大准提财富坛城

释清净

每个人都希望拥有财富，拥有金钱，但是您是否知道，钱的本质是什么？什么是钱？财富的本质又是什么？什么是财富？二者有何关联？又有什么区别？你与金钱的关系是什么？你与财富的关系是什么？获得财富的正确方法又是什么？

好，接下来，咱们为期三天的“大准提财富坛城”学习就正式开始，我们看法本：

（记录下面每一项观修的体验）

【应以正确的“空杯心态”参加闭关】

1、来到法堂，不是要寻找你已经知道的东西。

2、来到法堂，不是要证明你是对的。

3、来到法堂，不是要证明你比别人更智慧。

4、来到法堂，过份坚持固有的想法，只表示固步自封。

5、为了学习效果，切勿急于翻看后面的内容。

在学习的过程中，记录下每一个观修的体验。记录下来是为了方便你将来回去之后温故而知新，否则一段时间后你会忘。现在信息量太大，碎片资讯太多，如洪流般裹挟着导致我们的记忆力分散、下降。为了避免遗忘，还是要回到最原始的书写模式，要记笔记，记的过程等于闻思修的过程，将来有机会再翻开看，你就能重新再回顾再复习，相当于再学习一遍。

我们应以“空杯心态”来学习。

第一、来到法堂，不是要寻找你已经知道的东西。

第二、来到法堂，不是要证明你是对的。

有很多人总想证明自己高人一筹，到寺院来要显示他厉害，让师父知道他很厉害。我不需要知道。你厉害，你自己厉害就行了。有人觉得自己浑身是本事，希望全世界都知道，不需要。你只要交税交得多，活干得漂亮，把钱赚得盆满钵满；把官做得尽职尽责，步步高升；把老婆孩子伺候得满意，对父母孝敬得周全，家庭照顾得老少皆欢；给师父红包大大的；就很厉害了。除此之外，没什么厉害的，所以不用证明。

第三、来到法堂，不是要证明你比别人更智慧。

众生平等，这个平等包含着“众生皆有如来智慧德相”，本有的智慧，本具的般若，在佛不增，在凡不减，都是平等的。

第四、来到法堂，过份坚持固有的想法，只表示固步自封。

很多人到了某个年龄阶段就不愿意学习了，总觉得自己好像什么都懂，什么都有，其实远远不够。学海无涯，学无止境，活到老、学到老。而且随着科技发展的日新月异，我们会发现活到老、学到老都不够。所以，要把学习当成生命中一场马拉松长跑、一件如呼吸般常态的事、一个永远不变的生活主题。

第五、为了学习效果，切勿急于翻看后面的内容。

大家记住，我们学到哪一个课题就看哪一个，不要好奇往后翻看。有些观修的内容，你若看了后面之后，前面就没法进行观修了，那会障碍你的参悟。

接下来我们进入第一个课题的学习。

1.感受身体的存在。

感受身体各个器官的存在：直接感受或者触摸身体，跟自己说：“我感受到我的头部，我感受到我的眼睛，我感受到我的鼻子，我感受到我的嘴巴（耳朵，下巴、脖子、肩膀、前胸、后背、肚子、腰、臀部、大腿、小腿、脚、胳膊、手……）”依次做3遍。

为什么要体验、感受身体的存在呢？因为身体是我们来到这个世间、绽放生命精彩的载体所在。如果人没有身体，就像司机没有车一样，就像战士没有枪一样。所以身体陪伴我们，让我们这个孤独的灵魂有了鲜活的生命。因为有了生命，我们在娑婆世界才能体验悲欢离合，才能欣赏阴晴圆缺，才能释放智慧能量，才能创造人生价值。

身体承载着我们的价值、生机，也承载着庄严，也承载着我们对后辈的责任，所以非常重要。但是由于我们时常会忘了它，甚至常常为了其它事情来糟蹋它。例如，很多人为了谈成一笔生意去陪酒，把自己喝得死去活来拿下订单，看似赚了钱，其实是伤了身体。

如果一个司机这样糟蹋车，车就容易坏、容易抛锚、容易不合作。我们对刚买的好车会定期保养、定期换轮胎，一旦到了公里数看到闪了灯，立刻焦虑不安，赶紧去保养，多开一公里都感觉心疼；而且要加品质好的油，如果加了差一些的感觉亏待了车，一路上心里会惴惴不安、不踏实。

回头来说，身体其实就是我们灵魂所驾驶的车，如果这辆车报废了，代表我们的灵魂在地球之旅的结束，所以它很重要。但是往往很多人不以为然、忽略了它的重要！

身体是“1”，其他诸如财富、名誉、地位、价值...都是“0”，只要有“1”，其他的“0”都存在；如果“1”没有了，后面的“0”都毫无意义，都归“0”。无论你赚多少钱、当多大的官，无论你著作等身、学术熏天，如果“1”没有了，你只能会被大家默默缅怀，也就是在你死的那天大家送一束白菊花。那不是我们所要的，所以要回过头好好关注一下我们的身体。因为在接下来的日子里，我们将用身体来真实地创造有效的价值、永恒的价值。

所以，财富坛城的建立，说白了，你想赚钱，一定是用这具身体来赚钱。而且不能赚快钱，不能一口吃个胖子一天赚到亿万富翁，然后第三天死了，那是给司机赚的，老婆和存款都归了司机的名下，那也是个大问题。所以，要稳扎稳打，步步为营，用一辈子来赚钱，用一辈子来发展，用一辈子来成长，生命价值的高度、广度、长度，同等重要。这一切都要靠身体的支持与合作。所以，要关注和珍惜它的存在，重新唤醒我们儿时对它的理解。我们来看：

感受身体各个器官的存在：直接感受或者触摸身体。

为什么要直接感受或者触摸呢？冥想、观修到位的人不需要触摸，比如“我观修我的眼眉”，他的眉毛马上就会有感觉；“我观修我的眼睛”，眼睛就会有感觉；“我观修我的耳朵”，耳朵会有感觉。他的意识能够随意调整到任何一个神经末梢、神经终端，这叫意到气到。

但是很多人麻木了，好久没有观修了，他的观修力、意识调动力不够。有的人意到不了、气也到不了。观修不到怎么办呢？用笨办法去刺激它。例如“我观修我的耳朵”，你感觉不到耳朵，你就用手摸一摸。所以为什么中医要针灸？其实就是帮你把意识关注到位。扎进针去，如果没感觉怎么办？就要弹两下、刮两下，叫醒针。为什么要醒针呢？就是让你有感觉，通过痛感，你的意识能迅速到位，就能意到而气到，气到了就畅通了。我们日常麻木久了，意指挥不了气，心指挥不了意，身体就开始出现四大不通的不合作模式。

如果你能直接感觉，可以用意识直接调动；如果不能，感受耳朵的时候摸一摸，“我感觉我的脚”，你用手去捏两下就能感觉了。为什么按摩、按推、针灸能治病？其实就是通过痛感，让你把意识调过去、打通它。如果没有痛感，就不能有效的调动，发挥不了它的价值。就像中央军委一声令下调动部队，哪怕最边远的部队也会令行禁止，代表着政令畅通；如果上级命令下来了，迟迟到不了地方，或者到了也不听从指挥，这就代表衔接瘫痪，指挥不畅。

回到我们的身体，我们要有效的指挥它，要让命令立刻到达最边缘的肢体末梢，就需要观修来完成。

大家闭上双眼，端身正坐，挺起腰杆，身体要往上挺，刻意往上挺的感觉。因为只有身体挺直中脉才畅通。中脉就是中枢神经，在佛教里叫“三脉七轮”，在中枢神经上有七个神经丛，这七个神经丛再把能量、意识、指挥命令遍布传及到各个器官。所以一定要腰杆挺直往上拔，往上拽着脑袋的感觉，这样才能畅通。如果弯腰塌背，意识容易堵塞，感受力就弱。

现在闭上双眼，开始进入观想，如果感觉不到就用手摸一摸。

我感受到我的头部，你不要说话，直接静心感受。闭上双眼，我感受到我的头部，我感受到我的眼睛，我感受到我的鼻子，我感受到我的嘴巴，我感受到我的耳朵，我感受到我的下巴，我感受到我的脖子，我感受到我的肩膀，我感受到我的前胸，我感受到我的后背，我感受到我的肚子，我感受到我的腰，我感受到我的臀部，我感受到我的大腿，我感受到我的小腿，我感受到我的脚，我感受到我的胳膊，我感受到我的手。

从头顶到全身，依次做三遍，闭上眼睛。

（播放“脑场生命意识健身法”音频）

好，接下来跟着我一起念诵《健康消灾祈祷文》。还是闭上你的双眼，端身正坐，把右手放在你的心脏部位。闭上双眼，我念一句，大家念一句：

我的暇满人身，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。您源自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命赐予我生命、智慧和能量。我却没有好好照顾您，甚至冒犯与您，造成您的病痛。对不起，请原谅！我非常爱您，今后我会好好疼您，照顾您。愿我们继续携手努力，在这方美丽的国土，遍洒佛陀的悲智光明。

好，先放下手，睁开眼睛，可以摸一摸自己的全身。从头顶，摸一摸头顶，好大的脑袋、好聪明的脑袋，意摄智能法；摸一摸自己的眼睛，清爽明亮，眼见尽善色；摸一摸耳朵，好大的耳朵，好大的福气，耳闻悦意声；摸一摸鼻子，坚挺的鼻梁，嗅觉灵敏，鼻嗅妙天香；摸一摸嘴唇，美丽的嘴唇，舌尝珍馐味，口齿伶俐，说话动听；摸一摸脖子，细腻光滑，没有皱纹，身感轻柔触；摸一摸肩膀，健康能担当；摸一摸双手，纤细灵巧；摸一摸肚子，自足自乐，幸福舒适；摸一摸大长腿，挺拔有力，青春健美；摸摸脚丫，脚踏实地。

好，是不是感觉身体很美好？这是我们生命中最忠诚的伙伴，它将不离不弃陪伴我们一生。但不要认为这个身体就是我们，不是，身体中住着的那个灵魂才是我们，身体只是我们忠诚的合作伙伴，所以你要对它倍加珍惜，相敬如宾。你若把它看作是私有物品，想怎么糟蹋就怎么糟蹋，那不对！它是朋友、是伴侣、是亲人，你要对它尊敬感恩，以礼相待。

了解了我们的身体之后，接下来，要进一步了解关于我们的业力。

2.消除业力（负能量）：

回忆工作和赚钱时，所遭遇的“难为、羞辱、艰辛、挫败感、恐惧”等事件，逐一在身体（阿赖耶记忆库）上找出相应的体感位置（业力坛城），感知它的大小、形状、颜色，界定它，念诵“嗡蓝”，允许它消融。

为什么有的人赚钱很不容易？就是因为在财富问题上有很多负能量，我们需要消除它。

《楞严经》中讲到，一个人怎样才能开悟呢？“如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露”。首先，把人比喻为一个器皿，里面过去积累了很多贪嗔痴，导致陷在烦恼之中看不到光明。要想开悟，第一步把里面的脏东西倒出去；第二步把杯子洗干净；第三步把佛陀的法水装进去。关于财富的意识、我们与财富的关系以及和财富互养的模式，也需要按照这个步骤进行。

我们如果现在赚钱很容易，就是正常状态；如果赚得步履维艰，或者财富和我们若即若离、总是不亲热，就要意识到，我们过去对财富的态度出了问题。既然出了问题，那么，首先就要把我们杯子里原有的东西倒出去，然后洗净杯子，再装入正确的理念和方法，也要走这一步。

我们来看第一步：消除业力，也就是消除负能量。回忆工作和赚钱时，所遭遇的“难为、羞辱、艰辛、挫败感、恐惧”等事件，逐一在身体这个记忆库上找出相应的体感位置，它叫业力坛城，每个业力都有一个相应点，在身体上有记忆，感知它的大小，形状，颜色，界定它，念诵“嗡蓝”，允许它的消融，或者命令它消融。身体就是阿赖耶识，阿赖耶识就是阿卡西档案，在外叫肌肉记忆，在内叫基因记忆。记录着每一个人前世今生的一切思想、言语与行为，是储存我们神识灵魂成长的完整档案。

