就好，就近的合并在一起就行。
取穴的特点是什么呢？病在哪里就取哪里，不要谈原因！有人说：“是不是我脾虚？是不是湿气？”你脾怎么虚了？怎么能表现你脾虚？湿气就是脾虚吗？我们要从五行五脏以及经络学说中跳出来，“耆婆神针”是先天取穴之法，经络理论以及五行生克制化，其实是后天所建构的哲学理论体系。大道至简，我们要回到先天最本初的相似法。
为什么采用相似法呢？因为，世间万物在超弦理论的框架下，本质上都是能量振动的不同表现形式。形象的相似性，在某种程度上揭示了其内在震动频率的相近性。当万物在深层次的意义上达成一致时，其外在显现的形象自然趋于相同。因此，在相同的振动频率中，万物所承载的意义亦是相通的。所以，当我们面对形似的事物时，可以推断其内在频率有着相似之处。“观其貌而知其神，闻其声而晓其意”，就是通过观察事物表象的相似性，能探寻并理解其深层次的本质联系。
有人问：“腋窝里面有湿疹怎么解决呢？”找到腋窝在左右手的相应位置，如果是女性，食指和中指之间就是左腋窝，中指与无名指之间就是右腋窝。这就是相似点。
这种相似在《周易》里叫“象”，卦象。象是什么？就是形象像，声音像，感觉像，也就是身语意三密。“形象像”是身密；“声音像”是语密；“感觉像”是意密。“感觉像”在荣格的心理学中也叫“意义相同”。《系辞》：“易者、象也”“象者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪，八卦成列，象在其中矣”，卦象，就是相应坛城。能明白卦象的“象”的含义了吧？
例如，她看着非常像某一人，好，她两人的性格就有相似之处。或者两人的衣着、身段、表情、表述方式相似，她们的命运轨迹就会相应，为什么呢？同频。同频就会共振，共振就会同一意义。
咱们501相应坛城学习，是不是让大家学会看相？十分钟就学会。其实是你通过A的信息，迅速在自己的熟人中去搜检：谁和他相似？发型、表情、语气、体态......快速检索，检索出B和他相似，你拿B的命运说A，80%是准确的。一个你素昧平生的人，你能说对80%，是不是很厉害？这就叫看相，这就叫“象”。
由此来说，我们在手肘上找身体器官的治疗点是不是找那个“象”、很像的那个地方？这就叫卦象。这就是《周易》的内涵所在。
不管是谁，你今天学习这堂课，你的价值在你所在的社交圈层中将会成倍增长，甚至有望翻好几番。届时，你的话语分量将大幅提升。昔日你在家中发表意见，或许会遭到全家人的反驳，甚至连孩子也怼你，那是因为你尚未掌握足够的话语权。今天你学成之后，亲朋好友定会对你刮目相看，你的江湖地位必将显著提升。因此，务必全力以赴地学习，假以时日，当你执掌全家大权之际，带领全家都来天宁寺拜佛哈，实现家庭和谐、福泽满门的愿景！（众答：好！热烈掌声）
我们在学习耆婆神针时，应当摒弃一切繁杂知识，忘却所有穴位定位、阴阳生克之理，以及那些深奥的脏腑理论、子午流注规律、灵龟八法要诀以及五运六气变化......总之，将后天积累的知识暂且搁置一旁。因此，这种方法亦可称为“先天直观取穴法”，直接取部位。
再来讲一下部位。面部的相应点在手掌，确定了眼、鼻子、嘴的位置，其他就方便了。以男性左手来说，手上有一条生命线、一条感情线，食指与中指之间向下划一条竖线，与生命线的交汇处，画一个十字，这就是右眼的相应处。右眼跳、眼发红、近视、白内障，所有右眼以及右眼周边眼皮等病症，都可以在这里扎一针，说：“右眼的病气从这里释放出来。”小拇指、无名指之间向下划一条竖线，与感情线的交汇处就是左眼的相应处。
手掌中心那个点就是鼻子。鼻炎、鼻窦炎、打喷嚏、流鼻涕......在这扎一针，扎完接着就不流鼻涕了，鼻塞也不塞了。为什么如此快呢？两个原因：第一、本身它有畅通的作用；第二、疼，剧烈的疼痛会令身体分泌激素，这种激素会给予全身力量，瞬间人就精神了。
再往下画个嘴，如果咳嗽，照着中心扎；舌头长疮、口腔溃疡等，就扎相应部位。牙有上牙、下牙，哪边牙疼，你找着嘴的相应处、大致那个牙的位置扎一针，牙接着就不疼了。治牙疼，最快！扎完就不疼，比吃止疼药还管用。
颈部、喉咙在手腕这两道褶皱这里。你不要认为脖子要很长，不，这里给脖子分配的相应比例并不长。咽喉、甲状腺以及淋巴等相应处都集中在这一带，哪里有问题，你扎哪里一针就行。
如果你懂得解剖学知识，找到骨缝竖着扎也行。如果你对骨缝没有把握，斜着扎也行，因为咱们用的针，规格是0.18mm *10cm，又细又短，即使全扎进去也只有1cm，不会受伤。
疼与不疼的情况有这样几种：扎手上的穴位多的，会疼一些，扎手臂位置基本不疼；还有一种疼的模式是，你替别人扎，比如，你替自己的父亲扎针，扎你这个地方不疼，但你替你爸扎就容易疼。替别人扎针特别疼，替的亲戚关系越远越疼，因为需要使劲去链接。所以，耆婆神针能够强化家庭成员之间的情感纽带，让人们从物质基础之上，深刻体验到那份血脉相连、血浓于水的深情厚意。你跟谁的家庭关系不好，一替他扎针，他知道了会很感动，由此能促进家庭关系的和谐和改善。
再往下，手腕到手肘这段，分成三部分，分三部分就要画两道线，第一道线是双乳的相应处，第二道线就是肚脐的相应处。大致框架清楚了，其他五脏六腑各归其位，哪里有病扎哪里就好。
头疼治头，脚疼治脚，不必管什么原因。不必听他说“因为心脏不好，造成了他的什么什么病”或者说“是脾不好造成了什么什么病”，不必管！只需说哪里不舒服？病在哪里就扎哪里的相应点。比如：长了个瘤子，瘤子在哪里你就扎哪里的相应点，不必探究原因。我们要抛开原因，如果找原因，原因的前面还有原因，到底是鸡生蛋还是蛋生鸡？往上推永远没完没了。所以，我们不管什么原因，哪里有问题扎哪里的相应处。扎下针，一定要说：“哪里哪里的病气从这里释放出来。”焦点集中，目标明确。
一针多用。双乳、乳腺结节、乳腺增生和肺是不是基本在一个区域？若有人说：“我乳腺有个结节。”“左还是右？”“左右都有。”给她扎两针，一边扎一针，说：“乳腺结节的病气从这里出来。”如果她说：“我肺上还有结节。”你还用再扎吗？不用了，只需对着这个针再说一声：“肺结节的病气从这里出来。”不是说给患者听的，是说给病气听的。
就像“水知道答案”，万物有灵，都能沟通。病气也不愿意在身体里待着，它很压抑，但不小心困于其中，我们只是慈悲地给它一个机会，放它一条生路，让它回归自由，它很开心的。我们也是仗耆婆尊者之力，就像道家说：“太上老君，急急如律令！”我们说：“耆婆尊者通知你从这里出来！”如同念诵“嗡蓝，嗡蓝，嗡蓝”，就是仗十方诸佛之威力清净坛城。
心脏、胃等挨得近的器官病情可以重叠，一针即可，不必多扎，但必须要明确点名说出来：“什么什么病气从这里出来。”
就像人人都有法不责众的观念，你问：“谁来帮我搬桌子啊？”大家都坐着不动。但如果点名专指一人：“你！过来帮我搬桌子！”他就过来了。所以，你要点它的名：“某某某病气从这里出来。”如果你扎一针，笼统地说：“全身的病气从这里出来。”没用，谁也不听。必须要明确点名，不要含糊，你含糊，它也和你含糊。
这是五脏六腑在手臂上的相应处。男性的前列腺、膀胱等疾病，相应处都在手肘正面这里，扎一针即可。前列腺炎的病，说“前列腺炎的病气从这里出来”；膀胱的病，说“膀胱的病气从这里出来”；不用多扎，但你要用手轻轻按一下针，明确点名，说：“什么什么病从这里出来……”
女性的卵巢、子宫、膀胱等所有妇科疾病，相应区也都在这个位置，扎一针即可，不必扎很多，只要点名就行。若子宫有肌瘤，说“子宫肌瘤的病从这出来”；若卵巢有点衰，说“卵巢衰的病气从这里出来，恢复健康。”要说得理直气壮。为什么呢？“奉天承运，耆婆诏曰”。在给人扎针时，你三密相应，即身等佛，就是耆婆尊者的代言，你所说的每一句话都是金口玉言，无上密咒，具绝对权威和强大力量。
后背也如此。这是大椎穴的相应处，能扶阳，提高抵抗力。感冒发烧都在这里扎一针，阳气抗体生起了，感冒就好了。背部、腰部、腰椎、腰椎间盘突出、腰疼等病都在这个区域取穴。
若肾气弱，在腰相应区两边扎两针，说“肾气弱的病气从这里出来”。通知病气出来，其实就是“嗡蓝”的中文解读，“嗡蓝”是十方诸佛共同加持的净法界真言，清障除垢，就是释放病气，释放所有的不祥之气。
记住：这是在背部取穴的姿势,不要拧着胳膊取穴。
有人说：“我拧过来扎也有效。”即使你扎错了部位，但说对了，也有效。为什么？你虽然扎错了，但耆婆尊者的力量是用对了的，所以，不影响效果。但是，我们不能因此而乱扎，“佛事以精严为切要！”我们给人行针，要“智圆而行方，针药无差错”，智慧再圆满，在行持上也要遵循规矩制度，尽可能的精准，不能含糊。不能执理废事，也不能执事废理，要理事圆融。
我们光鲜的皮肤下包着“一肚子下水”，但这内在构造却是我们生命得以延续的基石，无论从生物学、医学还是佛学的角度来看，人体都堪称精密而伟大。
吓人不吓人？画得像小鬼似的，没办法，我自己画的，因为我要找教具，根本没有这样的教具，所以，就安排人去服装店买了两只模特手臂。师父是文科出身，不会画，画得不好，不专业，但是它能表达出大致的形象。脖子是不是很像？手腕的纹理与脖子关节很相似，这就是脖子的大致位置。由此找到双乳的点、肚脐的点，由点及面，全体就都有了。
教具虽然粗糙但能表达清晰。将来咱有钱了，专门制作一个精准的铜人作为教学模型，像宋代制作的针灸铜人一样。谁会画画？到时专门画一下，把身体各器官、五脏六腑契合相应取针部位全部画上。
手心是面部的相应坛城，手背是后脑的相应坛城。
图中有标注，在四个手指之间有三条骨缝，用手指一摸就能摸到，用指甲掐一个印作个记号，就很容易扎进去。这个地方治疗什么呢？头疼、昏沉、老年痴呆、脑中风、脑中风的后遗症、脑出血的后遗症，以及焦虑、失眠、抑郁、狂躁、精神分裂、注意力不集中、不爱学习、记忆力差.....等病症，都可以扎这里。症状轻的一般扎三针，一个骨缝扎一针就行；严重的可以多扎几针，每条骨缝上下各一针，扎六针。
以前反馈少的时候我不清楚，后来逐渐地我刻意在失眠这方面尝试，扎完了当晚睡得都很好。包括替针，家人在家里，他在寺里，他替家人扎，家人就睡得很好，治疗失眠效果非常明显。
治疗老年痴呆、防范老年痴呆都非常有效，尤其恢复记忆力效果非常好，有人头脑昏沉诵经诵不下去、孩子不愿意写作业，扎了针立竿见影，立刻爱读书了。为什么呢？不是那个针让他爱读书了，其实是耆婆尊者通过这个针加持他，让他变成了一个爱学习、爱读书的人。