过去我们把业力当作法执，紧紧抱着不放，所以形成了固有的观念，形成了障道因缘。我们要做的就是允许它消融，它本身自己就消融了，是我们执著抱着不放，不允许它消融。

就像昨天晚上的电影《当幸福来敲门》，演绎了一个人成长的艰辛不易。每一个独立创业的人，都能从这部电影中看到自己当年艰辛创业的影子。其实他自己受累受苦大家能看得下去，但当看他带着儿子颠沛流离，居无定所，让那么聪明、可爱的孩子也跟着受苦受累，我们感觉特别于心不忍，心如刀绞。尤其是当看到他没排上号、得不到救济所安排的住处，不得不到公园的狭小厕所里，铺上几张报纸让孩子席地而睡，有人要上厕所在外面使劲敲门，他在里面拼命顶住不开，只为给孩子一夜安眠的美梦……那种无以复加的艰难和煎熬，令人倍感酸楚。

这种酸楚中会形成两种人格：一种是就此妥协，躺平在那里了，没办法，认命了，“就这样吧，我就当一辈子流浪汉了，就没有富贵命啊！”于是从此浑浑噩噩，一辈子流浪；一种是坚持不懈、自强不息“我仍然要努力，要成长，要学习，要改变人生”，不放弃努力就能触底反弹。所以，就像球，不打到底不会弹起来，人生也是如此，某个阶段一定要有个触底才会豁然反弹。

虽然每个人的境遇各有差别，但是所经历的规律性基本一致。我们要做到的是，触底之后一定要奋起反弹，不要触底之后消极躺平。人一旦躺平，不思进取，那就麻烦了。只等着天上给你掉机会，但你没有充足的准备，掉下来你也接不住。

在座的每个人都经历过这样那样的烦恼和痛苦、饱经风霜的艰难、不堪回首的羞辱，我们今天要把它全部排出去。例如，在做生意的过程中，尤其是做营销的时候，你会遇到很多难为：有的客户爱难为人，有的老板爱难为人，有的银行管理部门难为人。在被刁难的时候，简直就感觉自己是天下最倒霉、最委屈的人。

羞辱。有的人说话难听得不堪入耳。我们挣他那点钱，真不够买他羞辱的，但是为了养家糊口你得忍气吞声坚持。生意都是由小到大循序渐进，对一个小客户你揍他一顿，大客户你照样揍他？所以不能打，否则钱就没了。看在钱的份上，你得咬紧牙关忍着。当你实力足够强大，就没人欺负你了；你刚刚起步一无所有，就是会被人欺负；你小官小令，也会被企业欺负。店大欺客，客大欺店，谁大谁就说话硬。所以，前期的羞辱代表我们不够强大，我们需要自强不息，努力奋斗。

艰辛。人在江湖都不容易。你出门在外找不到地方住，找不到地方吃饭，酒店一晚都好几百，手里那点钱捉襟见肘不舍得花，有时恨不得找个长廊待一晚，找排火车站椅子应付一晚。以前火车站厅里都是长排椅，现在都是一个一个单独座椅，让你没法躺，也是不想让人躺着。所以回首往昔，那些窘迫的日子人人都有。

如果遇到这些困难，能百折不挠，迎难而上，仍然坚守,这样人的不用担心，因为曾经的艰难已经成为前行的台阶、生命的财富了。但是有些人受了伤之后就开始自甘平庸，畏惧退缩，不思进取，不敢做事了。

一位居士的儿子是医学专业的研究生，从小出类拔萃，妥妥的学霸，老师们大加赞赏，家人都以他为荣。毕业后到了工作单位，他的主任就批评了他几句，他就受不了挫败，之后甩手不干回家躲着。

因为被批评了两句，造成了他自己自尊的受伤，难以修复，被这种痛打垮了。其实被批评无所谓，为什么师父经常拿香板打你们？要训！打完了、训完了就结实了。师父打，手下有数；若出去被人家打，就不知轻重了。所以咱能打出一颗坚强的心，打出一个守纪律的观念，有好处。

他从小被家人呵护得经不起任何风雨，被领导批评几句就不上班了，回到家里自闭。在他眼里就是：我在三个同事面前被领导批评了，我没脸见人了，奇耻大辱太丢人了！我这辈子就没受过这样的羞辱。就出不来门了，抑郁了。

如果是咱们，即使领导大鞭子抽咱，咱也照样该怎么干还怎么干。为什么？抽咱的人多了，他算老几呀？骂咱的人多了，他算老几啊？当你这样想的时候，就发现，你可以把艰难、羞辱踩在脚下。此时，当体它就是把你垫高的台阶，人的心量是怎么撑大的？就是委屈，男人女人都一样。人的本事是怎么来的？就是摔倒了爬起来继续奔跑，就有本事了；心量怎么就大了？就是忍辱，酸甜苦辣都装得下，肚量就大了。

现在通过这个课程，把大家曾经认为是最艰难、最羞辱的事件踩在脚下，让我们踩着它往上攀登，而不是将它置于头顶把我们压垮。它到底是前行的障碍、还是成长的阶梯？自在我们对它的态度。

为什么唐僧不远万里、九死一生、西行取经？如来佛祖直接把经送过来不就得了嘛，干嘛非得让他老人家去经历九九八十一难呢？因为走过九九八十一难他才能成长提升，上门给他送过来，来得太容易往往不珍惜，不能成长他。所以，如果说“我求求佛菩萨给我丰盛的依报，给我一堆钱不就行了吗，干嘛还要再学什么财富坛城呢？”必须要学，自己付之心血赚来的钱你能轻松驾驭，花的踏实。

如果现在“啪”给你两个亿，你会突然间心智大乱、不知干嘛，“哇，有钱了！我暴发了，我得吃早餐，喝两碗豆浆，喝一碗倒一碗！”（众笑），就疯了，驾驭不了。买彩票的一般中三块、五块无所谓，他能驾驭得了。那些一下子中几百万几千万的，人生都崩溃了，因为他没有驾驭财富的能力，没有合理理财的智慧。

就像我们大家，现在给你几万块钱你能知道怎么花，但是如果是托儿所的孩子、上小学的孩子，你给他几万块钱，他可能就挥霍一空去学坏了。所以，诸佛菩萨都是给我们标配。什么叫标配？就是你的心智能担当多少就给你多少。

整个的法界是按我们的能力来匹配的，你永远赚不到，超出你认知范围外的钱，因此你想拥有更多，就要不断学习成长、提升自己的能量，这就叫“依报随着正报转”，“境随心转”，境也叫依报。依报就是我们外在的受用物，穿的衣服、住的房子、开的车、朋友眷属……等等；正报就是我们的身心。依报随着正报转，要净化内心，提升自己。所以，回首再看曾经所遭受的难为、艰难、羞辱等等，我们要重新定位，不要再让它们成为我们头上的包袱、心中的棘刺。

为什么很多人负重前行，步履维艰？因为他放不下；为什么有的人沐风栉雨而能轻装前行？因为他能把压在头上的放在脚下，他就被垫高了高度。所以，我们要把这些刺拔出来。如果刺在脚上，任你换什么鞋子、走哪条路，都是痛的、都是苦的、都是艰难的。唯有拔出这根刺，无论走哪条路都能步履轻盈、轻而易举。

而且这些曾经所谓的难为、羞辱、艰辛、挫败感、恐惧、焦虑等事情，它是什么不重要，我们认为它是什么很重要。如果认为是上天的恩赐，是为了让我们更强大，我们即刻会强大起来；如果认为是上天惩罚我、看我不顺眼，好，那就看你不顺眼、就收拾你，非把你整得万劫不复不可。唯心所现，唯识所变。它是什么，真的在于我们自己的认知、我们的定位。

现在重新定位，让我们再唤醒当年无畏的勇气。我们当年刚刚走出大学校门的时候天不怕地不怕，虽身无分文，但是敢于仗剑走天涯！我们今天什么都有了，有车、有房、有家人、有朋友、有资源，什么都不缺，反倒什么都不敢干了。为什么呢？没有勇气了。勇气去哪里了？被形形色色的生活打垮了、打残了，脚底扎满了刺。我们要用忏法将刺连根拔除，重启当年日行万里的无畏勇气！

接下来大家还是像刚才一样，端身正坐。观想从出生到今天，让你感觉最受难为、乃至最羞辱、最艰辛的事，或者最让你有挫败感、想起来就焦虑的人、或者事、或者场景，想着这件事，闭上双眼，你的身体的某个点会很不舒服，或者头部、或者颈部、或者肩部、或者腹部、或者背部、或者腿部……总之有一个地方非常不舒服，你把关注点、把意识放在那个点上。

因为闭着双眼，你的眉心轮会开启另一只眼睛，叫“佛眼”，就是准提佛母的第三只眼睛。你会看到一个场景，那个痛点显化成一个图腾、一个象征性的形状，或者带刺、或者带尖、或者带棱角……或者黑色、或者青色……，你看着它，然后对着它画个圈，免得它跑了，因为它会跑。它是我们意识中的独头意识，也有我执，不愿意被消融，我们要画个圈阻止它跑，然后对着它念“嗡蓝，嗡蓝、嗡蓝”。

“嗡蓝”是十方诸佛所共同加持的、消除所有障碍的密咒，力量非常强大。它开始像坚冰般僵硬，当你念诵“嗡蓝”之后它就开始被融化，变得圆润、柔软、分散，慢慢的尘归尘、土归土、桥归桥、路归路，回到它本有的能量状态，它就不再是障道因缘了，从此之后你再想到这件事就不会焦虑了。

俗话说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，井绳不咬人，但为什么怕呢？因为它长的像蛇。那些往事虽然已是过眼烟云，但是我们在生命中再遇到相似的事，会不由自主地焦虑，虽然不是那件事，但我们也会焦虑。这种焦虑有好处吗？有，会让我们小心谨慎，规避风险；有不好处吗？也有，它会令我们战战兢兢，不前敢行。通过念诵“嗡蓝”让它回归于能量，既保持着对风险的防控，又能让我们生起无畏的勇气直面它，不再恐惧。这就是要清除我们的法执，转烦恼为菩提，转凡成圣，把负能量转为正能量，通过念诵“嗡蓝”来完成。

现在进入冥想，所谓的冥想就是禅修，现在进入禅修。想着你生命中最痛苦的、最焦灼的事情，然后你身体某个点会不舒服；把意识放到那个点上，闭上眼睛，眼前会出现一个轮廓、一个形象，然后画个圈，对它念诵“嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝”，它就消融了。

如果你看不到形象，能感受到身体不舒服的点，它会变、会游走、会换位置，你把意识先关注到那里，然后画个圈，封印它，不要让它跑了，对着它念“嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝”，以准提的命令、以诸佛的法旨让它归于空性。

做一遍之后它就会减轻，然后你如果感觉还有，就再做一遍，直到它完全消融。所有的人、事、物都可以消融，让它回归到本来的能量状态。大家可以反复地做，也可以再换一个事件消融。

好，接下来我们念诵《事业增益祈祷文》。还是静下心来，舒缓一下身体，端身正坐，把手仍然放在自己心脏的位置，闭上双眼，我念一句，大家念一句：

我的工作和事业，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美，你源自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命赐予我荣誉、智慧和能量，我却没有好好照顾您，甚至于以身体、语言和思想冒犯您。对不起，请原谅！我非常爱您，今后我会好好疼您，照顾您！愿我们继续携手努力，在这方美丽的国土遍洒佛陀的悲智光明！

好。我们以前曾经在某个阶段非常厌恶自己的工作，千方百计想逃离，谈起工作就想呕吐、倍感受伤，其实是我们对工作的误解。其实我们应该无比感恩工作和事业，因为工作和事业赐予了我们荣誉。可以转换工作，但不要讨厌工作、嗔恨工作。因为它养活了我们，给了我们安全自足，给了我们衣食丰盈，给了我们安身立命，给了我们一个实现人生价值的平台。所以，要感谢工作、感谢事业。当我们带着感恩的心态去工作、去创业的时候，就像在跳舞一样、就像在旅游一样、就是一份美不胜收的享受。

为什么我们总会感觉工作很累，下了班赶紧跑到酒吧、跑到外地买醉，用大吃大喝来补偿和释放自己上班、工作的羞辱和痛苦。

其实，如果我们把工作当作朋友，双方由不熟悉到熟悉、由不如意到如意、由不和谐到和谐，这个过程就是成长。每个人的工作岗位其实都是自己的菩提宝座，不起此座，都能成佛。每一个岗位都是八万四千法门之一，所以大家要重新定位我们的工作、我们的事业，也重新定位我们工作中所遇到的困难，这样就可以转识成智。

就像唐僧取经九九八十一难，那不是如来佛祖故意难为他吗？如果这样说的话，我们发现折磨他最厉害的不是天上来的、就是佛国来的，“如来佛祖看唐僧不顺眼，上天也看唐僧不顺眼，派司机（坐骑）来折磨他”。但并非如此，事实上是在培养他，大家明白这个道理吧？人生就是如此。

上天没有必要惩罚我们。上天如果要弄死我们，如小菜一碟，就像捻死个蝼蚁一样太简单了，何必要给我们设那么多的科目呢？设那么多培训科目不需要成本吗？上天也在承担巨大的行政成本。其实都是为了我们成长提升，不是故意让我们倒霉。无论我们今天在倒什么样的霉，永远记住：让我们倒霉不是上天的本意，让我们借事学习和成长提升才是上天的本意。

明白这个道理的人就是打不垮的男子汉，当然，也是打不垮的女汉子，杠杠地女汉子！（众笑）无坚不摧、打不垮，这就是定位。当你定位是折磨的时候，你觉得自己是世界上最悲摧的人；当你觉得上天为了我们成长付出高昂的行政成本、给我们布置这么多科目，你就发现：自己是上天最关注的人。

我们接下来还是继续进入深度的冥想，找到仍然感觉让我们受难为的人，包括家里的婆婆，你觉得婆婆不好、总是难为你；或者单位的老总常常难为你；或者同事总难为你；或者工作中最刁蛮的客户；或者自己公司里最带刺的员工，辞退他吧，他又是个人才；留着他吧，他又在公司搞小动作给自己压力……等等。所有的人，你都可以观想，找到他在你身体上的相应点。

身体是小宇宙，宇宙是大身体，你的身体包含了整个宇宙，宇宙集于你一身。“一物生来有一身，一身还有一乾坤；能知万物备于我，肯把三才别立根”，外在的一切在你身体上都能找到那个原点，就像电脑屏幕上的一切都在硬盘里一样。所以你可以从身体上找到它，用“嗡蓝”来解除你现象中的危机。在身体上清除，在现象中它就被改变了。

我们再继续多做几遍，清除自己所有的负能量、清除自己所有痛苦的记忆。继续……

3.消除业力因缘：

回忆自己从小到大曾经说人坏话，破坏他人名誉、生意、钱财、信心、商机的行为，逐一在身体（阿赖耶记忆库）上找出相应的体感位置（种子坛城），感知它的大小、形状、颜色，界定它，念诵“嗡蓝”，允许它消融。

好！我们进入第三个课题的观修。

刚才探讨了我们工作、事业中造成的负能量，也是所知障。接下来我要消除业力的因缘，为什么产生这些障碍？是有因缘的。我们从外到内、层层剥离，要想找出最根本的所在，仍然是回到我们的自身、自心。我们所遭受的一切不幸都是自己造成的，我们必须要认账。自作自受，共作共受；已作不失，未作不得；这就是佛教的因果观念。

回忆自己从小到大曾经说人坏话，破坏他人名誉、生意、钱财、信心、商机的行为，逐一在身体记忆库上找出相应的体感位置，也就是种子坛城，就是种子。我们遇到的倒霉事都是“果”，它有个种子，即“因”。是什么因就在这里，感知它的大小、形状、颜色，界定它，念诵“嗡蓝”允许它消融，把种子也消除。

《往生咒》也叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，为什么叫“拔一切业障根本”呢？就是斩草除根，把草的上部分拔掉，它还有根，我们要把根也拔掉。消除了别人对我们的障碍，也要找到这些障碍的根源所在。根源是我们曾经有如是的言语和行为。我们来看：

从小到大说人坏话。我们的嘴除了吃饭也容易找麻烦，病从口入，祸从口出。有人烦恼了，用般若智慧调理；有人烦恼了，用自己的某种行为调理；有人烦恼了，就唠唠叨叨，牢骚不断。在开悟前，唠叨的模式也是一种正常宣泄模式，但如果唠叨多了造成对别人的伤害就产生因果了。“十恶业”中口业占了四个，所以智者说“守住口业，成佛一半”。

所谓因果，在命理上叫“善有善报，恶有恶报”；在生物体系叫“种豆得豆，种瓜得瓜”，种下什么你就收获什么，所以叫种子；在物理体系叫牛顿第三定律，作用力与反作用力，方向相反，力量相等；佛教中对它的定位就是：自作自受，共作共受，已作不失，未作不得。

你曾经背后说人家这样不好那样不好，破坏人家名誉，把人家的隐私暴露无疑，让自己觉得伤害别人很痛快。你做了，终究会回到你身上来。因为世界始终是个圆，无论是施出去是什么力量，终将回到自己身上。爱出者爱返，福往者福来。同样，“言悖而出者，亦悖而入”。它与诸佛无关，与鬼神无关，它是整个法界中的一种平衡力、一种自然存在，并非神明给你记录，你自己的身体、自己的心性全部记录详尽，无有一丝遗漏。

生意场上，人家生意要谈成了，你给人家设置障碍，说得人家做不下去，有这样专门挑事的。人在开悟前，有个显明的特点：如果看到他人比自己好，会很痛苦，比自己倒霉了还痛苦！很多人看到同事提拔了、同学发财了，恨得不行，恨不得给人家里安个炸药包。因羡慕而生嫉妒，因嫉妒而生嗔恨，这种恨，毁天灭地。所以，大家要时刻觉知和关注。随喜的心能分享他人的喜悦和成果。“随喜功德”是普贤菩萨十大愿王之一，随喜他人功德，自己亦得莫大功德；嫉妒嗔恨的心对别人有伤害，对自己的伤害更大。你记恨别人、怒火生起之前先烧了自己，对方不一定有感觉，自己已经陷入了地狱。

嫉妒的心各种各样，前几天我看到一个让人匪夷所思的故事。兄弟两个，嫂子生了两个女孩，弟弟家生了个男孩，嫂子就恨得咬牙切齿，偷着把的弟弟孩子扔到了井里。咱觉得“这不是你亲侄子嘛！”怎么忍心下手！但她的恨压倒一切，令她丧失了理智，“我生的女孩，你凭什么生儿子！”估计公公婆婆喜欢男孩，有这种心结在其中。如果咱生气，最多会很失落遗憾，一段时间后就翻篇了，但她的羡慕嫉妒恨摧毁了自己的心、摧毁了自己的理性，六亲不认，寡情绝义。

金庸的小说《天龙八部》里有个丐帮副帮主夫人，叫马夫人。她嫉妒到极致，谁若比她漂亮俊俏或者她到哪个场合，每个男人必须都要关注仰慕她，如果哪个男人没注意看她，她就很生气。就因为乔峰忙得没怎么看她，忽略了她，冷落了她，她就非常生气，并且耿耿于怀，然后千方百计掀起一场匪夷所思的轩然大波，搅动武林要致乔峰于死地。这就是羡慕嫉妒恨所导致，我们有时不留神也会产生这样的感觉，所以都要时时觉察和关注自己的起心动念。有时候不一定是处心积虑、刻意而为，但本能宣泄的不满是对他人有伤害的。

破坏他人钱财。前一段时间看到一则报道说，有个中国人到日本，说“我今天要抗日！”在日本的酒店，把水管都打开，放水抗日，这不是幼稚嘛！后来更正这则报道不实，忽略人家后面的话“其实这也没用！咱得多方位加油！”这就对了！浪费水就是破坏人家钱财，终归浪费的是自己命里的。真正的抗日应该就是努力的发展强大、多方位加油！像电影《长津湖》的一句话“让敌人看得起你才叫本事”。你强大了就是抗日，发展了就是抗日，取得金牌了就是抗日。

对公家的东西不珍惜、或者增加合作伙伴或是相关组织的成本，都属于浪费。随着通讯的便利和普及，现在的电话费不像以往贵了，以前很多人家里的私事也等到第二天到单位里，用单位电话打，不舍得用家里电话打。还有一种人打电话，因为接听免费，拨通对方的号码之后赶快扣了，让对方打回来。（众笑）这其实也是在浪费人家的钱财，其中都有“盗”的行为。

还有对他人信心的打击和影响。年轻人本来信心满满，你却大谈特谈世界的恐怖和可怕，把一个“初生牛犊不怕虎”的有志青年吓成一个懦弱胆小、缩手缩脚的人，这是不对的。年轻就要活力四射、就要轻狂、就要疯狂，不疯狂来不及了，大家说是不是？（众答：是）年轻的时候就得折腾，就得去闯荡，老了想闯荡，体能也跟不上，拖家带口的也不方便。所以，要鼓励年轻人趁着年轻到大城市、到国外走走，看看外面的世界，闯荡闯荡，要有信心。

有时我们会打击年轻人的信心，把世界说得很恐怖，把我们经历的残酷灌输给年轻人。但时代不同了，如果今天一位八、九十岁的老人给你讲述战争的残酷，日本鬼子多么凶狠，你得藏在柴火垛里…….其实对现在的年轻人来说，是要有了解，但现在原子弹、核弹的新式武器威力无穷，即使藏在柴火垛里也无济于事。所以有时过度地分享恐怖，本身就是在制造恐怖。

我们都怕年轻人摔跤、走弯路。你不要怕他摔跤，要怕他摔倒了爬不起来。所以，不要害怕自己的晚辈经历风雨，你要鼓励他经得起风雨；不要怕他摔跤，你要鼓励他摔倒了爬起来继续奔跑！不必怕，还有大把的青春可以挥霍，继续去折腾！继续去奋斗！再不折腾就老了。人生就是折腾，大闹一场，悄然离去。金庸对自己的评价也是“大闹一场，悄然离去”，我们都是这样。

地球是个景区，咱来这趟交了足够的旅费，是一场富贵游。多富贵啊，什么倒霉事都得体验体验。景区里的蹦极、飞行、过山车、大摆锤、铁索桥等项目的票都很贵，但惊险刺激，好玩又过瘾，咱是不是都要体验体验？所以，如果你这辈子越倒霉，说明你上辈子来的时候交的费用越高。那些平淡无事的，就像到了植物园一样连门票都不用买，进去在草地躺着晒太阳，躺一天，有什么意思呢？不就是要体验那个惊声尖叫、峰回路转，那种颠簸和恐怖的心跳感觉吗？所以如果这辈子谁倒霉的多、家里遭遇的事多，说明上辈子交钱交得多，订制的科目多。（众鼓掌）

有人会说“我忘了”，忘了才能投入地玩一把。如果你知道你是神仙来地球，那就不好玩了。就像你看新电影时，就得把老电影的情节忘了，否则看着这个故事想着那个情节，就看串了。所以，我们来的时候专门喝了一杯孟婆汤，（众笑）忘记我们都是神仙、都是菩萨、都是老天爷。把自己变成一个再普通不过的老百姓，来感受人间烟火，来尝遍世间百味。