有人脚底疼或者脚心疼，就在手指头肚上面的关节横纹处扎；脚背疼，就在指甲上面这个弯度横纹这里扎；脚心疼，可以扎指头肚和第二节中间的关节缝，横着扎，因为指头肚不能扎久了，这个部位为增加辨识度，富含神经末梢，触觉灵敏度极高，扎针时，疼痛感会较为明显。怎么办呢？在横纹处横着扎，针可以扎得深，但是不一定非要扎得深，大家明白吗？因为有时候扎得深是个仪式感，不是为了病，是为了给病人看。扎得深，他觉得你尽心尽力了；只扎了点表皮，他感觉你在敷衍他，没尽心。
就像我给大家讲过，有人买西瓜，对卖家说“给我挑个熟的！”卖家会连敲三个西瓜，把第三个给他。第三个是否熟并不重要，但一定要敲到第三个再给他。如果敲了第一个接着给他，他会觉得卖家糊弄自己“你选都没选，就给我”；敲了第二个给他，他也觉得不够重视；敲第三个给他，不管熟还是没熟，他都很高兴。即使不熟他也能原谅，“卖西瓜的技术不行，但也尽心了。”这是一个普遍存在的心理现象。
所以，扎针有时候是与病打交道，有时候也得和病人打交道。能深则深，若不能深，就平着扎，尽量把针扎进去，总长才一厘米。
在骨缝，以及肉层里扎，用竖针；在皮层里扎，可以用斜针；在手指可以用平针。皮层之下有骨头，有时候我们不熟悉，扎不进去，此时你不要强行往下扎，明白吗？扎不进去是因为针遇到骨头了，扎着骨头也不会受伤，骨头很硬，没事。但强行硬扎毫无意义，你把针稍微在里边一偏，就进去了。
有些人皮肤过敏，哪个地方过敏，你就找到相应的位置扎一针就行。如果全身过敏，不能全身扎，怎么办？就在后背相应区扎，中医叫“扶阳”，西医叫刺激免疫力的飙升。免疫力生起来了，身体会自我修复，各器官就恢复了活力。
人体非常聪明巧妙，否则，早被我们自己糟蹋坏了。当我们恣意纵欲、胡吃海喝时，身体内部犹如一位明察秋毫的智者，在无声无息中迅速做出调整以适应各种外界刺激，努力寻找并维持一种最有利于我们健康和生存的状态。所以，身体具有强大的自我调节能力。我们只需帮一把——扎一针，就行。
我们的背部叫督脉，前面叫任脉，做艾灸一般都做背部，督灸多一些，为什么？像我们穿的马甲，护的是哪里？其实是背部，就是督脉，佛教叫中脉，西医叫中枢神经。中医认为腹部代表阴，背部代表阳，督脉的作用是扶阳，扶阳就是提高身体免疫力，只要在背上多用功，人的免疫力就会增强。这是督脉和任脉的差别。
耆婆神针中，你在大椎穴的相应点、背上的相应点、腰上的相应点扎上针，说“皮肤过敏的病气从这里释放出来，或者湿疹的病气从这释放出来，或者某某病气从这释放出来......”它就能刺激免疫力的增上。病气出来了，免疫力会自我完成修复。
只要搞不清这个病症应该扎哪里，你就都在背部相应区，在中间脊柱部位下针就行，提升免疫力总是没错的。中间这里直着扎不容易扎，会找到骨缝的也能扎进去，若你找不准中间的骨缝时，可以平着扎或斜着扎。但是针口一定在中间，斜扎时，往下斜也行，往上斜也行。
若便秘，就扎手肘背面尾部，痔疮、肛裂、难言之隐都扎这里，一扎了之，一针多用。如果坐骨神经痛，两边的坐骨神经，哪边痛扎哪边，这两边是两个屁股，这是中间尾椎，明白怎样取穴了吧？是不是很简单？
不用拍照片，我会发在群里。师父所有的著作，所有的资料，所有的教法，没有版权，全部分享给大家！（众鼓掌）
2、心法
接下来我们要谈心法。耆婆神针治疗疾病，其本质是“嗡蓝”的意思，就是病气释放。《黄帝内经▪九针十二原》：“犹拔刺也，犹解结也。”将病喻为刺为结，施针疗愈，如同拔除身体里的刺，也如同解开纠缠在一起的绳结。
佛教认为病是一个气，气在体内积聚着，我们插个孔把病气放出来就好了。所以，针是个载体，扎针是个方法，本质是把病气释放出来，就是“嗡蓝”的意思，即释放病气。
心法的核心在于礼敬祖师。别人会夸：“你太厉害了！”你要说：“不，归于祖师。”听明白没有？如果你认为“我很厉害！”就像茅山道士一样，一旦觉得自己超群不凡，障碍便随之而至，老天会将能力收回，收回的目的不是不让你做好事，而是担心你，我慢一起，走火入魔，所以祖师教导“平常心是道”。
如果我们拥有能够为大家服务的技能，对此深感荣幸与感恩，感恩祖师的关照与传承，感恩上天的眷顾与垂爱。切不可沾沾自喜、骄傲自满地认为：“我已技高一筹，厉害了！”一旦有这样的想法，骄兵必败，离困境甚至灾祸不远了。因此，无论我们有多大能力，永远要卑以自牧，保持谦卑。《周易》八八六十四卦，每一卦的六爻有吉有凶，唯一六爻全吉的就是“谦卦”，所以一定要保持谦卑。听到别人夸你：“你太厉害了！”你要说：“感谢祖师爷。一切荣誉归于祖师，一切功德归于大众，一切问题由我担当。”
如果没给人家治好，你不要推脱：“因为你心不诚！”要说：“是我技能有限，需要继续成长。”实话实说，所有的药，能治百病，不能治百人。耆婆神针亦是，能治百病，不能治百人，总有抗拒的。但不管怎么抗拒，你不能说：“你心不诚，所以治不好！”要说：“我还有欠缺，还有不足”。永远保持清醒和谦逊，接受并认同自己存在着局限和不足。不要一听人家否认你的治疗，就气急败坏，恼羞成怒。这样不但没有功德，而且“一念嗔心起，火烧功德林”。
如果给人治好了，荣誉归于祖师爷；功德归于大众，因为他宿世供过佛，拜过佛，有善根善缘，所以能遇到耆婆神针，所以效果显著；如果没治好，是我自己没学好。这样表述才走得稳健。
病人到你家，提着两斤苹果，一斤香蕉，或者拿盒茶叶......你给他扎好，要让一让“茶叶你拿回去吧。”他不拿，你留下就行。荣誉归于祖师，实惠你可以留着（笑）。
有人问：“学会了，回去给人针灸能收费吗？”如果你有医师资格证，可以收费；如果没有医师资格证，千万不要收费。因为有执业医师资格证，给人针灸是合法的，可以光明正大地收费；如果你没有证，却收取费用，就属于非法医疗，非法经营。没人举报，是你幸运；若被人告发，得不偿失。
前段时间济南发生了一件事，有人专门碰瓷找茬，他们到一个按摩店，店员给他按推。他问“你会针灸吗？给我扎扎针吧？”店员说：“我会，但我们没有经营许可，不能针灸。”他软磨硬泡“没事没事，给我针一下！”店员同意了，但没想到他包里有个微型摄像头，全拍下来了。接着拿出录像，索要两万元，“你们没有针灸资质，属于违法经营，如果到卫健委举报，最少罚五万，这样咱私了，给我两万就行。”你看，多被动！给他还是不给？给了很亏；若不给，一旦卫健委涉入，处罚起步价五万，甚至更高。
所以，如果你不收费，只给自己亲戚朋友扎，毫无问题；如果收费，问题多多。是否收费，自在于你有没有资质。如果想用这个方式赚钱养家，那你就去考个确有专长的医师资格证，就能明正言顺地收费。没考出来，千万不要收费。我给大家针灸，有给我发红包的，我勉为其难地也都收下，用于维护寺院。（笑）
总之，耆婆神针的心法是：扎针如同把气放出来，病气在体内积聚，天长日久就成了病，释放出来就好了。我们修行人始终要保持“一切荣誉归于阿弥陀佛（祖师），一切功德归于有情大众，一切问题由我承担责任”的心态。承担了没问题，不承担才有问题！
3、针法
针法有直刺、斜刺、平刺。要记住，每天限扎一次，不要扎太多，因为扎了之后，它会持续释放病气。
扎多长时间呢？一般二十分钟左右起针，多待几分钟也行，少待几分钟也可，二十分钟足够，十几分钟也行。你如果时间很紧很忙，三五分钟也未尝不可。但以二十分钟为比较合适的一个时间段。
一天扎一次就行，不要想起来就扎，想起来就扎，没有必要。因为针灸释放病气，如同打开了开关，即使当时没有感觉，也会持续产生效应，人体自愈需要时间，需要一个持续的自我疗愈的过程。你忙完了还要喘口气呢，所以，你要允许它休息。如果扎得太频繁，不利于自我修复。
治疗疾病一般以三至七次为一个疗程。像牙疼、腰疼等，有些一次就好。但对于大多数的慢性病、多年的顽疾，不能太少，要说“需要三到七次”。否则，你夸下海口说一次就好，病人扎了一次没见效，会觉得你糊弄人。你告诉他三到七次一个疗程，他一两次没全好，也不会产生误解，也会有个再次治疗的准备心态。
也可以替针，在亲属身上，跨越空间限制而下针治疗。过去都认为“亲属代针”好像只是故事里虚无飘渺的传说，感谢祖师爷，让我把所有中医界的传说故事，在耆婆神针的实践中，全部都尝试和验证了。
为什么有一段时期这些都成了传说，没有延续呢？因为没有传“神”。现代院校西式的标准化教育，只传“术”，不传“神”。供奉祖师一直是学院派回避的问题，但它却是从心性中显现智慧最快的方法，因为礼敬祖师即是上师瑜伽，量子纠缠，上师所代表的不仅仅是他本人，是十方诸佛和一切贤圣的完整传承、甚深密意、全体功德。尊崇祖师，才能契入本行业的心髓。各行各业如果没有祖师爷的关照，没有上师瑜伽的摄持，所学永远只是蜻蜓点水，浅尝辄止，难以升华。
至诚感谢祖师爷，虽然我们在历史的洪流中一度忘却了祖师，但是祖师从来没有忘记过我们！他见缝插针地提醒我们，时时刻刻，想方设法以无形的力量，促使我们有意识地来链接这份伟大的智慧，使之薪火相传，生生不息。所以，咱们今天根本要传的是“神”，传的是与祖师的链接。
亲属间的替针我都尝试了，效果极佳。有的孩子感冒发烧，但他太小，又坐不住、易动，怎么办呢？在他爸爸或妈妈或者爷爷奶奶、姥姥姥爷身上扎针，这边扎完那边即刻就好。如果小孩很小，大人替他扎，未尝不可。如果孩子很大了，成人了，长辈为他替针，一定要让孩子做点好事，或者给长辈洗洗衣服、洗洗脚，或者给长辈发个红包，让孩子不能太过依赖老人，必须要这样，不消他的福。
如果孩子替老人扎针，非常赞叹！有孝心、知感恩，中国好儿女，多多益善。有的母亲脚疼，在女儿身上扎针，扎完了母亲就不疼了。有个孩子肚子胀，在母亲身上行针，孩子在家里接着排泄出来、不胀了。效果都非常明显。通过扎针加深了亲情，增强了凝聚。从世俗谛来说，亲情关系的和睦有助于道业的成长。世间与出世间，相辅相成，一体不二。
如果有人替家人扎针，你一定要赞美他：“你为了家人的健康甘愿受疼，太赞叹了。”无论疼还是不疼，你都要感谢他，赞美他。如果有机会遇到他的家人，要随喜他说：“你孩子替你扎针了，你真生了个懂事的好孩子。”要融合别人的家庭感情，让他们互相感觉到爱的流动。
包括夫妻间相互替针，都会有效。妻子替丈夫扎的时候，你要说：“太好了，他一定对你很好，你这样体贴他。”等遇到她丈夫时，你要说：“知道吗？你老婆替你扎针了，扎了好几针，那个位置很疼！你看她对你多好！”要传播这份爱，要凝合家族间的亲情，增强和谐力量，这是我们大乘菩萨道行者广积善业、慈悲济世的践行所在。
但是替针不能同时替，你左手替你爸，右手替你妈，不行！为什么呢？因为气会串，明白吗？你爸的病气跑到你妈身上了，你妈的病气跑到你爸身上了，麻烦了。你爸突然月经不调，你妈突然长前列腺炎，要命不要命啊？当然这是笑话，不会这样，但是它会乱串，病气残留的话会对身体不好。替针的话，一次替一个就好，别那么贪，左手爸，右手妈，左脚儿子，右脚女儿。你很伟大，但这样不行！不好玩！这是关于针法。
咱们用的都是短针，0.18x10mm。再短一点也行，但是不要太短，1厘米比较合适，既有感觉，也不太深。
三、耆婆神针百问
1、减肥对应什么部位扎针？
侧重减哪里，就扎哪里的相应部位。如果减脸，就找脸的相应部位；减肚子，就找肚子的相应部位；如果全部想减，以肚子为主，肚子瘦了，其他部位就都会瘦下来，因为肚子是最容易胖的。扎相应的部位的时候，要说：“让脂肪从这里释放出来，身体瘦下来。”
2、想祛斑，扎哪里？
想去哪里的斑，就扎哪里。两边脸庞的斑，找脸的对应位置。如果满脸雀斑，扎差不多就行，不要满脸都扎，身体也吃不消。
减肥、祛斑、修疤痕、增高都非常有效果！很多人对健康不关注，对减肥和祛斑非常关注，其实人若死了，什么斑也无所谓了。
3、抑郁症对应哪个部位？
抑郁是因为大脑脑垂体分泌多巴胺、内分肽等兴奋激素少了，所以，扎后脑勺的相应部位，在手背的三条骨缝这里，严重的可以扎6针，轻微的扎1针。失眠、焦虑、抑郁、亢奋、情绪不稳等精神性病症，都扎这个部位。
4、浑身没劲，扎哪里？
浑身没劲一般是因为阳气弱，扎后背中枢神经的相应区，以及双肾的相应部位，扎上说，“希望恢复元气，让体能增加。”另外，有时候浑身没劲也许不是身体的原因，可能与情绪有关。如果因为情绪不好而浑身乏力，就扎后脑勺的相应区域。
5、小孩吃指甲8年了，应该扎哪里？
这属于强迫型的症状，扎后脑勺的相应区。
6、脑膜瘤扎哪里？
脑的相应区在手背，在手背扎。大约偏哪里，扎哪里就行。
耆婆神针重部位不重穴位，不要讲经络原理、五行生克制化、子午流注、灵龟八法、五运六气、后天八卦，等等。只问“身体上哪里有问题？”找到手及手臂上的相应位置，扎一针，说“某某的病气从这出来！”要说得坚定自信，理直气壮。如果说得躲躲闪闪，毫无底气，它会觉得你好欺负，效果会弱。
7、身体多个病症，一次可以多扎几个部位吗？
可以，但是集中一下就可以。你愿意整个胳膊扎满都不会有大问题，但是，用不了那么多。大致部位接近的，你集中集中就可以，不必很多。
8、一天扎一次，一个部位一次还是可以再扎一个部位？
多个部位，同时一次。不能扎完一个部位拔了，待会想起来再扎一次，不行。20分钟之内你可以多扎，但不能多次。有些人有强迫症，没事扎上瘾了，一会儿扎一个，一会扎儿一个，还干不干事了？就在这20分钟里，你扎100个也行，但过了这20分钟就不要再扎。有些人扎上瘾了，一疼他就很舒服，像抽烟上瘾一样。有的抑郁症患者动不动爱割手腕，你认为他很疼，恰恰相反，他感觉很兴奋。所以，不要上瘾。
9、早上口苦，舌头有灼热感怎么办？
扎嘴的相应部位。
10、后背疼，扎哪里？
扎后背的相应部位，手肘背面这个位置。
11、慢性咽炎，一直感觉有痰，扎哪里？
咽喉的相应位置，手脖子这里。
12、双手痒，去皮好几年了，扎哪里？
双手的相应部位在食指和无名指。如果手背上退皮痒，就扎外关节这里；如果手心痒，就扎指头肚里面的关节这里，用平刺，横着 扎。
13、扎针时间超过20分钟，有影响吗？
超过一个小时也没有影响，但耽误做事。你愿意长期扎都没关系，耳环不是长期戴着吗？那么细的针，没事。10分钟到半个小时都不要紧，5分钟也行。为什么统一说20分钟呢？是为了让你有感觉，否则，你自己不知道多长时间，认为扎得时间越久越好，并非如此。
14、能去除眼部皱纹吗？
能，扎眼睛的相应区，哪边有皱纹就扎哪里。扎完了，那个地方就开始饱满，能去除皱纹。
15、尿酸高，针哪里？
尿酸高是肾的问题，扎肾的相应点。有些我们搞不清原因的病症，全部扎背上就行，扶阳，提高免疫力。只要免疫力提高了，人体的新陈代谢功能、自我修复功能非常强大的。
16、血糖高，针哪里？
血糖高是胰腺的问题，在胰腺的相应部位扎一针，说“血糖高的病气从这里释放出来，修复一下胰腺。”效果非常好，我替人扎过。
17、双腿膝盖疼，针哪里？
膝盖的相应区在大拇指与小拇指关节处。把皮拽起来横着扎针，说“右膝盖的病气从这里释放出来”、“左膝盖的病气从这释放出来。”
18、继父生病，可以替针吗？
可以，连香蕉、黄瓜都能作为相应坛城替我扎针，何况继父、养父呢？我们说血缘关系是基于关系亲近，关系不近的人也没有替的。继父就是父亲，只要形成了父子关系，可以替针。
19、替针前需要告知对方吗？
可以告知，也可以不告知，这个没关系。但是你为了验证一下效果，起针之后最好问问他感觉如何，让他反馈一下信息。
20、肩周炎，扎哪里？
在手腕这里是不是有两块骨头？你摸一摸，这就是两肩的相应部位。按照比例，你肩膀哪个地方疼就扎哪个地方。如果胳膊疼，就扎食指和无名指两个手指。
甚至有时你想治疗内脏的病，却搞不清内脏的相应部位在哪里，但你一撸起袖子，会发现胳膊上有个点早在等着你了。你就在那个点或者其接近处扎一针就行。真的不可思议，它能等着你。就像风水师去郊外选择墓地，那里周边光秃一片，只有某个位置长了几棵草，随风摇曳不止，它在等着你，那就是一个合适的墓穴所在。
21、睡眠质量很差，吃了四年草药了，效果不是很好，医生说是湿气重，症状是头部血管跳的轰轰响，像打雷一样，严重时感觉全身都蹦蹦跳，请问师父怎么下针？
所有失眠焦虑的病症，都扎手背这里。失眠绝对不是什么湿气重等原因，这些说法都是在玩概念，本质原因是你顾虑重重，看破的少，放不下的多，所以，造成了习惯性失眠。
另外还有一个误解：你根本不失眠，但你觉得自己失眠，甚至做梦梦见自己失眠。有很多认为自己失眠的老人，问他老伴“他失眠吗？”老伴说：“哪里失眠？呼噜打得比谁都响！”但他却感觉:“我没睡着，你们说话我都能听见”。其实他睡着了，但睡眠中做梦梦见听到老伴说话，梦见自己一夜没睡。
就像有人说：“那个人吃了八个馒头，我才吃了一个馒头，我觉得好像不够。”是你的饭量小。同样，睡觉也有个觉量，他是八个小时的觉量，你一个小时的觉量就足够，不一定一天必须保障八个小时，不见得。
所以，针对失眠有两个方法解决：
第一、你一定要搞清楚，自己睡眠还是没睡眠？有一个关于睡眠的APP软件，你下载打开，晚上放在枕边，它会对你的睡眠进行评估。一般天天喊失眠的，评估指标都很好。是他认为自己失眠，是他做梦梦见自己失眠。如同他羡慕别人吃八个馒头，而他只吃一个馒头。可是你吃一个馒头刚刚好，若吃八个会撑死的。所以，有人为什么睡觉睡得头疼？因为睡多了，他的觉量少。很多古人每天的睡眠一个小时足够，所以，不要听信“每天必须要睡足八个小时”的说法，有人饭量少，有人觉量少，因人而宜，各有不同。
第二、在手背三条骨缝这里下针。
我们要认知到：睡眠的改善，只是改善了你对睡眠的感觉而已。
22、我过敏四年了，已经扎了三次，想问：提高免疫力可以配合哪几个部位扎？
首先，哪里过敏扎哪里的相应部位，如果只有一个或者两个地方过敏，就扎手臂的一两个相应部位就好；如果全身过敏，就扎后背的相应部位，以扶阳为主，提高身体免疫力。
23、增高扎哪里？
增高就是扶阳，扎手肘背面，代表中枢神经的相应区，扎这里能刺激生长激素的分泌，促进骨骼的生长，从而增加身体的高度。
24、脑鸣、耳鸣不停，扎哪里？
如果耳鸣，就扎耳朵的相应部位。其实耳鸣的本质是脑神经的问题，但是它表现在耳朵上，那你就扎耳朵相应部位这里；脑鸣以及所有有关脑的病，都可以扎手背这三个骨缝处。
25、我用道家的气针刚刚扎了两针，感觉这个地方出风。
我们不是道家，不谈道家，关于道家的问题，你到道家去问。我们佛家来解答道家的问题，不合适。道家的体系咱不懂，承认不懂，不谈道家。
26、头疼，发木，扎针后那个病不出来，串来串去怎么回事？
你想多了。一定要警惕自己的幻听幻觉、臆想癔症。做人思想简单一点，不要那么复杂。没有乱串的东西，都是自己想的，唯心所现，唯识所变。你感觉气乱串，都是误区。
27、晕车扎哪里？
晕车是脑神经的问题，扎后脑勺的相应部位——手背。
28、大腿内侧经常起毛囊炎，扎哪里？
扎腿的相应区：小指和大拇指。找到大腿容易起毛囊炎的那个对应点，扎一针。
29、车祸多年后，尾椎经常疼，这种情况下，扎针须一周扎几次？
你尝试着集中先扎七天，感受感受，如果好了，就不必再扎了；七天后，如果觉得有效果，但还没完全好，中间稍微停三天，要有个停顿，因为身体的修复有个时间差；如果还是毫无效果，就不要再扎了，该吃药吃药，该贴膏药贴膏药，多种方法治。
30、师父，嗜睡病扎哪里？
有睡不着的，还有嗜睡的。嗜睡，扎后脑的相应部位——手背骨缝处。另一种治疗方法是喝咖啡，费用也不高。
31、疱疹后遗症神经痛，怎么扎？
哪里疼，就在手臂的相应位置扎哪里。耆婆神针治疗这种神经性疼痛特别快。
32、十年偏瘫，怎么扎？
哪边瘫，扎哪里的相应部位。首先从脑部相应部位开始，再扎手、腿等的相应部位，刺激身体修复能力。
另外，我们在实践的过程中，积累经验尤为重要。当然各人的经验不尽相同，像我仅短短的两个多月，就扎了一千多人次，这样的实践经验，即便是部分医生穷其数年也未必能积累得到。所以，做为师父，拥有这个独特的优势，就像洪兴的陈浩南一样：够狠、义气、兄弟多！咱不狠、义气、徒弟多！（掌声）因此，师父通过这一千人次的尝试，积累了大量的临床经验。同样，你为大众服务的过程中，通过他们的反馈，以及你的思考，会逐步总结出丰富且深刻的实践经验。
33、老人头鸣，怎么扎？
所有精神类的、思想类的、焦虑等病症，都扎后脑勺的相应部位——手背。
也有人向我推荐“董氏奇穴”取针法。区别是：“董氏奇穴”是双手并起来取，“耆婆神针”是单手来取；“董氏奇穴”侧重扎脚，“耆婆神针”不扎脚。扎脚有诸多不便之处：病人的脚臭不臭啊？如果他脚臭，你给他扎了之后，洗不洗手呢？对于严重脚臭的人来说，让他在公共场合脱鞋，他会感到十分尴尬和不自在，甚至产生强烈的内疚情绪。所以，这种操作，无论对医者还是患者，都会带来不适感。
“耆婆神针”只从手及手臂取穴，手再臭，也不会比脚臭；即使脏点，也没有大问题，所以，“耆婆神针”不仅易学、方便，而且优雅、高效。
34、脱发多，应扎哪里？
扎后脑的相应区——手背偏上面这一带，说“脱发的病气从这里释放出来。”即使扎错了，你只要说对了也会有效。
35、什么叫启建相应坛城？
这个问题肯定来自新同修。启建相应坛城就是类似找到一个平行的、具有象征意义的相应替代点，此有则彼有，此无则彼无。这是我们大准提闭关教程中专门开设的课程，都已经形成了文字，从东营天宁寺公众号里能下载到，大家自己去看。若要详细来讲，一天的时间也难以穷尽。
我们学习佛法一定要提高自己的“搜商”。什么叫“搜商”？就是搜索信息的能力和效率。你一定要学会“搜商”，要自己去找答案，不要事无巨细地问师父，因为，“问”会产生学习的依赖感。