我们是花钱明着来的，有很多是偷着来的，你们知道吧？就像七仙女，她爸不给她钱，又不给她买票，她自己偷着来找董永，还被她娘强行拽回去了。来地球没有门票的，被查票的发现就给强制遣送回去。我们没被强制遣送，做为合法公民，就是提前买了门票的。所以咱是有钱人，来玩蹦极、玩翼装飞行等惊险好玩的极限游戏。所以都打起精神，好好的玩一把，别浪费了巨额的旅费。旅游景点的项目琳琅满目，应有尽有，咱都要体验体验、都尝一尝其中的滋味。酸甜苦辣，悲欢离合，百味尝遍才不枉来此走一回。有些跑题了！（众笑）

言归正传，回到旅行过程中，我们不良的心态造成了别人困顿、打击了别人的信心。刚才也没离题，也是鼓励大家的信心。你自己有信心了，才能有鼓励晚辈的信心；你懦弱了，你也会打击晚辈们的信心。但是过去对此不了解的时候，打击了年轻人的信心，我们要忏悔。

从商机上说，人家的商机很好，我们给人家破坏了、搅乱了，给人家造成了商业的不顺利，最终这种力量会反馈回来、这种因会转换成果，就是我们前面所受的难为、羞辱、艰辛、挫败感、恐惧。你打击别人的信心，你就遭受恐惧；你给别人设障碍，你就会受难为。

所以，找到自己曾经不良善的行为，把心中那些不善的念头、贪嗔痴慢疑的念头，念诵“嗡蓝”从根上消融，让它变成纯善的正能量，让我们变成一个善良的、厚道的、仁慈的人，变成一个有菩萨心肠的人。

好，下面大家进入冥想，端身正坐，一个科目一个科目的进行，想想当年自己做的那些不友善的事情，逐一在身上找到它的藏身之处，通过念诵“嗡蓝”让它回到本有的能量状态，让我们继续拔除这些业障种子，让我们的未来能轻装前行，真正感受一下业尽情空、无业无障的人生。

4.消除业力种子：

找出自己曾经贪污、受贿、偷盗、赖账、占单位便宜、偷漏税费、短斤少两、以次充好的行为，逐一在身体（阿赖耶记忆库）上找出相应的体感位置（种子坛城），感知它的大小、形状、颜色，界定它，念诵“嗡蓝”，允许它消融。

消除业力种子，其实就是消除负能量，也就是填平我们事业上的坑。我们可能对自己有些行为不太注意，就像：贪污受贿、偷盗、赖账、占单位便宜、偷漏税费、短斤少两、以次充好，等等行为，其实都是小时候在环境中耳濡目染所形成。感觉不这样做好像对不起谁，这样做好像就聪明、就精明。一段时间里我们是这样被误导的，所以造成了我们事业、成长中的一些缺陷。

我曾经遇到一位老太太，夸奖她的孙子：“师父，我这孙子可聪明了！你别看平常不说话，他到人家家里就拿人家东西，人家到他家里想拿点儿东西，可拿不出来！心眼儿可够用了！”听她这样说，孩子虽然小但知道这是在夸他，于是就形成了，以后拿他爸的、拿他奶奶的，都使劲拿！奶奶想要他一点点东西，门也没有！从小这样，长大了也是如此。

所以为什么有很多孩子就是不给爹妈东西，浪费了也不给，其实都是被“夸”出来的，我们要校正这种思维。如果一个人总想占便宜，他就有了占便宜的资本，什么资本？就是他得惨不忍睹、倒霉、不行、无能，就能占人家便宜。如果一个人想要帮助他人，就有了帮助人的能力，什么能力呢？他会位高权重、出类拔萃、财富丰盈！有足够能力帮助他人。“唯心所现，唯识所变”，每个人都在过着自己想要的生活。所以消除业力种子，要消除我们过去错误的观念，也改变我们曾经狭隘的行为。

像贪污，你可能觉得“我也没当官，有什么可贪污的？”你就是在办公室里当一名文员，或者在单位里做采购员，有没有虚开、多开发票呢？有没有为单位采购物品时，问“多少钱？”人家说“55。”你给55。人家有时会“再找给你五块，50吧！”于是，你把五元装起来据为己有。你认为我没占公家便宜，没占公家的你占的谁的？有时采购时多买些，自己拿回家点。你与客户交了朋友，逢年过节他往你家里送点礼，他愿意和你拉近关系，让你成为“回头客”。这其实都是在某种意义上的贪污。你想想，如果不去采购的话，人家会请你吃饭吗？人家过年过节会给你送礼吗？不会的。所以，这都是贪腐行为，不要认为只有当官的贪腐，我们也有贪腐行为，所以要忏除掉。

受贿。利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物并为他人谋取利益、来占公家的便宜。

偷盗。有人说“我不偷东西。”你也就没抢银行。但是你有没想过：停车的时候逃避不交费快跑了；看电影的时候希望找个机会钻进去，不买票；去景区游玩会不会找个熟人，想免掉门票？或者去哪里能爬墙进去。或者觉得我有熟人找他不用花门票，好，那熟人占的谁的便宜呢？这某种意义上就是偷盗。

偷税漏税。对方问“你开发票不开发票？不开发票50，开发票60。”你说：“50吧！不开发票了。”其实也是偷税漏税的行为。

赖账。欠债不还，明明手里有钱就是拖着不还，该还的钱不还。

占单位的便宜，从单位里拿沓信纸回去给孩子当作业本；给单位买扫把多买一把拿回家里去；单位的订书机，有用没用的拿回家去；打私人电话也跑到办公室用单位电话打。现在电话费便宜了，这种情况少了。但以前有这种现象，都用单位电话打，特别是长途电话；不舍得在家里给手机充电，到单位里再充；到寺院里，恨不得把空调天天开着，你家里的空调舍得吗？你在家里出门前十分钟就赶快关了，可在寺院里就觉得“反正是寺院里的”，不关，就开着。寺院的水龙头有的开着哗哗流着水就走了，家里的水龙头你舍得开着走了？这是不是也是单位的？（众答：是）而且是如来家业。在单位里这些事都有，偷税漏税大家都做过。

短斤少两。卖东西的时候总是给人短斤少两，买东西的总让人家“再搭上点、再搭上点！”就连买老太太的白菜你都不放过，把白菜叶子剥得干干净净再过称，临走再抓两颗芹菜“哎，搭上这棵芹菜吧！”再搭上块姜，这些东西都是短斤少两，占人家便宜。

有人说我捡了钱包很开心，你想到过丢钱包人的痛苦吗？你买东西总想着把零钱给人家省了，你有没有想过人家挣的就是那点零头啊？所以这些行为都造成了我们生命中的种种障碍。当然有人会觉得，我是精打细算省钱啊，可你省的是人家的钱，你把人家的钱省到你这里了。所以，我们都要好好反思一下，认知这种行为的弊端。

包括以次充好的行为。把不好的当好的卖，这些都有。

种种行为都会记忆下来，成为生命中的印记。就像我们在网上所有的浏览行为都被记录在“历史”中，都有迹可查。我们这一生在地球的游戏，所有的举心动念、身语意、所有的业力都被详尽记录，是阿赖耶识自然记录。

我们承认自己不是天生的圣人，但我们要忏除掉那些负能量，多显发积极的、阳光的正能量。每个人来到世界，其实都谈不上善或者恶，都有本有的私心，因为没有私心也活不下去；也都有恻隐之心，没有善良之心也不能成为人。但是，“金无赤足，人无完人”，都不好不坏。我们要做的就是多扬长避短，与人为善，多多传播正能量。就像一块庄稼地里有杂草也有稻谷，我们多清除一些杂草，谷子就多一些成长空间，慢慢地稻谷的面积会越来越大，就能收获更多的粮食。我们的人生也是如此，所以，要借助忏法来清除自己的种种业力，从而显发我们的功德，这对我们很重要。

时间关系，咱们无法一一来做。但是你学会了之后，回去多做。师父领进门，修行在个人，回去之后要学以致用，多落实到工作、生活中。

5.生命坛城，认祖归宗

（1）委屈和内疚：

观察由父母（公婆）的“无能、贫穷、争吵、离婚、打骂、挖苦、偏心、不认同，被寄养、遗弃，以及让自己当众丢面子”等，给自己所带来的伤痛，以及由于自己的“调皮、忤逆、婚姻和事业不顺、不思进取”等给父母带来牵挂、担忧、伤害，而产生的内疚。

委屈和内疚造成我们在经营事业的时候感觉动力不足、没有主心骨、缺乏勇气。所以就要通过生命坛城的观修来认祖归宗，让我们和父母、和祖先、一直到最远的先祖进行链接。“积善之家，必有余庆”，我们和祖先一脉相承，命运相连，息息相关。祖先就像电源，我们就像电器，如果电线接触不良，在我们这里的运转就飘忽不定，会让我们能量处在时断时续、闪烁动摇的不稳定、不通畅的状态。

观察由父母或者公婆（包含着异父异母、养父养母，和我们比较亲近的、能称作爹妈这种关系）的“无能、贫穷、争吵、离婚、打骂、挖苦、偏心、不认同、被寄养、抛弃、遗弃以及让自己当众丢面子”等，给自己所带来的伤痛。以及由于自己的“调皮、忤逆、婚姻和事业不顺、不思进取”等给父母带来的牵挂、担忧、伤害，而产生的内疚。

一是来自父母不够好，没有让我们得到足够的关爱，造成的委屈；二是我们自己做的不够好，让父母牵肠挂肚、焦虑担忧，而产生的内疚；这就是委屈和内疚的产生来源。这两种负面情绪都会破坏我们生活的幸福、影响我们信心的建立、削弱我们前行的动力，让我们感觉人生中力不从心、无依无靠、孤单势弱，内心总是动荡不安，没有归宿。这种状况下，事业、婚姻、人际关系等，都容易出现危机。

所以，我们来观修一下：父母无能、没本事，在村里被人笑话；收入微薄、经济拮据、交不起学费，人家能买这买那，咱啥也买不起；他老俩动不动吵架，甚至会大打出手，让家里鸡飞狗跳、不得安宁；父母离婚，让我们不知道该跟着谁，感到家散了破灭了，感觉自己不被爱了，感觉自己无家可归；有的父母情绪不好，动不动就打骂我们，有事打、没事打、有事没事都打，以致我们回到家感觉很恐怖、很害怕、很焦虑；总是挖苦贬低我们；总说一些难听丧气的话；偏心眼，偏向其他兄弟姐妹；不认同：我们无论怎么做，无论怎么努力表现，他也不夸奖、不认同，让他说句表扬我们的话就那么难！即使取得好成绩向他汇报，他也嗤之以鼻；被寄养：从小放到人家家里养着，自己感觉寄人篱下，如浮萍般飘摇；有的甚至被遗弃，就像最近自杀的刘学州，被亲生父母遗弃，非常孤苦；以及让自己当众丢面子，有的喝醉酒闹事让自己丢面子，有时同室操戈不懂团结丢面子，让自己提起爹妈来想不到荣誉和温暖，想到的是很丢人、很难堪的感觉。给我们带来种种不堪回首的伤痛。

也包含我们自己做得不好，事业不成、婚姻不顺、不思进取，等等，让父母为我们牵肠挂肚，着急担心，心中深感内疚。这些负面情绪都会破坏我们的幸福，影响我们内心的和谐。

所以，也像刚才一样静心观修。一是消除这些负面情绪；二是观修父母坐在面前，我们直接问问他，比如说无能、贫穷：为什么我们家就这么穷？在观修中，你可以质问他们。也可以问：为什么你们两口子总吵架？为什么要闹离婚？我那么小不懂事，你们为什么总是打骂我？为什么我那么小就把我送到别人家里养着？我受了多少委屈你们知道吗？你都可以直接质问他们，明白吧？

乃至面对公婆：我从小在自己家也是娇生惯养，为什么嫁到您家里，你们对我如此不亲，如此不好？你都可以质问。包括男人也可以质问丈母爹、丈母娘：你们总是压榨我，总是找我要这要那，我的钱那么好挣吗？你都可以质问他。观想他们坐在面前，平常不敢说、说不出的话，现在都可以通过观修，大胆地、毫无顾忌地说出来。