学习的主动性是，带着疑问主动找答案。就像历代祖师们矢志不渝，四处求法，玄奘法师亲历千山万水去西天取经，而非坐等佛法送上门来。如果玄奘大师只是坐等：“印度什么时候来给咱送经呢？”那么，他永远只是个普通的小和尚，难成一代祖师。所以，你要自力更生，主动去求、去找、去搜，积极提高自己的“搜商”。现在我们正处于一个前所未有的信息爆炸和资源共享的美好时代，信息资源如汪洋大海，无所不包，予取予得，所以，我们要真心感谢这个时代，学会把握这得天独厚的学习环境，充分利用网络平台，提高自我检索能力。只要你想找，任何疑问都能在网上找到答案，而且都免费，网上越免费的越高端，越高端的越免费。
36、傍晚发烧38度，四肢神经痛，到晚上11点之后，汗腺处出汗很多，扎哪里？
我们感冒发烧做艾灸，是不是灸大椎这里？那么大椎的相应点在哪里？在手腕这里，你在这扎一针，说：“感冒风寒发烧的病气从这里释放出来。”一会儿就会退烧。发烧会伴随四肢产生疼痛感，如果疼得不是很厉害，先不必管它，退烧了自然就不疼了。如果疼得很厉害，你可以扎一扎四肢的相应点——四个手指的指根部。
37、老公睡觉大喊大叫、全身盗汗，扎哪里？
做噩梦是因为焦虑过多，扎手背的骨缝处。
38、长期吸烟的烟民，有黑焦油糊住肺了，扎哪里？
糊住肺了，就扎肺部的相应点，能帮助清除肺部的烟油，肺部的相应点和双乳对应。对烟有瘾是大脑的问题，是大脑产生的依赖性。戒烟、戒酒、戒毒等戒除依赖性的问题，都扎手背的指缝处。
39、治疗神经病的患者，扎哪里？
精神方面的问题都扎手背这三个骨缝。
40、扎完后的针怎么处理？
这个问得很好！
第一、用过的针的处理，比没有用过的针的处理，更要严谨。用过的针带着人的血，也带着病气。所以，扎完后的针绝不能乱扔，如果扔到垃圾桶里，捡垃圾的人扎着手会互相传染。你要准备一个矿泉水瓶子，扎完就放在瓶子里，拧上盖。积攒多了后，找个在医院工作的朋友，让他带到医院里集中处理。
第二、针不要过早地打开太多，如果打开之后有一两个星期没有用，这些针就不要再用了，因为已经曝露在空气中受了粉尘等污染，你消毒工作做得不到位，给人家治疗可能会产生感染。
第三、咱们用的针很便宜，不要重复使用，一次性使用，用完就收集到矿泉水瓶子里，找个位置放好，以防小孩拿着玩扎着手。
在我们手里，针是一个法器，是医疗设备，所以，一定要谨慎。
41、孩子感冒发烧扎什么部位？
扎大椎穴的相应点。如果是咽炎，就扎喉咙的相应点；如果咳嗽得厉害，就扎嘴的相应点；如果还有哮喘、支气管炎的病症，就扎手腕向下中间这里，气管的相应点。
42、我对象是糖尿病人，师父，如何行耆婆神针？
糖尿病是胰腺的问题，扎胰腺的相应点，说：“让血糖高的病气从这排出。”
43、银屑病人全身都有，如何行针？
背部扶阳，就像督灸，提高免疫力。扎手臂背面。
44、能不能有个平面图指出要扎的穴位？
关于身体和手臂的相应平面图以及说明，都发到“耆婆神针”群里了。
45、有位师兄宫颈癌晚期，一直在安养院输液，双腿浮肿，医生说到了弥留之际，兄弟们已排班关怀，还能扎针吗？
可以，什么时候扎针都能减轻她的病痛。
46、直肠溃疡，扎哪里？
扎手臂上直肠溃疡部位的相应点。
47、脂肪瘤扎哪里？
身体哪个地方有脂肪瘤，就扎手臂上它的相应点。
48、能不能给信仰其他宗教的人扎针？
能。佛菩萨无缘大慈，同体大悲，对待一切众生都是平等的，耆婆尊者对待一切众生也是平等的。
49、头顶有问题，扎中指的什么位置？
如果中指指头肚疼，扎背面也行；如果是头的后部两边有问题，就扎指头肚背部。如果扎中指指头肚感觉很疼，你就扎后部。指头肚顶端这两个地方，是三脉七轮中的梵穴、本尊轮的相应点。
50、近视眼能治疗吗？
能。近视眼、青光眼、白内障、飞蚊症、干眼症都能治，我都试验过。
51、可以用按摩代替针灸么？
可以。按摩、电疗等都有效果。
52、血稠扎哪里？
血稠是因为心脏供血能力弱，导致体内的垃圾不能及时排出。扎心脏的相应点，提高心脏的供血能力。
53、大恶之人用耆婆神针给人治病，可以吗？
可以，好人做好事很正常，如果恶人做好事，我们更要给他掌声。（众鼓掌）我们希望所有的恶人都能转恶向善，广行好事。我们都这样想，佛菩萨更希望他们这样做。
54、如果没有效果，会是什么原因呢？
我也搞不清，可以总结总结。
55、靠耆婆神针挣钱，只能解决温饱吗？
不！如果你有医师资格证的话，靠耆婆神针可以发家致富，可以走上人生巅峰。反之，如果你没有医师证，千万不要擅自操作！非法行医，轻则罚款，重则入狱。
所以，能不能赚钱，要看你有没有医师资格证书。有以下三类证书的任何一个，都可以合法地用耆婆神针挣钱：
一、中医师资格证书；二、中西医结合医师资格证；三、受过针灸培训的乡村医生。
56、对于重症的人，如肿瘤、偏瘫、脑梗、脑缺氧等等，我们在运用神针的时候最应该注意哪些？
如果对方对你非常信任，你可以百无禁忌地使用；对方若对你不信任，你不要出手。
前段时间，在火车上有位病人突然间昏厥，有位乘客学过急救但没有医师资格证，他给病人做心脏复苏，病人在他的抢救下活了过来，但是断了两根肋骨。这是个好事，是吧？但因为他没有执业医师证书，病人起诉了他，所有的医疗费由他来出。
你会想“好冤！”但无证行医，就会出现此类问题。病人起诉得对不对？是对的。“他弄断我两根肋骨，他不付钱谁付钱？”是不讲道理吗？讲法律。法律讲的是规条规则，而非一般意义上的道理。
如果你坚持去做，那就坦然担当，大乘菩萨道行者要有这样的精神，“即使他赖我，我也要救他！”但是，我们做事不仅要慈悲，更要谨慎，是否需要你出手是很重要的一点。火车上的紧急抢救，首先要呼叫专业医生，免得自己身陷“好心办坏事”之窘境。
57、练成耆婆神针需要修炼多长时间？
1秒钟也不需要，灌顶了就会！
58、我岳母血压高、头晕，应该怎么治疗？
前面已经讲了，血压高在心脏、颈部、头部的相应点，都可以治疗；头晕，就在后脑勺的相应区扎针。
59、甲状腺有结节扎哪里？男的腿疼，扎哪里？
东营人百分之八九十都有甲状腺结节，这是区域环境、水土造成的，所以，不必担心。千万不要动手术割掉，没必要。如果愿意治疗，就在甲状腺的相应点——手腕两边扎针；若不愿意治疗，可以不管它，没有任何影响。
男人如果左腿疼，就扎小拇指；若右腿疼，就扎大拇指。
60、老年人半月板已经磨损，这类实质性的病变，扎针管用吗？
管用。“耆婆神针”治的就是实质性的病，它会唤醒那个地方的新陈代谢能力，帮助身体修复。扎大拇指和小指上的膝盖的反射区。
61、肩周炎扎哪里？耳朵扎哪里？
肩周炎扎手腕的两个骨头这里。耳朵的相应区在手的两边。
62、全身肥胖在哪里下针？
在两个部位下针都可以。一是胃部的相应点，扎一针让胃动力减弱。
我曾经遇到一个胖胖的小女孩，她吃什么都香，我就在她胃的相应点扎了一针，说“让胃动力放缓。”当天晚上她就不吃东西了，不饿了。一个星期没怎么吃东西，吃一口就饱，身上的脂肪足够维持她的消耗，身体就开始瘦下来。
很多人之所以不停地吃，是由于胃动力太强、太足，需要适当放缓、调和。像这种特别能吃的人，其源头往往潜藏着焦虑情绪的倾向，他们试图通过胃中的满足来寻觅被爱的感觉，于是便狼吞虎咽、大快朵颐。因此，他们在形成过度肥胖的前期，实际上深受焦虑煎熬与缺乏关爱的情感困扰。
怎么办呢？一是，在手臂上胃的反射区扎一针，说“放缓胃动力。”二是，在肚皮的相应点扎一针，说：“身上的脂肪从这释放出来。”她就会慢慢瘦下来，有的一天能瘦四五斤。
63、替别人下针之前需要说什么？
下针前不需要说，扎针的时候说：“你家人某某某的病气从你这里释放出来。”
64、师父，我扎在脉上了，它一直在跳。
跳就跳吧，没关系。
65、肩颈扎哪里？
肩颈的相应区。
66、神经痛扎哪里？
哪个地方神经痛，扎哪个地方的相应点。
67、打嗝扎哪里？
扎胃的相应点也行，扎嘴的相应点也行。扎胃的相应点不疼，扎嘴的相应点很疼，所以，下针也要尽量减轻疼痛，找个不疼的点扎进去，说“打嗝的病气这里释放出来。”接着就不打嗝了。
68、回家后如何摆放如意珠？
与供品八吉祥一样，供在佛前即可。可以点上一盏灯，能激活如意珠的能量。
69、我神经性耳鸣二十年了，需要扎几次？
3到7次作为一个疗程，先试试。神经性耳鸣，扎耳朵的相应区和大脑的相应区。
神经性耳鸣一定会伴随着抑郁和焦虑的情绪特点，很多人都会出现抑郁和焦虑的状态，不要将其视为病态。人都会产生一种淡淡的忧虑情绪，甚至这种淡淡的忧虑具有诗人和贵族的气质。知道什么叫贵族气质吗？就是那种看破世事、恬淡寡欲、不为外物所动的淡漠，对世俗浮华持有淡淡的疏离与厌倦感，如同经历过丰富生活后寻求内在的平静与升华。
因此，要认知到，对自己要宽容。有点儿抑郁，有点儿焦虑，有点小毛病，是正常的，一切都是正常的！我们都是凡人，哪能没点儿小毛病？不要把问题想得过度严重。
但我们也要认真地对待，积极地治疗。耳鸣、焦虑、颤抖、血压高、失眠等病症，都与情绪有密切关系。解决情绪的问题在大脑的相应点（手背处）下针。
70、右侧肩膀前靠外侧疼，右肩膀外在疼，是怎么回事？
我不知道是怎么回事，但是我知道怎么治好。右肩膀和右肩膀外面疼，其实就是肩周炎。具体病理问题很复杂，咱讲不清，但它爱什么问题什么问题，咱治好不就妥了吗？肩膀的相应点在手腕处，男左女右，扎一针即可。
有时候问题很复杂，我们不是专家，不必细究每个细节以及其背后的深奥原理。就像灯，我们明白如何操作使用（摁开关），比探究电学原理（正负极如何导通、直流与交流怎么转换......）更为直接和现实。因此，对世间的一些东西不必理解得那么深，会用就行。
71、扎针前如何与神医耆婆尊者链接？
不用你和神医耆婆链接，神医耆婆已经链接你了。“十方如来，怜念众生，如母忆子”，你忘了耆婆尊者，耆婆尊者也不会忘了你。唯一要做的是，别人赞美你、夸奖你、感谢你的时候，你要说：“感谢耆婆尊者。”别人说：“你太厉害了！”你要说：“不，是耆婆尊者厉害。”明白了吗？荣誉归于耆婆尊者。
72、腰椎间盘突出压迫左腿走路不正常，扎哪里？
哪里压迫，在其相应点下个针；哪条腿不舒服，在腿的相应点下个针，就可以。我治好了好几个这样的，来的时候都是架着来的，扎完针二十分钟，自己就能走了。
73、子宫肌瘤，扎哪个部位？
扎子宫的相应部位，说：“子宫肌瘤的病气从这里释放出来。”就行。
74、我哥出过车祸，大脑积水造成记忆力很不强，总忘事，扎哪里呢？
后脑勺相应区。
75、孩子不学习，扎哪里？
后脑勺相应区。
76、盗汗扎哪里?