好，接下来就进行在冥想中和父母、公婆、岳父岳母、异父异母、养父养母等等，做一个综合的、敞开的对话，可以质问他们、可以指责他们。在冥想中他们会和我们进行交流对答，大家把灯关一下，好，开始进入冥想。

（2）脉轮呼吸，释放压抑。

（3）感知父母不是万能的神仙、超人，父母有不会做、做不到的，都属正常；父母不是不爱我，当年他们还年轻，真的不会表达爱，不会做父母；父母给了我生命，就已经足够，能给的和该给的，都已经给我了，没有给的，由我自己来创造！

（师父念一句，大众随念一句。先做与爸爸的连结，再做妈妈的连结）：

爸爸（妈妈），您是我唯一的爸爸（妈妈），

也是最有资格做我爸爸（妈妈）的人，

我完全的接受您为我的爸爸（妈妈），

完全的接受您给我的一切，

亦接受因此所需要付出的所有代价，

请您接受我为您的孩子。

生命经由您和妈妈（爸爸）传给了我，

里面已经拥有所有我需要的力量、爱和支持，

就算我有其它的需要，

也可以运用您们给予我的，在其它地方得到。

我会运用您给予我的，做很多好事，让您以我为荣！

我会很好的照顾我自己，建立成功快乐的人生，

请容许我用这种方式，来表达对您们的爱、感谢和尊崇！

爸爸（妈妈）我把您放在心里最重要的位置，

在这里，您每天都知道我所做的好事，

每天都看到我的努力和成果，

我也每天都能感受到您的爱、力量和支持！

爸爸（妈妈）：谢谢您！

爸爸（妈妈）：我爱您！

（4）顶礼父母：

把父母请到主位坐好，恭恭敬敬跪下，望着父母饱经沧桑的满面皱纹和无限牵挂默默慈爱的眼神，说三句话：

（1）爸、妈，为了照顾我，您二老一辈子受苦了，孩子给您磕头了！（顶礼一拜）

（2）爸、妈，我年轻不懂事，有时惹您生气，让您担忧，让您牵挂，我在此至诚忏悔。（顶礼一拜）

（3）爸、妈，我非常感恩，是您给了我生命，给了我家庭，给了我疼爱，给了我一切，今后我一定好好孝敬您。（顶礼一拜）

向身边5个以上的人宣布：

我叫xxx，我的父亲是xxx，我的母亲是xxx，我是有根的孩子！

6、文化属性和认知

一.思考：坦诚的写下6条你对“财富”的看法：

二.分析：“文化属性决定经济模式”：

（1）缩减者：省吃俭用，节约财富。

（2）创造者：学习创新，创造财富。

深入分析自己是哪一种模式，是否需要超越？

第一、思考：坦诚地写下6条你对“财富”的看法。

医生开药方要对症下药，我们的学习亦如此。既然是财富坛城，我们先来真诚地了解一下自己对财富的认知、忠诚的理解。你曾经对财富的理解是什么，以及到今天你对财富的理解是什么？忠诚地写下来，不用长篇大论，六句就可以，现在开始。

既无需美化、也不必谦卑，怎么想的就怎么表述下来。就像“望闻问切”一样，不能生编硬造。否则，你编造故事，医生就无从开药了。所以大家忠诚地写下自己对财富的六条看法。快写……

第二、分析：“文化属性决定经济模式”。

文化属性，也就是心理格局，也就是我们的思维认知，也就是思考模式。

一、缩减者：省吃俭用，节约财富。

二、创造者：学习创新，创造财富。

第一种节俭者模式，他买什么都考虑经济实惠的，到商场看到打折促销活动就兴致勃勃来精神，看到很高档昂贵的就绕过去。去外面吃饭，从不去豪华酒店。在外住宿也是如此，看到太贵就愿意找个简约的、经济型的、快捷酒店这类，甚至找个更便宜的。

这两种模式没有对错、没有好坏，都是小时候家庭教育中潜移默化生成的行为模式。所以，第一种非常注重节俭，除非招待客人的时候大大方方提高档次，自己在家就很简单、很简约，买什么都货比三家、考虑有没有便宜的、再便宜的、再便宜的......会这样一再压缩。

第二种喜欢花钱，什么新鲜元素都要去看看，什么新鲜事物都要去尝试一下，这是一种张扬性的、进攻性的性格，满怀激情地去创造和体验。

深入分析这两种模式中，自己处于哪一种。是否需要调整和超越，都可以考虑考虑。

例如，在计划经济年代出生的人，他必须要节俭，生产队、厂矿企业、机关单位，当时物质匮乏，计划经济下分配的定时定量。家里孩子多，必须要缩减，就得计划着吃。否则你上半月吃完，下半月就没得吃了，当时在农村里这种情况很多。所以需要缩减、计划，这是当年的时代现象。

随着时代的迅速发展，后来改革开放，经济腾飞，日新月异。过程中如果我们因循守旧不改变，还是原地踏步做缩减者，就打不开心量，只能眼睁睁地看人家大把大把地挣钱。“撑死胆大的，饿死胆小的”，所以，富翁没有攒钱攒起来的，都是努力挣钱挣来的。因此，这两种模式要随着时代的变化而去调整。

就像现在的企业家们，小的时候家庭条件都上下相妨，计划经济的时代，民间没有太富的。孩子少，家庭条件就好点；孩子多，一般是老大穿小的衣服给老二、老二的给老三，俗话说：“新老大、旧老二，缝缝补补给老三”。当年我也穿过我妈的、我姑的衣服，都有穿旧衣服的记忆，因为那时候买布也得凭布票，所以就形成了时一代人约定俗成的节俭者模式。

大家有没有注意？当改革开放之后，能迅速转型的、那些发大财的，往往是早年地主或者资本家的孩子。为什么呢？因为他们的骨子里就有种拼搏进取的基因意识、获取财富的文化属性。

冯小刚导演了一部电影《1942》，张国立饰演地主，因为战乱外出逃荒，进了潼关他收养了个小闺女，他对小闺女说“我知道怎么从穷人变成富人，只要活着到陕西，给咱十年，咱还是地主”。他为什么如此自信？一个逃难的人到一个地方，给他几年他还是大地主，就是他的文化属性注定了他能勇于进取，获得财富。如果遇到土改那他就倒霉了，但是土改结束又开始改革开放，他就又重整河山，东山再起。这就叫文化属性，思维模式。

所以即使我们打土豪、分田地、均平富，但几年之后，富的还是富、穷的还是穷。人的文化属性、思想模式如果不改变的话，原来的富人只要有机会仍然能重整旗鼓，富甲一方；原来的穷人只要国家没有扶持政策了，他立刻又打回原形，变成穷人。所以去扶贫的时候，扶不扶的他还是贫。像家里那些穷亲戚，你帮了多少年他依然穷着。这就是文化属性要改变，后面我们会探讨这个话题。

过程中，有的从省吃俭用的缩减者模式转为积极进取的开创者模式，也有的是从开创者模式转为缩减者模式，有失败的，也有成功的。我们来了解一下。

曾经有一位家财万贯的富翁，花钱如流水，他坐的游艇在海上失事了，之后他飘到一个海岛上，在海岛上忍饥挨饿呆了半年，后来一艘路过的商船把他救了。往回走的路上，船上分馒头给他，他总是吃一半，把另一半藏起来。等船靠岸的时候，在他的床底下找出一堆半块的馒头。他经历了半年的漂泊，饿怕了，懂得了积蓄的重要性，由曾经的创造者模式变成了缩减者模式。建立预警机制，吃一半留一半，万一出现突发状况有备无患……这就是吓破胆了，形成了储备意识和缩减意识。

也有一种年轻时期大刀阔斧开创事业，到老年时特别地缩减，像美国标准石油的创始人洛克菲勒，从小就有开拓和赚钱的意识，深谙企业经营之道，一直在积聚财富，后来成为美国首富，但他晚年非常节俭。他是一个虔诚的基督教徒，把自己财富的一半用于慈善事业。第二代洛克菲勒把主要精力致力于父亲留下的慈善事业。他其中一个后辈是中华医学基金会的老大，包括中国的协和医院、中国协和医科大学，都是他建起来捐给中国的，并且选派了最好的医生来中国支教、从医。

洛克菲勒最初是一个企业家，但后期大手笔投入慈善事业。其实在某种意义上，他已经升华为一位悲天悯人的宗教家了。在美国经济萧条的时候他大兴土木、建高楼大厦，不管有用没用。为什么呢？他用以工代赈的方式，给失业的工人们一碗饭吃，真正做到了“达则兼济天下”。经济萧条结束后，他盖的楼翻倍增值。包括联合国大厦都是他买地皮，建起来，然后捐给联合国，只为了维护世界和平。他晚年非常节俭，吃饭单一，每天要做的就是到教堂祷告。他的模式就变了，由最初的开创者变成后期的缩减者。

由缩减者到开创者，是一种进步；由开创者到缩减者，也是一种进步。就看是关于事业的升华、还是精神的升华，是财富的升华、还是灵魂的升华，都有。所以我们现在探讨的是模式，观察观察自己的模式，并不是评价哪种模式好、或者哪种模式不好。

缩减者模式是时代的缘故，但到了改革开放之后你仍然在缩减者模式上原地踏步，相当于自己在家里闭关锁国。看不到新生事物，跟不上时代的节奏，那样家庭在经济上来说就慢慢地拖了GDP的后腿，就会慢下来。所以年轻时，该进取的时候要大刀阔斧、开拓进取；但到了老年，该升华的时候要升华提升，要有转变。我们要谨记：如果一个人年轻时赚了很多钱，到老年挥霍无度，那就不是一件吉祥的事情。以此认知，无论如何转变模式，只要看到成长就好。

同时，都要勇于尝试一下。像我们一直处于缩减者模式中，不妨在收入允许的情况下，去尝试尝试新鲜的东西；同时也给自己一把勇气，去做一个与时俱进的创造者，创造更大的财富，创造更美好的未来，创造更高的格局和更广阔的天地，都可以去尝试。

第一种模式，从佛教来说就是小乘阿罗汉模式。从宗教的造像上来看，阿罗汉一般穿的都破破烂烂，简简单单、不花钱、也不做事。而大乘的菩萨就是第二种模式，创造者。一般都身穿绫罗绸缎，头戴璎珞珠宝，端庄大气，不断开拓进取、主动做众生不请之友，寻声救苦，广度群迷。

在佛教的发展中，修行人的进取阶段也分这几种。

第一、事业心。事业心的成长，无论在学术、在职务、在财富上都是一种扩张。

第二、出离心。在某个阶段他会生起厌离，发现财富的增长并不能让自己获得快乐，甚至还带来了更多的烦恼，于是他会有厌离的思考。这种厌离不一定是跑到山里当和尚，而是一种超越。他感觉这样并不究竟，我要学习，武装自己的头脑；我要成长，提升自己的境界。这叫出离心，是出离被财富、被事业所纠缠的烦恼。进而就进入了出离，就是对世俗的事业不再那么有兴趣，减少了无谓的应酬，躲避了频繁的交际，出离之后他会得到一种轻安，然后会产生思考和觉醒；觉醒之后他会发起菩提心，于是由出离心转为菩提心。

第三、菩提心。他觉得：我找到了一条解脱之路，我也要让我的亲朋好友、让我过去认识的人一起得到解脱，进入“自觉觉他”、广行菩萨道的层面；进入菩萨道层面，行持六度四摄，进而他会再进入证悟。

在大乘菩萨道的进取过程中，他外在的表现形式与在世间做事业的表现形式是一样的，都是努力经营事业、努力赚钱养家、努力照章纳税、努力养活工人、努力参与扶贫……世俗事业是如此，菩萨道亦是如此，但两者的心态截然不同。菩萨道行者经历了心理的成长和升华，即超越之超越。超越什么呢？由出离心超越了世俗的名利心、功利心、事业心，而进入到菩提心。菩提心其实也是对出离心的再次超越，是超越之超越，继而再去做事，就是以出世的心广做入世之事业。

这就是文化属性、心理格局、心理模式在外在的表现。总之，就是一句话：“干，就完了！”要做事，路是走出来的，能力是干出来的！

如果一个人没有经历事业心，就自己定义说“我就是出离心，我就不想做事”，那根本不叫出离心，那叫懒汉！经常有人说“要看破，要放下”。你压根什么都没有，你放什么啊？！人家释迦牟尼是放下王位出家，你放什么啊？你还没有过呢，家庭责任感、社会责任感，你有过什么？睡够了起来说“我要放下”，你有什么可放的！？（众笑）你穷的像要饭的一样，靠亲朋好友、靠爹妈养着，你还放下？没得放。你得先拥有、先创造，然后再放下，那才叫超越。

我发现一个问题，在世间事业无成、一无所有的人，如果一旦出家了，他也会急于想弥补遗憾、找回感觉，会把出世间的事业做成世间的事业，仍然是在追求名闻利养。所以，人生的几个心理阶段的成长模式是不可逾越的。你就是想要修行，也要先奠定一个坚实的基础、创造一个良好的局面。因此，你得撸起袖子大干一把。

有人问“一定要赚大钱吗？”不一定。可以表现在：如果你从事科研工作，要有科研成果；如果你从事农业种地，要提高粮食亩产；如果你从事工艺技术，要做行业匠人；如果你做官从政，要努力晋升职务……你总得有拿得出手的成绩。然后再放下，就能体验到“从拥有到放下”的超越过程。如果要啥没啥，一无所有，你没得放。若没得放，你那个阶段的空虚、饥饿在未来的机会里涌现出来会感觉欲壑难填、更可怕。

所以大家要努力工作，广学多闻，积极成长。财富不只是钱财，也包含着我们的学识、涵养、善缘、功德，这都是财富的组成部分。

7.认知：

（1）一切都是财富（事业）的显现，显现的一切都是财富（事业）；事业无时不在，无处不在，无所不在。

一个人虽然没有钱，但是他有著作，就像有的科学家可能没有多少钱，但他有科研成果，是不是财富？（众答：是）一位老师教书育人一辈子，他可能退休金也不高，但他桃李满天下，是不是财富？（众答：是）这就是财富。所以，我们对社会的奉献和付出都是财富。

财富表现在多个层面。其实一个人活在世间，他就已经拥有了一部分稳定财富。什么是稳定财富呢？他拥有太阳，拥有月亮，拥有地球。他出生在中国，就拥有中国的一切，拥有中国人民解放军的日夜守护，拥有中国警察的全力保护，拥有中国强大的政府提供的无微不至的服务和支持。先不说他创造了多少财富，他一出生就含着金钥匙，继承的天生的财富其实比他创造的多得多。也就是说，我们所需要的其实在当下已全体具足。“何其自性，本自具足”。

有人说“我银行卡里钱也不多”，好，先不说你银行卡里的钱。你看，你拥有太阳吧？太阳每天早上都为你高高升起，带来光明和温暖，你日出而作忙活一天，太阳怕你继续受累，傍晚就隐没西山让你修养生息，太阳一直在默默为你服务。一颗太阳多少钱？多少钱能买到一颗太阳？太阳的珍贵无法用金钱衡量，但你出生即拥有。同样，你拥有广袤的大地，你拥有强大的中国。所以，你发现一个鲜明特点：我们创造的财富是极其微小的，而我们直接拥有的财富是无比巨大的。

你家里用电要交电费，但你用太阳就没有交费；你呼吸的氧气，也没有交费；咱脚下的路，你只要不开车，愿意走哪就走哪，也是免费的。所以，我们生于斯，长于斯，作为一名中国公民，所享用的包含着天、地、人三方全方位、立体式、多角度、多元化的巨大服务。“天不言而四时行，地不语而百物生”，天地为你服务；日月经天、阴晴圆缺、云卷云舒，水流花谢，都在围绕着你运转。

再从“人”的角度看，百万大军、百万警察、千万公务员，是不是都在护你安宁，为你跑前跑后、排忧解难？你可能想“我也没什么本事”，不管你是否有本事，只要现在有谁欺负你，拨通110，三分钟之内警察必会到你面前，“有什么需要帮助的尽管说。”是不是？（众答：是）就是雇个最一般水平的保镖，一个月得给他两万块钱吧？贵的可能十万八万。雇个普通保镖在你身边二十四小时随时保护你，他甚至还会打个盹。但你不管什么时间呼叫警察，几分钟就到。所以，你正在享用的公用资源与皇帝是一样的，这算不算是我们拥有的财富？（众答：算）中国人民解放军养着百万大军，从海陆空到火箭军四大军种，庞大的军费开支不用你出一分钱，都在边防线日夜守护，护你安全，让你每天能安心睡觉，让你能在这里安心学习。所以，整个天下是为你而存在，为你而服务的。

也有人说“只是我钱少点，你看李嘉诚家钱很多，马云家钱也很多。”《增广贤文》曰：“良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺”。钱再多，又能吃多少？马云的饭量不一定比咱大，你信不信？（众笑）咱吃俩馒头、一大碗米饭，李嘉诚这把年纪不一定吃得了。有人说“人家吃肉多”，那把年纪的人不吃肉了。他资产雄厚，照章纳税。国家的税收都修了公路，让我们走；养了军队，保护我们；养了警察，呵护我们；治理了环境，让我们有清新的西北风呼吸。所以，财富在某个层面来说是共有的，不是独有。

每个人把自己当做世界唯一主角的时候，其他都是配角。当你有此认知的时候，就能体悟到：习大大每天忙忙碌碌、日理万机都是在为你而服务；伟大的佛陀是为你出家的，为你寻求真理而找到一条解脱之路；历代祖师是为你九死一生西去取经的，为了把伟大的教法传承给你；天宁寺就是给你建的，（众鼓掌）为了你能全面而深入地学习佛法；师父也是为你出家的，（众鼓掌）知道你愿意学佛，先出家提前准备着，要讲给你听（众鼓掌）；怕你孤单，从全国各地来了这么多同学陪着，都是高级伴读书童啊！（众鼓掌）咱们的义工一大早就开始给你准备早饭，你还在打着哈欠、懒得起床的时候，义工们早早起来洗涮做饭了；你上午在这里听也好、不听也好、打个盹也好，到了中午，可口的斋饭就送到你面前。是不是？（众答：是）为了你，晚上咱得烧暖气，你不来，寺院里都不大舍得烧。（众鼓掌）大家能体悟到这个世界是为你存在的吧？你爹妈也是为了你而存在的，为了生你，他们才提前来到这个世界。你看，这个世界是为你服务的，是不是都是你的财富？（众答：是）

有人会说“马云家里还是有钱”，你想，阿里巴巴也是为了你购物方便，给你做的淘宝，让你不必跑腿，享受上门服务，所有人都在为你服务。所以，这个地球、这个宇宙、天地万物、芸芸众生，一切都是财富的显现，显现的一切都是财富，你根本不匮乏。你的匮乏是感觉，你的匮乏是误解，你的匮乏是辜负。当认知到这些的时候，我们会对这个世界、对这方国土，产生浓浓的爱和幸福的被爱。

《楞严经》说如来藏性“清净本然，周遍法界”，所以，同时要认知到，事业无时不在，无处不在，无所不在。不管你从事工农商学兵的哪个领域，事业都无所不在。此时你就能把生活、修行和事业融在一起运作。如果把时间分开：一个小时修行，两个小时学习，三个小时工作，四个小时照顾家人，五个小时……如此割裂的话，时间怎么分配都不够用。

净土宗六祖永明延寿大师的每日功课内容，包括：弘法讲经、诵《法华经》、诵《华严经净行品》、十万佛号。同样每天的二十四小时，祖师为什么能完成如此巨大的修行量？就是因为祖师把生活、修行融在了一起，生活中有修行，修行中有生活。互融互摄，各不妨碍。

当年阿底峡尊者被藏王迎请到西藏讲经说法，在那里他遇到一位班智达，班智达就是佛学博士的意思。两人交流，阿底峡尊者说的教法班智达都懂。阿底峡尊者就说：“哎呀，早知道有你这样的人在西藏弘法，我就不必来。”然后阿底峡尊者问他：“你懂这么多的教法，是如何起修呢？”班智达说：“我一个一个地修，安排好了计划，先修哪一个，然后我再修哪一个……”阿底峡尊者说：“哦，照这样的话，我还是应该来的。”为什么呢？因为一切教法是合在一起修的。

从事业的角度，穿衣、吃饭、走路、你来寺院、回家，都是事业；从修行的角度，穿衣、吃饭、你在家里照顾孩子、来寺院、乃至工作，都是修行；同样，从工作的角度说，你穿衣吃饭是不是为了工作？你照顾好孩子是不是工作？都是工作。当你明白这点的时候，所有东西不是割裂的，是一个整体存在。一即一切，一切即一。当你懂得整体存在的时候，就圆融了。

如果从赚钱的角度，这种圆融让你知道二六时中都在赚钱。你来学习是不是赚钱啊？是的。为赚钱做准备，为赚钱来充电，甚至说不准认识一些有价值的朋友，都会为事业有补益；从生活的角度说，这也是生活，你在这里穿衣吃饭、行住坐卧都是生活；从修行的角度说，也都是修行，你在寺里抬头看佛像，低头看同修，听的是佛号，闻得的是佛法，就是睡觉都睡在如意珠之光的照耀之下，都是在修行。古大德也说，挑水担柴无不是道；行住坐卧无不是禅。所以，要找到万事万物圆融的契合之处。

就像禅、净、律、密、天台、唯识、华严、三论，如果割裂开，就如同把十个手指分开一样，其实它们一体不二。既然是一体，就互相补充、互相支持、互融互摄，这就叫圆融一体，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。

成长是同步成长的。修行也是事业，也要成长；事业也是财富，也有修行，也有成长。所以，当你经营事业的同时把修行融入其中的时候，你待人接物就是菩萨道，你照章纳税，都属于理财，属于积蓄，属于布施。所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是一个整体。布施之中有持戒，持戒之中有布施，布施之中有禅定，禅定之中有布施，布施之中有般若，般若之中有布施，是一个圆融的整体。这样去认知的时候，财富、事业、成长、一切与我们同在。学以致用的过程中，要找到其中的结合点。

有人问“是不是闲聊天不是工作？”如果聊的有价值有意义，也是工作，能聊出商机来，能碰撞出火花来，能打开我们心中的疑惑。

事业无时不在。包括晚上睡觉，做事业的人在全情投入阶段里，晚上睡觉都在做梦跑客户、研发产品；修行的人晚上睡觉都在领着大家放生、助念、做火供、给人皈依……所以睡觉里也包含着一切。在梦里跑客户也是一种锻炼和预演，也是一种多方位的评估：哪种模式更有效、更方便。所以，事业无时不在、无处不在，哪里都有商机，哪里都有事业，你的事业在哪里都能成长，无所不在。认知到这些，才能凝聚所有力量，全体利用，就不是一种分散式的内耗，而是整体式、全方位、全情投入的明晰觉知。

同样一件事会有多种解读，像苹果砸在牛顿头上，砸出个“万有引力定律”；砸咱头上能砸出一套安全体系，要注意安全；从修行、从因果的角度，如果忤逆造业，即使躲在苹果树下，苹果也不会放过你；从财富角度说，如果有财运，苹果都能砸到你头上，白得个苹果；（众笑）也能砸出娱乐效果，商场里可以凭此启发，搞一种像扔苹果一样扔来扔去的游戏，娱乐大众，促进消费。所以，同样“苹果砸头”的现象，在任何一个领域里都可以提炼出一套精准的理论来，怎么说怎么有道理。苹果砸头无处不在，所以，任何一种东西都可以融摄一切，一切都可以融摄到任何一个之中，一即一切，一切即一，就是这个道理。