盗汗是因为体弱，扶阳就能解决，扎后背中枢神经相应部位。
77、脾气暴躁易怒，扎哪里？
后脑勺相应区。
78、打呼噜，扎哪里？
打呼噜现象背后，存在着生理结构上的原因。我们的咽喉部位里有个肉垂，一般人年轻时不打呼噜，是由于身体状态良好、肌肉紧致，气道通常保持畅通无阻，故而较少出现打鼾现象。随着年龄的增长和身体机能的衰退，这块原本紧实的肌肉组织逐渐变得松弛。尤其在进入深度睡眠时，松弛的组织会不自主地垂落下来，从而堵塞气管，引发呼噜声。小孩的咽喉组织就如同一张饱满紧绷的小鼓面，而随着年龄增长至四十岁乃至五十岁时，这个“鼓面”便如同沙皮狗的皮肤般渐渐松弛下垂，失去了原有的张力与支撑力，这是由于肌肉功能减弱所造成的自然生理变化。
因此，一是可以扎嘴的相应部位，因为他打呼噜是通过嘴，扎一针，说“打呼噜的病气从这出来”。再者可以扎嗓子相应部位，说：“打呼噜的病气从这里出来”。
79、增肥扎哪里？
第一次遇到想要增肥的。扎肠胃的相应点，增强胃动力，让肠胃吸收好一些，吃好喝好，就会胖起来。一般过于消瘦的才有这样的要求，扎一针，说：“过瘦的病气从这释放出来。”过瘦也是病，过胖也是病。
80、自己右手扎左边，上下左右均可，但自己如何扎右手呢？
找个人替你扎不行吗？非要自己扎吗？即使替你扎的人没学过，也没关系，你在扎针位置用指甲压个印，让他扎进去，你来说：“什么什么病气从这释放出来”，就行。人是社会性群居动物，要懂得合作，互相帮忙，不要单打独斗。
81、血压高扎哪里？
颈部、头部、心脏部的相应部位，都可以。
82、早上睡不醒扎哪里？
扎头部后脑勺的相应部位。再者，订闹钟，让闹钟叫醒你。
83、中风病人扎哪里？
中风是脑血管的问题，扎脑部的相应点。
84、白癜风的病扎哪里？
最初如果是小点的话，就扎发病部位的相应区；如果全身都开始长的话，就扶阳，增强免疫力，扎督脉相应区。
85、头麻、手麻、全身麻扎哪里？
手麻，扎手的相应区；头麻，扎头的相应区；全身麻，搞不清具体哪里的，就扶阳，提高免疫力，扎后背相应区。
86、我是母亲，两个女儿有病，今天替大女儿扎，明天替小女儿扎，行吗？
可以，如果孩子大了，就让她们自己扎。多好的妈！女本柔弱，为母则刚，太感动了！
87、头部发麻扎哪里？
你感觉哪个地方麻，就扎手背上的相应部位。如果头顶麻，就扎中指，如果扎中指指头肚，感觉疼，就用平针扎中指背面这层皮就行。
88、腿肚胀，扎哪里？
腿肚子的相应部位是小指和大拇指的阴面，就是有肉的这一面。扎的时候说：“左腿肚胀的病气从这释放出来”，或者“右腿胀的病气从这释放出来。”
89、师父，我娘三年前煤气中毒，头脑不清醒，大小便不知，扎哪里？
煤气中毒造成脑受损，就扎后脑勺的相应区域，扎了就有效果。至于能修复到哪个程度，不好说。
一定要谨记，你给他人治疗的时候，永远不要大包大揽地承诺，所有的医术能治百病，不能治百人。总有个别没有效果的，没效果就没效果，平常心对待。他如果问“有没有效果？”你要说：“会有效，你可以试试，有病乱求医嘛。”他如果问：“一定能治好吗？”你要勇敢地说：“我不知道。”千万不要说：“一定能好！”话永远不要说满！他之所以问“一定能好吗？”其实他骨子里不相信你。要这样表述：“都会有效果，但是效果到哪个程度，我不好说。”
90、师父，我家先生左腹部、背部发凉，扎哪里？
哪里凉扎哪里，左腹部就扎左腹部的相应位置，男的在左臂上扎，这边是左。背部发凉，在背部的相应区扎一针。
91、请问，增高扎哪里？
增高就是扶阳，扎背部的相应部位，刺激生长激素的分泌和骨髓的再生能力。如果想长大长腿，就扎腿的相应点。要把话说清楚，说：“我想让我的腿长长。”记住：尽管向耆婆尊者提要求，不必客气。
92、耆婆尊者像放在卧室里，可以吗？
放在卧室，睡觉的时候最好遮起来，以示尊敬。耆婆尊者是长者，他不会笑话我们，但是我们要恭敬长者。如果你是老年人，挂着无妨。如果是夫妻生活，就不庄严，神明不笑话，但你自己会很尴尬。能到放书房最好，但是有些家庭住房空间有限，无法单独设立佛堂，怎么办呢？在卧室里设置一个可以拉上帘子的小区域，遮挡一下，既满足了信仰的需要，也兼顾了生活私密性。
93、请问，中指与头顶的详细对应。
中指就对应头顶百会穴，还有什么详细的？整个中指都是头顶百会穴的相应区域。修行中有三脉七轮的概念，下面的六个脉轮都在身体上，唯有上面的本尊轮（梵轮）在头顶之上，“抬头三尺有神明”，头顶之上是神明所在，因此，中指也包含此意义，它既与头顶相应，也独立于头顶，这样来理解。
94、家里有孔子像，可以一块供吗？
可以，都是圣人。历代圣贤都值得我们学习，都值得我们供奉。
95、如果代替亲人扎，需要告诉被替的人吗？不告诉行吗？
可以，不告诉他、默默地做好事也可以。但是告诉他也很好，你告诉他，起码你能知道，效果如何？多久产生效果？你能总结经验，进步和成长都是通过经验实现的。
包括人家给你扎了针，无论有效没效，你一定要反馈一下消息。就像你拜了菩萨满愿了，要回来还个愿。同样，别人给你针了，你要反馈一下效果，这也是重要的调研，任何一个行业的发展都需要有实践效果的反馈，有反馈才能成长，才能进步，才能迁善。
师父给你扎了，你也应该回个信，你不要想“我回了信，是不是要给师父发红包钱啊？”不用发！你给个回馈，让我知道那样扎效果好不好？好多不愿意回复的，因为怕麻烦，怕给师父添乱，其实它类似一个患者调研一样，你反馈的本身，就是对医者的最大支持，所以，以后要尽量反馈，让他知道“哪个部位的针，我当时没扎好，哪个地方好了，我如何改善......”慢慢总结，就成长起来了。
96、学习困难，扎针时怎么说？
扎后脑勺的相应区，说：“学习困难的病气从这里释放出来。”
97、过年放假回老家，可以用手机照片拜耆婆尊者吗？
可以。
98、若遇路人昏迷，可以主动扎针吗？扎哪里？
可以急救，但他赖你的时候你要主动付钱。付不起的时候找我，我帮你化缘，帮你筹集。我在十五年前传菩萨戒时就向天下承诺了，学佛的人遇到车祸、遇到有病的人，要见义勇为出手相救，菩萨戒中有规定：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作”。如果路上见到病人、伤者，弃之而去，不去照顾，是犯戒行为。
你救了他，他可能会赖你，他赖你个百儿八十的，你给他就行；千八百的，你觉得能拿出也给他；几万、十万、百万的，你拿不起，来找师父，师父给你化缘！（众鼓掌）
该救要救、该担要担，担不起再找师父，师父和你一起担！别的不说，师父徒弟多！若打官司，咱门下也有众多的律师；若要赔钱，咱也能化缘，钱能解决的事都不是大事。
另外，要注意的是，救人这件事情，虽然我们有慈悲之心，但也要清晰自身的能力范围，如果我们没有医疗资质，切忌盲目施救。有更巧妙的、更合法的、更如理的方法救助的时候，最好还是迅速联系专业急救力量，寻求120的支援，并积极调动周围资源，如请路人协助、证明等。要做好多方面的考虑，尽可能地实现“好事办好”，体现出救人于危难之际的慈悲智慧与责任担当。
99、中医针灸的现行法规？
针灸分为针法和灸法。灸法以及按推，只要接受过培训、规培之类的学习，就能公开操作。但是，但可是，可但是，针法的要求非常严谨。针刺必须有取得医师执业证书的中医师、中医专长医师（确有专长者）、中西医结合医师或经过培训的乡村医生，在在严格的中医理论指导下进行。听明白了吗？不是学了就可以肆无忌惮地去用，要认真守法，合法合规，才能万无一失。
最好的方法是，你去考一个中医资质证书，当然难度也挺大。但你又想露一手，怎么办呢？先拿自己老公或老婆练手，他最多不开心，但起码不告发你，如果给他治好了，他会挺高兴呢。所以，在考取中医资质证书之前，先拿自己家人练练手，不要向外延伸，不要开门店，不要进行非法医疗。切记！切记！
100、阿尔兹海默症如果发生了器质性病变，除了头，还扎哪里？
主要扎头部后脑勺的相应区域——手背上的三条骨缝。
阿尔兹海默症发生器质性病变，其实就是脑萎缩，脑既然能萎缩，也能复苏，也能修复。至于能修复到什么程度，我不知道。但是像精力不集中、记忆力衰退等症状，扎后脑相应区——手背，效果立竿见影，记忆力恢复非常快。所以，脑神经通过刺激，是可以修复的，至于修复到哪个程度，我不敢打包票，但是对老人的记忆一定是有效果的。
有人认为阿尔兹海默症是遗传所致，但也有人认为，不是基因的遗传，是生活习惯的遗传，尤其是长期不爱学习、不爱思考所导致。因此，我们要深刻反思，主动改变不良习惯，防患于未然。相对来说，僧团里得老年痴呆症的人少，为什么呢？因为修行人活到老学到老，浩瀚的三藏十二部，到死也学不完，从来没有停下或退休的概念，只要生命不息，学习就不会停止。
所以，希望大家要长期秉持着勤奋好学的好习惯，打造学习型的人生、学习型的家庭，让大脑细胞始终保持新鲜灵动的状态，新陈代谢功能得以良好运行，从而能有效避免阿尔兹海默症，不会呈现脑萎缩障碍。
一个人如果得了老年痴呆症，会导致全家上下陷入焦虑和痛苦之中。所以，第一、从预防的角度说，你要勤奋好学，活到老学到老；第二、如果有这样的迹象，就在手背三个骨缝部位，每个骨缝各扎两针，上面一针、下面一针，一次六针，这样刺激刺激就能康复；第三、现在从科技的角度也能解决。马斯克的脑机接口技术已经解决了很多脑病的问题。“脑机接口”技术有效地向人体植入芯片，芯片会专门靶向性地刺激某一个神经，让它快速修复。所以，传统的力量以及科技的力量，将来都能疗愈大脑的疾病。
101、糖尿病足坏死，一直溃烂，扎哪里？
第一、哪里溃烂扎哪里的相应区。耆婆神针的特点是：病发在哪里就扎哪里的相应区。我见过糖尿病并发症足溃烂的病人，其恶化的速度非常快，坏死部位一节一节往上被迫截除，医疗方法都跟不上病情发展的速度。怎么办呢？哪里坏死、哪里溃疡，扎哪里的相应区。脚的相应区都在手指上，所以，扎手指就可以。
第二、拜神医武将爷。武将爷治这种皮肤溃烂、疮类等病，效果特别好！我遇到一位居士，腿上的疮溃烂得八年难以治愈，痛不欲生，拜了拜武将爷就好了。所以，人能解决的找人，神能解决的找神，有病乱求医，病了，就要想办法治。
102、高血压引起的心肌梗死，同时伴有三高，扎哪里？
首先，高血压不遗传。所谓的遗传其实是生活习惯的遗传，比如，思维习惯、生活态度。
高血压的表现及治疗，有以下三种：
第一、如果颈部有富贵包，会导致血脉不通，引起心脏努力打压，往上供血。这种情况，要疏通颈部神经，扎颈部相应区——手腕这里。
第二、思考量大，大脑所需的血液供应量大增。一个人大脑高强度运转，消耗量大，他需要的能量自然多；一个不爱思考的人，你让他高血压也不容易。所以，高血压有时候是一种机体的需要，不一定是病。这种情况，可以调节心脏，扎心脏的相应区。
第三、有些是焦虑性的高血压，因频频焦虑惶恐而致。这种情况，扎后脑的相应区——手背。凡是精神类的病症：焦虑、抑郁、妄想、双相情感障碍、失眠等，都属于脑神经的问题，都扎手背。
很多人耳鸣，其实是脑鸣，不一定完全是耳鸣，也可以尝试着扎手背。
三高的病，各扎各的。血压高，扎心脏的相应区；血糖高，扎胰腺的相应部位，修复胰腺功能；血脂高可以扎胰腺相应部位，或者扎腹部相应点减肥。
103、肺动脉高压，只扎肺吗？