任何一个历史故事找出来，我们可以讲出N种解读，谁有故事？你随便拿出一个公案，怎么讲都是。谁有故事？（众沉寂）咱们这一拨人都是属于保守型的，仍然没召唤出活力来。

（居士：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的故事）

好，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。

一，这人太胆小怕事，被蛇咬了之后，见到井绳就恐惧，所以，这人不知成长。二，可以讲他成长，这人自从被蛇咬了，看到井绳都非常小心谨慎。他是不是被咬之后成长了？刚才可以说他不成长，现在可以说他成长。三，可以说风险避控，“一朝被蛇咬、十年怕井绳”教会我们要提前预防，防患于未然。是不是就是正面的力量？四，可以说被吓破胆了，不敢再办类似的事。怎么说都有道理，任何故事都如此。正面的、反面的、双面的，都可以解读。

因此“一朝被蛇咬、十年怕井绳”，我们可以把它写成一个心理现象；可以说它是一个危险防控现象；也可以说成一种社会现象；也可以举办一堂培训课，为了让孩子有直观的认知和体验，我们要模拟蛇咬他，让他从此学会规避风险；也可以批评这种现象，“不要把孩子吓坏了，搞得他‘一朝被蛇咬、十年怕井绳’，以后还干不干事了。”所以，是不是怎么说怎么有理？

怎样都能自圆其说，说明它无所不在。它可以用到政治上，可以用到经济上，可以用到修行上，可以用到心理学上，也可以把它做成一种哲学现象，可以从法律上以立法来解决。也可以说成生理现象：他为什么害怕？因为这种意识植入他的基因里了，我们可以拿基因来解读。所以，这就是任何事物无所不在，任你如何解读都没有障碍。

任何事情给我们启示和成长，就起到了积极和鼓励的价值；若令我们退缩和消沉，就起到了打击和灭亡的作用；所有的事物都如此。它在任何一个境域里都可以有所表现、有所表达，所以，每个故事都无所不在，周遍一切。

同样，工作、事业也是无所不在、无处不在，融入一切。包括政治的动态和你的事业是相应的，经济的发展和你的事业是相应的，健康的身体和你的事业是相应的，家庭的和睦和你的事业是相应的，你个人的学修也和你的事业是相应的。

当你在积极的状态下，所有的人事物都在助长你事业的成长；当你在消极的状态下，所有的人事物都会打压你的成长。例如，拖家带口是不是影响工作？你跑到寺院来学习是不是影响工作？政治上的变化是不是影响你的工作？经济萧条是不是影响你的工作？你发现都影响你工作。

但也可以成就你成长，在任何政治变革中，都会爆发出一批富翁，所有的动荡之中都蕴含着宝贵的机遇；修行就是充电，“磨刀不误砍柴功”，会助长你的事业；家庭是你的最佳团队，会助长你的事业。怎么说怎么有理。

所以，就看你的态度了。对于懒汉来说，他有无数懒惰的借口和理由：天热了，这么热，别干了；天冷了，这么冷，没法干；不冷不热，正好休息休息，哪还干活啊；（众笑，鼓掌）有钱，有钱了谁还干活；没钱，没钱我干什么。（众笑）你发现懒汉怎样都能找到懒的理由，能干的人怎么都能找到干的理由，修行人怎么都能找到修行的依据。所以，我们想做个什么样的人，完全自己说了算，不是社会决定我们，是我们自己决定了我们自己。世界的每个变化都是成长的最佳时机，要谨记。

要找积极进取、学习成长的借口和理由。天热了要干，“冬练三九、夏练三伏”；冷了要干；不冷不热更要干。有钱，就要趁着有钱赶紧干；没钱，没钱还能不干吗，更要干；身体好，那得赶紧干；身体不好，再不干来不及了；年轻，年轻得干事；年老，年老你得赶紧干事，再不干就结束了。干的人怎么都能找出干的理由来。

就像莲池大师说，“若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛……总之，一切境像正好念佛。

想做个积极的人或消极的人，我能给你讲出道理，你自己也能讲出道理。但是我们来到这个世界真的是来体验生活的，你要大胆地去体验体验。时间关系，咱不能总在这个话题上没完没了。再往下看：

每个经济发展阶段，会有每个经济阶段的特点，这与政治格局是相应的。在这个阶段我们的模式是这样的：

（2）高调工作，低调为人；谦卑智慧，闷声发财；安守本位，培养后进；果决定因，用现在改变过去！

现在高调为人的都倒霉了，大家看出来了吗？无论是政治、经济、学术界，太高调了就找揍啊，这是这个时代的变化。

工作要高调。像咱们寺院弘法非常高调，但是做人都很低调。那么同样，大家也要这样，努力工作，高调工作，低调为人。不要把自己吹成神仙。在修行上这样说“一切荣誉归于佛陀，一切功德归于大众，一切业障由我来担”。在世间事业上也如此，就说“我们遇到了党的好政策，一切荣誉都归于党的正确领导，一切成绩归于全体员工共同的努力，其中出现了几个问题，那是我做的不够好。”这样，能活得下去。低调为人，千万不要高调、不要炫。以前炫可以，现在不能，你得看“圣上”的意思。当今“圣上”是哪种性情，决定了国民的哪种表现模式，要清晰明白。

谦卑智慧，闷声发财。

不要高调发财，否则惹是生非，惹火上身。一定要闷声发财，要务实，不要炫耀，钱挣到手是最实在的。不要虚名，优秀企业家、优秀什么家的……不用。福布斯排行榜，别排，排谁死谁。俗话说“人怕出名猪怕壮”。因为国民经济有这个特点：你好了，别人很痛苦，你知道吧？（众笑）所以，你即使好，也要装作不好的样子，免得人家痛苦。你让人家痛苦，人家也不让你好过。所以，大家要学会谦卑智慧，到哪里都谦卑，不要得罪人，否则，不知哪天就祸起萧墙，被人举报。

当年郭子仪平息安史之乱，一代功勋，封做国公。郭子仪本人很低调收敛，晚年时为了避免皇帝猜忌，将手中权力全部交给朝廷，自己闲居在家，故意娶多房妻妾，在家里天天莺歌燕舞，显得胸无大志。为了表明忠心，绝无造反之一，家里更是连围墙都不设，许多大臣来拜访，郭子仪妻妾也不避讳，一起迎接，吃喝、饮酒。然而，当有位叫卢杞的官员要来拜访时，郭子仪竟然一反常态，不仅将女眷们全部藏了起来，还穿好官服恭恭敬敬等待，谈完事、吃完饭恭恭敬敬地把卢杞送回去。

家里人很奇怪，宰相那样的高官家眷都可以见、可以陪着吃饭，为什么卢杞来了，反倒让家眷都藏起来呢？郭子仪说：卢杞貌相丑陋、心胸狭窄、睚眦必报。因他貌相丑陋，家眷们会嘀嘀咕咕笑话他的长相，他一定会记恨在心。我在世时，仗着我的威望，他不惹咱们；将来我去世，一旦他掌权了，会把陈年旧账全翻出来，可能就会造成我们全家不能善终，满门抄斩都有可能。

郭子仪是何等人物？知道卢杞此人如果将来发迹，一定不会放过嘲笑自己的人。果不其然，后来卢杞当了宰相，开始党同伐异，把当年笑话过他丑的人全害死了，而卢杞因为郭子仪的礼遇，对郭子仪感激有加，即便郭家子孙稍有冒犯，卢杞也从未对郭子仪的子孙出过手。

是不是谦卑很重要啊？（众答：对）因为今天如果你恃才傲物很高调，明天不知道谁掌权，不知道你会栽在谁手里。你觉得这家小屁孩无所谓，揭人伤疤笑话他，过几年人家当了税务局长，甚至不用做局长，考进税务局稽查科专门查税，你就很麻烦，明白吧？当年某县委书记得罪了一位公务员，结果这位公务员后来调到中央纪委，他就麻烦了……

“己所不欲，勿施于人”，所以人一定要低调谦卑。尤其我们学佛的人，不伤害他人，尤其不要伤害晚辈，晚辈将来都会有前程的。佛陀曾说过世间四事不可轻视，其中包括：王子年少不可轻视。王子虽然刚出世，但他将来长大成年后会继承王位、统领国家；沙弥虽然年幼，也不可轻视，他少年之时即深入经藏，会体悟很多觉悟之道，未来对人群会有很大的奉献！所以不要有轻慢之心，要学会谦卑智慧，见人就笑，多说好话。低调做人无论在何种场合都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

即使不从修行和事业的角度说，伤害人本就不对。何况我们又是修行人、又是想要做事业的人呢。所以要谦卑智慧，闷声发财。对一个生意人来说，没有比赚到真金白银更有价值的事了，你只要钱赚到手才是硬道理。“不看广告看疗效”，疗效是什么？钱赚到手。

安守本位，培养后进。

要学会安守本位，“君子务本，本立而道生”。若是商人，好好经营、开源创收；若是学者，做好学术研究；若是政治家，兢兢业业、勤政爱民；若是和尚，好好念经、弘法利众。能不跨界，不去跨界打扰；能不干预政治，不要干预政治。当年的泰山会现在是不是也岌岌可危？其实泰山会都是一批顶尖企业家的联盟，但是作商业交流就好，不要涉及政治。俄罗斯当年的寡头干政，是不是都让普京给收拾了？七大寡头，只有那个谦卑智慧、闷声发财、安守本位的留下了，其余六个都干掉了。“不在其位，不谋其政”，寡头干政，做了不该做的事，咎由自取啊。

同时，在某个年龄段要积极培养后进，不要抱着不放，该二线就二线，该退下来就退下来。不能总是操持着家族的企业，该交给年轻人就要交给年轻人。有人担心“我交他，他干不了。”你早晚得死，你得放手提前培养，让他干得了；他若实在干不了，解散也无所谓。企业家老了就要退，不能再抱着权利不放，否则会很麻烦。双汇火腿的爷俩现在都打成仇了，老头都八十多了还占着企业不放，弄得几个儿子都反目成仇。你把太子都逼死了，太子都快死在你前面了。（众笑）这就是不培养后代。

当和尚的到了某个年龄段就不能再讲经了，如果再讲，后面全是诟病，当年净X法师如果在九十年代不再讲了，完美无缺，九十年代之后讲得太多的不当语言惹得政府不高兴，被社会诟病。所以人都如此，在某个阶段做某个阶段的事，如果你总是独揽大权是不对的。到了某个年龄阶段，一定要开始培养后进，把后代培养好了，你才能死得瞑目。年愈花甲时，你想“向天再借五百年”，不借给你了。（众笑）所以，做为企业家一定要早早培养后进。

果决定因，用现在改变过去。

不管过去是否消极、是否堕落、是否平庸，没有关系，我们仍然可以努力。任何时候都是改变和成长的最佳契机，果决定因，不是因决定果。

当你明白果决定因的时候，你创造一个好的果，过去的因都会变成好因；反之，你不创造一个好的果，过去的好因也变成了恶因。所以要努力地去奋斗、去创造。每个事件的成长、每个时间阶段的变革都是最佳时机，因此，要成长、要升华，最终是果决定因。

为什么说果决定因？比如，你小时候调皮捣蛋，长大之后你事业有成，大家会说“你看他从小就与众不同、就聪明，调皮捣蛋的孩子都聪明，他现在很成功。”你如果现在一事无成，大家会说“他从小就调皮捣蛋，不思进取，长大肯定干啥啥不行。”调皮捣蛋到底能不能成事？不在于调皮捣蛋本身，而在于你后来是否成才。