可以扎两个地方：一个是肺动脉的相应区，扎上说：“肺动脉高压的病气从这里释放出来。”也可以在心脏的相应区再补一针。若严重就加一针，若不严重就合在一起。
104、骨病，比如股骨头坏死扎哪里？
哪里坏死，就扎哪里在手臂上的相应区。
105、青年帕金森，扎哪里？
帕金森症属于脑部的问题，扎脑部的相应区。
106、不孕不育扎哪里？
扎生殖系统的相应区。
107、双副乳很明显，扎哪里？说什么？
扎它的相应区。你想达到什么效果，就说什么。你想增高，就说“希望长高”；你想减肥，就说“希望释放脂肪，减肥”。就像许愿一样，你怎么想的就怎么说，不一定非“之乎者也”地咬文嚼字。
108、腹主动脉下端右侧，总动脉动脉瘤扎哪里？扎心脏部位可以吗？
瘤在哪里，就扎在手臂上的相应区。如果它在心脏部位，你就扎心脏部位的相应区；如果在其他部位，你就扎其他部位的相应区。病在哪里，扎那个地方的相应区。
109、请问手淫可以针灸吗？该如何取穴？
可以。在脑部的相应区取穴。但凡产生依赖，都是大脑的问题。酒精依赖、吸烟依赖、吸毒依赖、赌钱依赖，乃至手淫等依赖，其实都是对脑部分泌的那种快感产生依赖。从根上解决，都扎头部的相应区。
110、声音、声带变声、咳嗽（长久不好），扎哪里？
声带在哪里就扎哪里的相应区。可以在手腕这里或者嘴这里，扎上两针即可。扎上说“让声带健康发展”，或者是有什么问题，你直接说“释放那个问题的病气，恢复正常！”
111、美白、增气血，扎哪里？
你想哪里美白你就扎哪里的相应区。有两种方法：
第一，希望脸上美白，就扎脸的相应区；如果脸上有斑，你想祛斑，就扎那个斑所在的相应区，说“脸上的斑去掉”；如果脸上有青春痘的疤痕，你扎上说“疤痕去掉”；你想去掉眼角纹，就扎眼睛的相应区，说“眼角纹去掉”。扎完就开始好转。
第二，你给别人扎，帮助别人解决这个问题，这叫相应坛城。比如：你管不了自己的孩子，怎么办？你去教导别人的孩子，你的孩子就变好了，为什么呢？因为你教别人的孩子，他会尊重你给你面子，听你的话，你的孩子不给你面子。别人的孩子在你的教育下转变好了，相应地会出现一个人把你的孩子教育好，这就叫相应坛城。
就像你后背痒，但自己挠不着，你找个人帮你挠，你也帮别人挠，问题都解决了。自己的刀修不了自己的把，你就借别人的刀来修，这就是相应坛城的运用。
在此要校正一下，在非正统中医里常常夹杂着一些民间思想，传言“他身上有冤亲债主，你给他扎了针，他的冤亲债主会来找你。”这纯属颠倒之谈！一物降一物，一物生一物，病人的病气克病人，但是滋养医生。
例如，菩萨大慈大悲，救苦救难，对众生广施援手，难道众生的冤亲债主都去找菩萨算账吗？根本没有这个说法。帮助别人只会受益。当然，若在行善过程中方法不当或有所失误，应当自我反省和修正。要深信：“爱出者爱返，福往者福来”；“善有善报，恶有恶报”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”；这是亘古不变的定理。
所以，你想美白，就帮着别人美白；你想增高，就帮着别人增高；你想庄严，就帮助别人庄严；你想身体好，就帮助别人治病，你身体就好了！很多老中医是不是都健康长寿？年至百十岁了都鹤发童颜，耳聪目明？这就是“爱出者爱返，福往者福来”的体现，他们一生救死扶伤，广结善缘，通过无私奉献获得了身心康泰的回报。但如果他贪财好色，唯利是图，那就偏离了正道。因此，我们必须铭记这一原则：多行善举，助人为乐，自然会带来自身的福祉和安康。
增气血就是修复免疫力，督脉保健就能增强免疫力、增强体能，在后背的相应区找个地方扎针，说“增强免疫力”，就管用！
112、针刺鼻子的位置，可以让鼻梁增高吗？
可以！但你要和它说，听明白了吗？扎鼻子的相应区，说“让鼻梁增高”；或者你扎眼睛的相应区，说“让我长双眼皮、大眼睛”，都会有作用。
我遇到一个小胖子，我在他胃的相应区扎了一针，说“胃动力停下来”，他一下子就不饿了，他以前食欲旺盛，总是吃不够。如“水知道答案”，万物有灵，身体很听话，是可以沟通和商量的。
113、恶性肿瘤骨转移，应该扎哪个部位？
转移到哪里，就在哪里的相应区扎。如果转移到全身，就以扶阳为主。所有你搞不清哪里的，都扶阳就行。
什么是扶阳呢？就是保健后背。后背的相应区在手臂背面。手臂这里有两根骨头，中间有个缝，在这里扎上三根就行。不必扎得太多得像刺猬一样没有意义，还浪费针。在大椎穴、背部、腰部相应区各扎一针，共三针，也可以再在双肾的相应区扎两针，说“刺激免疫力的提升，扶阳！阳气起来！”你怎么想的就怎么说，身体会听话。
因为在扎针的这一刻，我们就和耆婆尊者合二为一了，此时你说的话就是无上密咒，具强大力量，身体的病气会唯命是从。
114、尿毒症扎哪里？
尿毒症是肾的原因，在双肾的相应区扎。
115、血小板增多症，扎什么部位呢？
血小板增多症是肝脏的问题。在肝的相应区扎一针。
所有的病，知道原因的，就在那个相应部位扎一针；搞不清原因的，就在后背的相应区扎，只要免疫力起来了，什么问题都能解决！扎上说“某某病气从这释放出去！”
我是个文科生，对生理卫生、医学解剖等完全是外行，搞不清的我就大体找个位置，效果一样显著。因为我弄错了没关系，耆婆尊者绝不会弄错；我扎错了地方没有关系，我说对了就行。当然，佛事以精严为切要，还是要尽量精准。随着经验的日积月累，我们会越来越精准。
116、因身体原因不能来参加灌顶的人，他能不能施针给别人扎？
不行。如果我们给他扎针可以，他没学习过，给别人扎不行。
117、耆婆神针可不可以作为日常保健天天扎？
用不着！像吃药一样，有病治病，没病不扎。咱们用的是美容针，美容针能激活微循环，多扎两次没问题，但是你不要没事天天扎自己，以免引发家人的误解和担忧“你自从跟着清净法师学习以来，天天拿针扎自己，让人怎么安心？”
所以，有病治病，没病不扎。这也是基于对针的一种恭敬。从医疗上说，针也是无上的法器，我们使用要慎重，态度要恭敬。
118、斜刺时，方向由下向上或者由上向下，有区别吗？
没有区别，怎么下手方便，怎么操作，没有关系。
119、在这里学习，回去可以教别人吗？
就怕你教不好，你无法给他人灌顶，灌顶这一神圣的仪式还是要由三宝来完成。你可以向他人推荐和介绍，但是真正想让人家学好学会，还是要来咱们寺院里接受灌顶，才能确保链接效果卓著且正统不偏。因为，耆婆神针不是一般的医术，而是道，是医道。我们传授的不是简单的扎针技术，传的是神韵，是耆婆尊者的“神”！传“术”与传“神”的差异可谓天壤之别，你要记住这个原则。还是到寺院里来学习比较方便，我讲得也比较清晰透彻，相较而言，你的讲述可能未必能得到他人的认可。
120、扎针时如何观想病体？如何与病气沟通？
不用观想。有人观想太多，会把自己链接上，他腿疼你也腿疼，他腰疼你也腰疼。所以，不用观想，话到了就行。我们通知病气出来，其实就是“嗡蓝”的中文解读，“嗡蓝”是十方诸佛共同加持的净法界真言，“清除障垢，解散不祥”，就是释放病气，释放所有的不祥之气。
有人说，我扎了一针，说“所有病气都从这出来”行不行？这不管用。为什么？法不责众，都不会听。必须要明确点名，不要含糊，你含糊，它也和你含糊。所以，要精准地说“某某病气从这释放出来”。
不用观想。如果你悟得了空性，任何观想方式都可以。但你未达高度而强加观想，会弄巧成拙，适得其反。很多人观想多了，出现了幻听幻觉，疑神疑鬼，这就偏离了正道。所以为什么现在很多修法都简化了仪轨，运用一句佛号来解决？就是为了避免此类问题的发生，防止那些天生多疑易生幻觉者误入歧途，走火入魔。所以我们不必那么复杂，你话到就行，它一定听话照做，记住这个原则。因为我们是“奉天承运，耆婆诏曰”。
121、师父身体不舒服的时候，弟子可以替针吗？
也可以。连黄瓜、香蕉都能替师父，何况徒弟替师父呢？
122、小姑娘1岁时会叫爸爸，但8岁的时候还不会说话，扎哪里？
贵人语迟，不要紧。扎嘴的相应区就行。
123、请教师父，牙根苦如何取穴？
扎牙的相应区域。
124、两个小孩，一个7到8岁，一个15岁，尿床怎么办？
刺激他泌尿位置，扎泌尿位置的相应区，说“尿床的病气从这里释放出来”。
125、颈动脉斑块扎哪里？
扎脖子的相应区。与甲状腺、淋巴等位置相似，哪边的动脉有斑块，就扎哪里的相应区，说“颈动脉斑块的病气从这释放出来”。
126、耳朵里边疼，是不扎呼吸系统相应区？
当然不是！耳朵里边疼，扎耳朵的相应区。
127、睡觉时磨牙扎哪里？
在嘴的相应区找到牙的位置，扎一针，说“睡觉别磨牙！”
128、老人在世时非常疼爱我，但当时不会神医耆婆针法，现在会了，老人不在了，请问为了弥补遗憾，可以替过世母亲扎针吗？
当然不可以。人鬼殊途，老人已经去世了，已经烧成灰了，你到坟上去插满针也没有用啊。不要异想天开，要做有用之事，什么有用呢？你妈没了，你去疼爱别人的妈，看到邻居家的老人、亲戚家的老人，把她当成自己的老人去帮她、照顾她、疗愈她，也能弥补你的遗憾。同时，把这份功德回向给你的父母，就成为你父母的功德，这就叫相应坛城。
129、身上有附体怎么扎？
附体是外道的说法，佛教不认为有附体。在佛教中，这称作“独头意识”，是精神分裂的一种表现，是由于个人意识被别人误导、自己潜意识的培育分化出来的一个独立体，它并非真实存在。
我们的精神系统犹如一滴水，因内心变化而分裂成一滴、两滴、三滴……看似各自独立，形成多个意识层面，但究其本质，仍是一体。“一为无量，无量为一”，不一不异。它能分裂，也能合并，美国电影《比尔的战争》中的主角比尔是一个精神分裂者，他有24个分裂人格，最终通过医生的治疗得以逐步整合合并。
所以，佛教中不认为存在外在力量来附着我体，而是我内心中有个东西被无明分裂出来。这与西方现代精神分析学理论相契合，没有一个外在的力量能够侵入个体精神世界，因为每个家庭都有护法神护持，每个个人都有护法的力量加持，各不干扰，每个人的内在问题终究源于自身的分裂与迷失，而非外界因素所致。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
这种情况扎后脑的相应区。
130、半个身体有时凉得跟冰一样，有时热？
一是与身体受凉有关。哪边凉你就扎哪边的相应区。刺激它，比如“让左边抗体足一些、阳气足一些，让它恢复正常体温”。包括扎肾的相应部位、大椎穴的相应部位、背部中脉的相应部位，通过刺激调理，能有效地调和并激活体内的热能，驱散体内因受凉而积聚的寒气，使气血畅通。
二是与心理意识有关。我曾遇到一位居士，现已离世。他原来患了癌症，后来调理好了，一度被誉为“抗癌明星”。但是后来遇到一个人告诉他：“你经常帮助那些癌症患者，他们的病气会转移到你身上，你一旦病情复发，恐怕难以存活。”他相信了。
后来他遇到一位癌症患者，患者身体发凉，对方拉了拉他的手，他便心生恐惧，认为凉气已经传到了自己身上，这种自我暗示令他精神崩溃。他曾经来过天宁寺，当时我轻轻摸了摸他的头顶，安慰说“好了好了，凉气走了”，他接着好了。其实我毫无特异功能，也没给他输气，只是给了他一个安慰，但是他自己心理得到了舒缓，感觉凉气消失了，当晚他的身体状况也确实好转了。但过了几天，当这份短暂的心理安慰逐渐消退之后，他又陷入恐慌和忧虑之中，最终崩溃而死。
所以，我深感许多人常常被错误观念所误导，误以为自己遭受邪气侵袭，稍有不适便像杯弓蛇影般自我暗示“好像越来越感觉凉！”如来藏的能量不可思议，在佛不增，在凡不减，随心应量，想曹操，曹操到，越不断强化暗示，越感觉症状明显。唯心所现，唯识所变，他那样想着想着，就呈现那样的状态了。
为什么我们要用“嗡蓝”释放负面信息，用能量种子聚集有益之力，将所有能量转化为积极、正向的能量？就是基于大众普遍存在一颗易受搅扰的脆弱心灵，犹如风声鹤唳，草木皆兵，一有风吹草动，就把那些子虚乌有的鬼神故事对号入座揽到自己身上，把自己搞得焦头烂额、痛不欲生，这都是没有必要的心理负担。
所以，我们要提高心理的抗打击能力，不要疑神疑鬼，不要总认为这个邪气附身，那个邪灵缠绕。我常对人说，别总是无端地冤枉鬼神！你想想，就你那模样，人家鬼都不稀罕跟你打交道呢！你要钱没钱，要修行没修行。总是怪罪鬼神找上门，实际上人家鬼都忙得很，哪有闲工夫搭理你？它们若真要找，也更愿意找像我这样的，我能念佛超度他们，还能施食救济他们，跟着我至少有些好处。它跟你干嘛？所以不要自作多情。鬼不愿意跟你玩的，也就我们这不嫌弃你和你玩，也就菩萨们大慈大悲和你玩，鬼可没空陪你玩儿。
因此，记住这个原则，大家要用阳光心态来面对我们的人生。
131、无名指曾经受了点伤，肿了，在受伤的部位扎，对吧？
不是。女性如果左手无名指受伤，应该在右手食指指甲下方扎针；如果右手无名指受伤，应该在左手食指指甲下方扎针，避开受伤处。
第一相应：男左女右。第二相应：男右女左。为了避开直接针刺伤口，可以找第二相应部位扎针。
132、学习“耆婆神针”三步骤是什么？
一学、二供、三灌顶。
一学：学习手臂全身相应法；
二供：供奉神医耆婆尊者；
三灌顶：接受耆婆神针灌顶。
133、“耆婆神针”施针三要素是什么？
一请、二刺、三释放。
一请：祈请耆婆尊者；
二刺：针刺手臂相应部位；
三释放：病气从这里释放出来。
134、“耆婆神针”起针三步骤是什么？
一念：嗡蓝
二起：轻缓拔针
三收纳：放入容器
135、干燥综合症病人扎哪里？表现症状是口干、眼干、口里无唾液。
如果口干可以扎口的相应点，眼干扎眼的相应点。另外要扶阳，增强免疫力、激活生命力，扶阳就是扎大椎穴的相应点、背上的相应点、腰上的相应点，这几个点，也可以扎一扎肾的相应点，修复一下肾功能。
136、再生障碍贫血扎哪里？
扶阳。因为大椎穴，一直往下到脊柱是中枢神经，脊椎里有骨髓，骨髓是人体内负责制造血细胞的主要器官，刺激这里能够增强造血功能。在大椎穴的相应点扎针，说：“再生障碍贫血的病气从这里释放出来，恢复血液的再生能力。”
137、人懒不愿动弹，扎哪里呢？
人懒不愿动弹有两种原因，
一是因为身体虚弱，没有力气，那就扶阳，扎两个肾的相应点，恢复他的体能；
二是意识上懒，像自闭、社交恐惧症、懒散、无力、懦弱等情绪类疾病，会出现这种问题。就扎手背骨缝，说：“某某病气从这里释放出来，恢复青春活力。”
138、有个学生住校，传上了疥疮，请问师父，扎哪个穴位？
疥疮是一种皮肤病，一般胳肢窝或手指缝里会痒，集体生活很容易传染。现在这种情况少，以前条件差，在集体宿舍或公共澡堂，很容易传染皮肤病，一般是指头缝这些地方痒，其实都与免疫力有关。
疥疮很好治，不是什么大病，长小疙瘩痒而已，抹抹硫磺软膏，自己就会好。
再者是扎针，如果集中在手上，就扎手的相应区，集中在哪里，就扎哪个部位的相应区。如果全身都有，就扶阳，免疫力增强了，这些病都会解决。
139、请问带状疱疹后遗症，半身沉重扎哪里？
带状疱疹会刺激神经疼，它长在哪里，身体哪里疼，你就扎哪里的相应部位。如果是后遗症麻木，哪里麻，就扎那个部位的相应处。
也可以修复一下脑神经。有时带状疱疹刺激神经会很疼，为了减轻疼痛，身体会启动生命的本能来麻木，感觉沉重。麻木的目的是为了减少疼痛，这是生命的自我疗愈能力。那么，一是扎疼痛部位的相应点，二是刺激刺激大脑，扎手背。
我发现很多病的病源都在脑部。我之前遇到一位居士，他说总是心慌。其实他不是心慌，而是焦虑、情绪不稳定，因而感觉心慌。其实不是心脏的问题，但一般人表述为“心脏慌”，扎心脏的相应点，就不对。他心里怎么想的，是他心脏怎么想的吗？不是，是脑子。所以有时我们要分析一下事情背后的缘起。
就像刘博士讲到，一位老人十二指肠溃疡，总是肚子疼，晚上肚子一疼他就醒，导致睡眠不好，他认为是失眠的问题，其实不是失眠，是肚子疼，要扎肚子的相应点。牙疼的人也睡不好，不能说是睡眠不好的问题，而是牙的问题，牙疼把他疼醒了，所以你要扎牙的相应部位。
同样，带状疱疹后遗症的病理，是病毒引起神经性疼痛，后来好了之后，那个部位麻木，其实是生命启动了本能的麻木来镇痛。哪里麻木就扎哪里的相应部位，也可以刺激一下大脑的觉知层面，在后脑的相应区再补上针。
140、请问师父，孕妇可以扎针吗？
百无禁忌，可以扎针。但是，可但是，但可是，现在的女孩很容易流产，这与她们对中医文化不够重视有关。中华民族的饮食传统始终有一个最显著的特点：不吃寒凉、规避寒凉。为什么呢？因为我们中国人以素食为主，容易体寒，没那么燥热。像蒙古人、欧洲人喜欢吃牛肉、羊肉，吃得浑身燥热，需要喝凉水、吃冰镇食品中和一下。包括泰国也是，吃什么东西都加冰，不加冰就燥热。
我们以素食为主，身体偏寒性，所以要保温，为什么原始点疗法始终倡导要吃姜、吃辣椒等辣的食物来提高热能？与我们国人的体能有关。现在的年轻人喜欢追求时尚，喝冰镇啤酒、吃冰激凌，什么都要吃凉的，造成一个什么现象呢？普遍怀孕难。像现在五十岁左右的那代人，当年很容易怀孕；现在三十岁左右的一代人，很费劲才能怀孕；现在二十多岁的这代人，结了婚好久都怀不上，而且怀上之后没几个月，就查出没有胎心等问题，这与吃寒凉食物、经常熬夜等不良生活习惯有关。
因此，为了避嫌，我们不要直接给孕妇扎针。本身扎针没有问题，但是，你最好“曲线救国”，让她家人替针。她说：“妊娠反应严重，恶心、总想吐。”好，找你老公来，我在你老公身上扎，也能治疗你的病。
但是万一她哪天流产了，和我们有没有关系？没关系，我扎你老公又没扎你，是不是？（众：是）要明哲保身。否则本身是她自己坐不住胎，但是咱给她扎过针，她总是琢磨：“是不是那人给我扎针的事？”那就麻烦了，能学会保护自己吧？（众：能)
行菩萨道的本质是“我好、你好、大家好”，如果你们都好，我不好，这事不干。有人问“这样不是自私吗？”不是自私，这样才能令菩萨道行得更长远，令菩萨行走得更稳健。如果我们舍身而死了，听着非常轰轰烈烈但是路太短暂。我们从极乐世界来到地球，是有很多事情要做的，不能在这一件事上摔跟头。
所以，对孕妇可以扎，但是不要直接扎她，可以扎她老公或扎她父母，都能行。
141、请问师父，例假期间痛经可以扎吗？
可以扎，前臂阴面下方，扎完就不痛了，就这么快，小女孩痛得汗流浃背，“咔”一针，接着就不痛了，效果非常好。
142、请问遥感体质的人，给别人扎针应注意什么？
要注意释放。遥感体质如果自控力不够，就会收放不自如，放开了收不住，感通了排不出，就属于被动遥感。练气功的很多练得二半吊子，就能感应别人的身体。你给他一个人名，他拿来一看，就知道这人的身体是什么状况，但是他做完了排不出去。他其实是把那人的信息调到自己身上来体验，说完了，他需要一个方法排出去，有时排得不恰当就会总是残留一点，这个残留一点、那个残留一点，久而久之，就残留多了。
像《笑傲江湖》中，桃谷六仙给令狐冲注入真气，都想救他，六条真气进入他身体把他折磨得死去活来，这是故事。但是我们要说的是，如果你与病号遥感，这人留点病气，那个人留点病气，还真是个麻烦事。因为它不是你身上的气，你要往外排，若排得不及时，会通过皮肤病排出，出现皮肤溃疡、流水，所以我不建议遥感。
有遥感的人，去一趟医院回来就会病一场，因为医院病气太多。如何封印呢？准提法里有个护身咒“嗡，齿临”，念“嗡齿临、嗡齿临、嗡齿临”，结金刚拳手印，把大拇指压在无名指下边，然后握起来，手心向上，这叫金刚拳。像小孩一出生都是握着金刚拳来的，都是“天然自护”的。念三遍“嗡齿临”，再去医院就没事了。
经常会感应别人身体的人，其实是自己封印不住，掌控不住。能掌控，叫能力；掌控不住，失控了，就是无奈。
还有一种方法，是经常用这个白色的“嗡蓝”如意珠。有些医生给人号脉时，面前会放一杯凉水，每号完一个，他就将手放在水里沾一沾，然后一天结束后把水倒掉。他其实是把气释放掉，这种气其实不是什么大问题，但是病人的身体有的很脏、有的很烂、有的很黑、有的甚至有鱼鳞病等，会滋生一些心理阴影，所以，要把这种心理阴影释放出去。
如果你感觉好像不舒服了，就摸一摸如意珠，如意珠专门清除各种病气。你摸了病人的手，感觉很膈应，但又不好意思说，心里很难受，拿如意珠摸一摸，就把病气释放掉了。
有人说：“那人该生病，你给他针灸治好了，你干扰了他的因果，因果就到你身上。”听过这话没有啊？（众答：听过。）这话纯属胡说八道、八道胡说！
且不从行菩萨道的角度说，就说消防队员一听那个楼着火了，他们都会拼尽全力把楼里的居民救出来。这时有人对消防队员说：“那个楼为什么要着火？是他们的业障、他们的因果，你们救了他，干扰了他因果，将来你家里也会着火。”他是不是胡说八道？（众答：是。）然后跑到地藏菩萨那里，说：“地藏菩萨，那人为什么下地狱？是他的因果，您把他从地狱里救上来，会背因果。”他是不是胡说八道？（众答：是。）
善有善报，恶有恶报，积善之家必有余庆，我们做好事，爱出者爱返，福往者福来，一个医生治病救人，就是替天行道、替天行善，绝不会遭恶报。除非居心不良，骗人骗钱，那必遭恶报。但是只要一心救人，只有善报，只有功德，绝无恶果。
所以，不要听信那些人的胡说八道，不做好事的人怕咱做好事。很多人自己不想做好事，看着咱们做好事受人赞美，他很生气，他会吓唬咱：“你总做好事，早晚要倒霉遭报应，那个人本身就该饿死，你没让他饿死，你会遭报应。”说这话的人，我们要避而远之。做好人好事，大胆地做就行，不用担心。
我们学会了针灸，不会有那些所谓的阴气侵扰，“正气存内，邪不可干”，五行生克有一个特点，金克木，但金生水。病人的病气伤病人，但养医生。从外在，医生能以此赚钱养家；从内在，能长养医生的功德。所以，病气是养医生的，我们是医生，所有病气只会让我们更高更好。
143、联觉者给人扎针注意什么？
所谓联觉者，也就是体质敏感的人，一定要随身带着白色的“嗡蓝”如意珠，“嗡蓝”是十方诸佛共同加持的净法界真言，除一切障，威力无穷。所以，一定要用法器，法器是有力量的，圆球本身就有力量，它代表宇宙，就是宇宙的坛城。地球是圆的，宇宙也是圆的。联觉者、敏感者要经常摸一摸它，全身的不祥之气就会被它瞬间释放殆尽。
144、男孩16岁，2020年4月胸椎囊肿手术后瘫痪，大小便不能完全控制，请问师父能否针好？
我不知道能不能针好，但针了一定有效。耆婆神针的显明特点就是一定有效！但到底好不好，能不能完全好，什么时候好，我根本说不了算。每个人有每个人的因缘，但是你只要针，一定有效果，而且又不贵，你学会了自己在家里给孩子针就行。一、二毛钱一根针，几乎零成本。在家里你自己给他试就行，让我去我也没空，你天天在这里你也忙不开。所以，大家学会后，你就是自己家里的家庭保健医生，一定有效，百分百有效！
145、请问师父，隔空扎的道具怎么处理？
你千万不要用道具，我试过，我只是试它，行，就结束了。你不要试，会造成恐慌，因为你的身份不适合。所以，你不要用道具，不要用替代物，你找替代人就可以，不要用替代物。我一再强调过，不要用替代物，因为你处理不了。处理不了不是说这个替代物不好处理，是人际关系和人心多疑你根本左右不了。
146、灰指甲的病气扎哪里？
灰指甲有的在脚上，有的在手上，就扎相应的位置。如果是右脚，男人就扎左手大拇指指甲下面关节褶皱这里；如果左脚，就扎小拇指指甲盖关节褶皱这里。如果是女性，就反过来。男左女右。
147、静脉曲张扎哪里？哪里静脉曲张，就扎哪个地方的相应区。静脉曲张一般是在阴面，就扎相应的阴面，不要扎指头肚，刑训逼供时才扎指头肚，治病时你扎指头肚上面的褶皱区，这里神经弱，不疼，不疼就是好针法。
148、腰椎管狭窄，扎哪里？
在手臂阳面相应处找到那个比例点，哪里狭窄扎哪里的相应点。
149、身体某个部位疼痛，按压一下就会打嗝，请问师父针灸哪个地方？
你按哪里打嗝，就找那个地方的相应点。
150、扎针出血好、还是没有出血好？
出血和不出血没有好坏，如果你扎到血管，容易出血。所以，有时给老人扎针要避开他的血管，把血管一拉就避开了。没有“出血就一定好”的说法，有一种针灸方法是放血，耆婆神针是出气，不是出血。扎破皮出气就行，不一定要出血。但有时候难免会出血，不出血很好，出血也没关系。
151、手脚发凉，应该扎哪里？
扎手脚的相应点。脚，就是大拇指或小拇指这里，扎上面的褶皱处，说：“脚发凉的病气从这释放出来。”手的相应点就是食指和无名指，指甲盖下面的关节褶皱处，扎这里疼得差，若扎非褶皱的地方会疼得厉害。若疼得厉害，整体来说，要么针不好，要么你技术不好。
152、高血压不好忌口，除了扎高血压对应点，还扎哪里？扎高血压的相应点。高血压相对忌口的东西不是很严重。高血压本质是脑的问题，焦虑、压抑、急躁，会产生高血压。很多时候说“高血压有遗传”，其实高血压没有遗传，但为什么老人高血压，孩子就容易高血压呢？同样的思维、同样的生活模式、同样的处世态度，形成同样的病。
高血压都与急躁有关，急躁久了就会形成习惯性高血压，我就是高血压，我做事急，不过夜。所以，这个不是忌口，是什么呢？别急。我天天劝别人别急，我比谁都急。
扎脑部的相应部位，放慢生活，我一直提倡大家放慢生活，但我是个急性子。也可以扎颈部和心脏的相应部位，让心脏打压放缓。
153、全身骨节疼，骨节炎扎哪里？如果你觉得他全身有病，就扶阳，扎大椎、背部、腰的相应区，提升肾气，增强免疫力、自我调节力。“扶阳”这个概念是中医界的说法，西医的说法是增强免疫力，免疫力就是阳气，督脉也影响人体的免疫力。
154、中暑扎哪里？中暑一般按“人中”穴，扎嘴和鼻子之间的相应区，扎一针，立刻会把他疼醒了。或者扎背部、大椎穴的相应点，都有效。
155、家里供奉的是道教的祖师爷，是个道坛，是否可以供奉耆婆尊者？
可以，大家看耆婆尊者的形象是不是个老道的形象？所以，耆婆尊者也示现为五百罗汉之一，也示现为道者，也示现为婆罗门等，都可以。我们供奉的是祖师的伟大精神和品质，从自我心性的角度说，耆婆尊者就是我们本具的免疫力。
156、给别人扎针时，自己身体有反应，流泪、打喷嚏、恶心，这种情况是什么原因？对自己有没有影响？
这是自己没有关住门，没有封印住自己的感知系统，这种体质就是所说的灵性体质，容易有遥感，不仅是你给人扎针时自己身体有反应，甚至旁边坐着个腿疼的人，你就会腿疼；坐着一个头疼的人，你就头疼；乃至某人与你相隔千里之遥，你看到他的名字，都能感知到他的病气，这叫遥感。过去练气功的，很多练出这个毛病来的。
这是一个技能，但是你若善于操纵，就是本事；你若管控不了，它就是个灾难。久而久之，这人留点病气在你身上，那个人留点病气在你身上，你排不出去，身体会有抗异排异反应，会滋生严重的皮肤溃疡病，往外流水，这个很麻烦。这种情况，要用白色的“嗡蓝”如意珠。
我发现有人给病人号脉，病人的病气容易搅扰他，病人身上冰凉，他号脉之后自己也好久暖和不过来。这种情况怎么办？在旁边放一个白色如意珠，你给病人号了脉，感觉他的不祥之气好像影响到你了，你就摸一摸这个如意珠，它就将不祥之气给你释放了。
同样，你给别人扎针，他的体感上你身上的时候，你就摸一摸这个如意珠，如意珠会迅速把不是你的那种气场迅速给你荡尽排空，这就是白色“嗡蓝”如意珠的强大作用。
再者，给他拔针时，多念“嗡蓝”，也是和他断开连接，我们以针作为载体为他疗治，不必用我们的身体作为载体。
但也有一种是替针，曾经有个居士给他哥哥替针，扎完了拔出来，一会儿又给他侄子替针，同一天里，他给他哥哥替针、给他侄子替针。他侄子是肚子疼，起针之后，侄子好了，但他哥哥肚子疼得汗流浃背。
因为他为哥哥替针，起针后，短时间里哥哥的病气还在链接，此时他再替侄子扎针，侄子的病气就到了他哥哥身上了。所以，一天只能替一个人，不能替多了。如果你今天自己扎了，就不要再替任何人扎。有人想“我左手替儿子扎，右手替女儿扎”，过两天你儿子来月经了，你女儿长胡子了，不但很可笑，而且很危险。不要乱替，听明白没有？这就是乱串气。
替针还有一个原则：亲人之间可以替，非亲非故的不要乱替，因为，一是替了效果不好；二是你替别人扎了针，会引起对方对你的误解。
就像有个人肝脏损坏，要做肝脏移植。过去移植器官都从死刑犯上移植。有个死刑犯是杀人魔，病人本来是个非常温顺的人，移植了杀人魔的肝之后，动不动就咆躁想杀人。所以，人体器官带有情绪在其中。我们扎针亦如此，你替父母扎针是孝道，替孩子扎针也是亲情，但不能泛滥。
有些人有圣母情结，看到狗想替狗扎针，看到猫想替猫扎针，看到天下的病人，都想往自己身上扎针，精神可嘉，但行为不妥，记住这个原则。
157、扎针时按部位取穴需要辨症吗？
相对来说，耆婆神针对辨症的要求不是很高。因为即使你扎错了，但说对了，都能治好。我经常忙得左右都扎错了，但照样有效。所以，耆婆神针对向祖师虔诚祈祷要求更高，但如果你懂得辩症，会更好。
就像刘朴霖博士讲，有一个人总是睡不好，他认为是失眠，其实不是，是胃难受。同样，有人牙疼疼得睡不着，他认为是失眠，其实不是，是牙疼的问题。如果你从失眠的角度给他治疗就没有效果，给他治好牙疼，他自然就睡得着了。由此来看，也可以辩症。
但是，耆婆神针有个最与众不同的显明特点是“神”，你可能会错，但耆婆尊者不会错。
158、咳嗽扎口，还需要加上肺吗？
如果是肺炎、支气管炎、咽炎引起的咳嗽，就可以加上。反正针很便宜，多扎两针也无妨。像前段时间大流感，有些引起肺炎、支气管炎，咳嗽一两个月好不了，如果只是当咽炎或咳嗽来治，就不如在肺的相应点再加上一针，说：“肺炎、支气管炎的病气从这出来，咽炎的病气从这出来，咳嗽的病气从这出来。”效果更好。
159、自己曾扎过一位老人，扎针后身体感觉有力气了，双脚变热了，但半边身体神经疼痛没有改变，这种情况如何处理？可以再加上其他针法或者艾灸吗？
可以，没问题。但是整体来说，神经性疼痛有时和脑有关联。神经官能症患者会腿疼，但腿上却查不出毛病；会腰疼，但腰上也查不出毛病。但是他真的疼，因此神经官能症是大脑的问题，是抑郁症的一种表现。所以，有时要在脑部的相应区扎针，很多老人是神经官能症。
神经官能症的成因是什么呢？缺爱、缺安全感，他需要用病来要求孩子们回来看看他，慢慢形成习惯，他觉得总骗人，心有愧疚，说服不了自己的道德观，所以他的大脑真的营造出病感来，其实他身上根本没病。
160、骨髓异常增生综合症应该针哪里？
一般扶阳即可，就说：“骨髓异常增生的病气从这里释放出来，提起阳气，增强身体的修复功能或者免疫力。”
161、车祸造成了脑头盖骨没修复引起的癫痫，怎么扎针？
脑部神经受损，扎脑部的相应区，就是手背的三个骨缝，所有脑部的病都扎这里。
162、神医耆婆，神医供在三圣像那边，还是供在祖师孔子那边？
供在三圣像那边，因为他本质是佛门的医生，他是五百罗汉之一。
163、手脖子肿了，扎哪里？
指甲盖下边关节褶皱处。
164、执行力不强，拖延症扎哪里？
扎大脑的相应区——手背。学习不集中、烟瘾、酒瘾、赌瘾、毒瘾，以及精力不集中、玩游戏上瘾、焦虑、抑郁、多疑、抽动等等，都扎这里。
165、紧张时口吃，怎么扎针？
口吃的本质其实是情绪紧张，扎脑部的相应区。
166、耆婆神针和原始点的共点和区别点是什么？
两套体系，根本不是一回事。原始点是讲一条脊柱七处原始点，在全身找；而耆婆神针是把全身的相应点调集在手臂上；原始点用按推，耆婆神针用针刺。
共同的特点是，都是中医的组成部分，都是中医的延伸，都很安全，都简单易学。
167、身体左右两侧温度不一样，左边凉右边热。扎哪里？
扶阳。其实本质是肾气不足，调节肾气、督脉即可。
168、师父好，我已经实践耆婆神针一个月的时间，有疼痛减轻的，胳膊能抬起来的，睡眠变好的，血压血糖下降的，感谢耆婆尊者。感恩师父的大爱传授，更感谢患者的反馈，给我无尽的信心。我自己有个子宫肌瘤已经8厘米大，我去拍了B超，每隔三天给自己扎三天。我准备三个月以后再去做一次B超看，可以吗？
挺好，学了就用，好多人上课一次也没落下，但一次也没敢给人扎针。
说得对，是患者给予医者信心，《普贤行愿品》云：“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”对医者来说，功德以及我们的医术的成长也是来源于患者。所以刘博士说，以患者为宗师，向患者求学，是最方便的。
不用隔三天再扎，连续扎就行。自己扎的同时，如果碰上一起学了的同修，互相扎一下也好。因为有时候自己扎和互相换着扎还是不一样的。扎子宫的相应位置，扎上说：“子宫肌瘤的病气从这里释放出来。”它最起码首先不再长大，然后会逐渐缩小，至于缩到什么程度，或什么时候缩没了，不敢承诺，但是我们要有学以致用的心。三个月后，可以再做B超看看。
169、拔针的注意事项是什么？
再着重强调一下：拔针比扎针更要注意。
因为扎针时用新的针，都是消过毒的，都是一次性使用的，扎进去拔出来没问题，但是拔出来后的针，我们要谨慎对待。必须要拿个瓶子放起来，不能随便丢到垃圾箱里。否则，那些垃圾拉出去，有捡垃圾的人，如果扎着手，你就有罪过。
拔针时，要拔一根，念诵一声“嗡蓝”，放到瓶子里，然后再拔第二根，念“嗡蓝”，放到瓶子里，再拔第三根……千万不要手里有根针，继续再拔第二根、第三根。因为这个针从患者身上拔出来，你不知道带着什么传染病，你觉得自己技术没事，但是一旦扎着自己的手，如果病人有艾滋病的话，你就被传染了，你就麻烦大了，你会长期处于焦虑之中，毫无生命质量可言。
针是尖锐状的东西，不能当做一般垃圾丢弃，虽然垃圾里也有很多碎玻璃，但那是别人的所作所为，我们不能干这种事。我们是佛子，做任何事情要随时随地有意识地做到不伤害别人、不妨碍别人、要方便别人、利益别人，不管你能做到哪种程度，但你首先要秉持这份不给他人添麻烦的心。所以，拔出来的针，更要谨慎处理。
2024.01.21于东营天宁寺
清净音闻笔录小组根据录音笔录
附本文听打者：净藏、和气、慈念、明翼、净安、顿谨、胜星、净意、若珊、净颐、佛心、如真、祥和、金钰、净悟、清凉、净一（苟）、净一（张）、净华
校对整理：利生、净月、文智