包括很多人把成长的责任归于原生家庭，“他为什么不好呢？从小他的妈妈就去世了，没娘的孩子，缺少关爱，所以造成了他原生家庭的痛苦，一辈子郁闷，所以事业不成。”纯属胡说八道。释迦摩尼佛出生七天，母亲就去世了，也是没娘的孩子，但人家成佛了。“他从小父亲早逝，原生家庭没有父爱，所以他长大了一事无成。”也是胡说八道！孔子三岁父亲就去世了，但人家成为一代圣人；孟子三岁父亲去世了，但人家成为一代亚圣。

还有人说“他从小父母离异，在单亲家庭中长大，问题多、难成事。”也不对。奥巴马在单亲家庭中长大，但人家成了美国总统；亚马逊总裁贝佐斯单亲家庭中长大，但人家建立了全球第二大互联网企业。比尔盖茨当年为了创业，大学上了几个月就缀学了，但他后来成了世界首富。人们评价他有眼光、有魄力；如果他创业一败涂地，人们会说，他当年大学都没上完，失败是必然的。（众笑）所以不是因决定果，是果决定因，你只要成才了，曾经的因都是好因。这个因到底是好因、坏因，在果上来看。

你现在不要总揪着原生家庭不放，“我妈不爱我”、“我爸不爱我”、“我哥哥欺负我”、“我从小……”不要总喋喋不休探讨那些，都俱往矣了，我们要往前看，自强不息，努力成长。你成长进步了，之前的所有都是好的。所以，因与果之间，我们要注重果。

任何时代都是成长的最好时代，所以，我们现在成长、现在修行，依旧来得及。不要说“唉，我年龄大，太晚了，不可能再有事业了。”我们看看叱咤风云的历代帝王，不都是年事已高？就说美国总统特朗普和拜登，两个七、八十的老头竞争一个岗位。我们现在没到七老八十呢，成长的空间大着呢，所以要不懈努力，锐意进取，先扬后抑。

（3）三根本：本尊、护法、师父。社会阶层：劳动，技术，管理，思想。成长模式：复制-思考-学习-创新-迭代-升级。

在成长的过程中，有三个要素对我们的影响很大：一是本尊，二是护法，三是师父。从出世间的角度来说，这叫三根本。本尊是阿弥陀佛，护法是韦陀菩萨，师父是指僧人。

从世俗谛、我们的事业来说，你要确立一个本尊。如果经营企业，你想成为什么样的企业家；如果做公务员，你想成为哪样的公务员；如果做学者，你想成为哪样的学者。要找到你的偶像、你的榜样。榜样的力量是无穷的，树立了榜样就树立了标杆。

军队每次阅兵的时候都要“标兵就位”，首先标兵就位，然后再开始阅兵，这就先建立了标杆。为什么？标兵就位了，大家走到哪里、到时哪里转弯，就有了明确的标准和方向。

同样，我们在成长的过程中，也要建立自己的模板，你要想成为谁？确立他。我觉得李嘉诚让我很佩服，我要成为李嘉诚那样的人物。可以！那你就买李嘉诚的传记，去了解他的思考模式，去研究他、临摹他，走他的路，复制他。

成长的过程中你要有护法。护法来自多方面：有亲朋好友的相助，有事业伙伴的支持，有同行前辈的指导……最重要的还有一个护法是：政府部门。一定要与政府部门搞好关系。关系融洽了，他们就是你强有力的护法。来捣乱闹事的，派出所帮你打跑他；你要办项目走程序，工商局来帮你办；你合法经营、照章纳税，税务局教你如何合理避税；还有环保、民政等部门，你处理好关系，他们都是护法。否则，你拒不合作、把关系搞得很僵，“枪”在人家手里，他真收拾你。所以你要把他们变成贴身护法，处理与各部门的关系。

要有护法，要找到一个有力量的人支撑你。在资本主义国家成长，需要有一个强大的财团支持。像美国石油世鳄洛克菲勒是由罗斯柴尔德家族的支持，是资本的支持。在我们中国，最佳的支持仍然是政府政策的扶持，乘政策的东风扶摇而上，天广地阔。

也要找到一个可依靠的、支持你的人，这是每个成长的人过程中不可缺失的因素。你必须把他当作护法神来对待，你认定他是护法神，他就是你的护法神。我们去拜韦驮菩萨，也要有一个礼拜、供奉的外在仪式和内在的确认。衪是什么不重要，你认为衪是什么很重要。

再者要有师父，要跟随师父学习，每个阶段都有每个阶段的师父。如果你是个体经营者，小本经营，自己摸索就可以；如果组建了有限公司，你必须要培养人才，配备企业顾问；如果达至集团规模，内部要成立培训机构等。都要不断学习和提升，否则，你原地踏步不学习、不与时俱进，社会的变革、技术的更新、包括自己事业规模的扩大，你根本掌控不了。如果你手下有两个员工，你一手抓一个，轻而易举；如果十个员工你就力不从心、抓不住了；如果一百个员工，你就要靠梯队管理、团队管理。所以，这都需要有师父或前辈的指导和引领，可以说，师父的指导和帮助贯穿你的一生。这是关于在事业上“三根本”的概念。

从社会阶层角度来说，我们的成长会经历以下几个阶段：第一，凭劳动吃饭。年轻不要怕吃苦受累，加班加点都不要抱怨，一定凭劳动吃饭。在劳动中实践学习，逐渐成长，会拥有技术，或者管理技术、或者操作技术。第二，靠技术、技能吃饭，佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习技艺，然后获财物。”第三，再往上一层，靠管理吃饭，要学会企业的管理和运营模式，进入管理阶段。第四，继续成长，就升华到凭思想、凭文化、凭理念吃饭。这就是人生的渐次成长。

这是古印度的四种阶层，也是每个人事业成长过程中的必须阶段。古印度最高阶层、凭思想吃饭的叫婆罗门，凭治理国家、管理大众吃饭的叫刹帝利，凭技术技能吃饭的叫吠舍，凭劳动吃饭叫首陀罗。这是我们成长的不同阶段，在哪个阶段要做哪个阶段的事，安守本分，脚踏实地，但是要努力拼搏、快速成长。

开始都要凭劳动、凭勤奋吃饭，但如果一辈子总靠劳动就不对了；要勤奋学习行业技术，在某个阶段进入技术层面，凭技术技能吃饭；然后要学习经营管理，进入管理层；进而进入思想层，凭智慧、凭思想、凭文化，唤醒大众生命的觉醒。大家现在在哪个阶段？自己观照一下。在哪个阶段里就顺着这条路往前走，不可逾越，脚踏实地顺着走最稳健。不能拔苗助长跳跃式，否则即使跳过去了，缺失的那一块就会成为生命成长中的危机，得不偿失。要有这个意识。

所以，成长模式我们可以这样理解：要先找到一个模板，叫本尊，复制他，然后思考，找到其中的规律。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只复制不行，要学会思考，找到更佳的窍诀。思考了然后再不断地学习，学习新事物，了解新资讯，掌握新技能。因为世界瞬息万变，科技日新月异，产品也迭代升级，所以你要与时俱进，不断学习。学习之后要有自己的思考和创新，不能总是照搬人家的，要在之前的基础上有创新。创新之后要迭代产品，不能只守着老产品。任何老产品、老思想都会落伍、都会被时代所淘汰，如果不迭代、不更新，再大的公司转眼间也会灰飞烟灭。

所以一定要迭代，不断地迭代、随时迭代。迭代就是不抛弃老的，但要有新的升级，而且持续升级。社会进入快速发展的阶段，不升级都不行。僧团的模式现在也在不断升级。包括过去用油灯，现在用电灯，过去贝叶经，现在电子书。传统文化的传播模式都在升级，何况你在世俗间的事业呢？一定要不断升级。不学习就会被淘汰，不成长就会被时代抛弃。

所以，要永远处在“复制—思考—学习—创新—迭代—升级”的成长模式中。我们的细胞每时每刻都在更新换代，推陈出新，我们的思想、我们的事业也要不断的推陈出新，迭代升级。

（4）你对世界的看法，就是世界对你的看法。

刚才我们谈到对财富的看法，其实也是财富对我们的看法。佛教讲“依正不二”，什么是依正不二呢？“依”是依报，就是我们外面的财富，包括你的房子、你的朋友、你的名誉、你的眷属、你的财富、你的价值……外面的种种受用。正报是什么呢？就是我们的身和心。心是指思想，我们的身体和思想叫正报；外在的受用物叫依报。两者是相应坛城，此有则彼有，此无则彼无，所以叫“依正不二”，也讲到“依正庄严”，也讲到“依报随着正报转”，都属于“境随心转”的概念。

同时，佛教中也讲“情与无情，同圆种智”。“情”是指有神识、有灵魂的存在。“无情”是指诸如像房子、柱子、包括成堆的金子、银子、钞票，等等，叫无情。什么叫“同圆种智”呢？就是万物都有灵，都有觉知和反馈。不要认为房子是钢筋水泥、没有思想。它有觉知，如果一个房间有人住，有人整理它、爱它，这房间会越来越坚固，结构越看越令人舒服；如果总是没有人住，空置几年，墙皮也会掉、屋项也会漏，慢慢会破败不堪。同样一个司机如果对他的车特别爱惜，定期保养、定期检修，车就不容易抛锚出事；如果他对车特别讨厌，很少护理，车就开始出现故障。包括手机，你若想“我该换手机了。”于是手机就开始坏，出现死机、反应迟缓等种种问题，因为它要配合你。万事在配合你的心。这在民间信仰中慢慢演变成了“自然崇拜”。

什么叫“自然崇拜”？山有山神，水有水神，灶有灶神（灶王爷），河有河神，海有海神，天空有虚空神，树有树神，家有宅神......任何事物在民间信仰中都称作“神”、“灵”。到底有没有神？先不探讨这个话题，我们探讨的是祂有灵，祂有觉知。江本胜博士曾经做过一个实验《水知道答案》，你对水的态度，就表现出了水对你的态度，如影相随，如音回响。你如果在空荡的山谷中高喊：“去你妈的吧！”那边会回来一个声音：“去你妈的吧……妈的吧……妈的吧……”你如果喊“我爱你！”那边就：“我爱你……爱你……爱你……爱你……”,是不是？

所以我们面对的世界，在《华严经》中称作“大圆镜”，整个宇宙是个大圆镜，大圆镜中有小圆镜，因此你看到的都是你的心，所以也叫世界是心的倒影，世界是心的影现。“心如工画师，能画诸世间，五蕴从中生，无法而不造……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”所以，佛也讲这个大圆镜“胡来胡现，汉来汉现。”胡是外国人，汉是汉人、中国人。外国人来了显现出外国人；中国人来了，就显现中国人。无论谁来，看到的其实都是自己。这个可能很深邃，但从元宇宙的概念中，将来大家会很容易理解。

因此，我们再回到财富的话题上，你对财富的看法，其实就是财富对你的看法。明白这个道理吧？现在把你写的6条对财富的看法，把“财富”两字换成你的名字。把这句话当作是第三者写给你的，来念念，听听是舒服还是不舒服？如果你感觉很舒服，那就是你让钱感觉很舒服，你让财富很舒服；如果你感觉心里堵、不舒服，那就是你让财富不舒服了。

你让财富不舒服，财富也会让你不舒服。有人说钱是万恶之源，好，换成你的名字，你就是万恶之源。在钱的眼里，你就是万恶之源，既然这样，那可不能给他，给他会出乱子！明白这个关系了吧？钱到底是什么？其实是一种能量，这个能量能看、能听、能觉知，祂就是我们的依报。“一即一切”就是我们的世界观，就是我们的价值观。

现在你念一遍，就当是别人写给你的。比方说：财富、你、还有一个朋友。现在把你写的这6条中的“财富”换成你的名字，别人念一遍，你听一听。谁来分享一下？

（居士1：刘晓敏是健康，刘晓敏是和乐，刘晓敏是所求遂愿，刘晓敏多的到处都是，刘晓敏是学识，刘晓敏是功德。）

好，还有谁来分享一下？

（居士2：陈慧敏是金钱，陈慧敏是能量，陈慧敏是福报，陈慧敏是尊重，陈慧敏是高人一等，陈慧敏是自由，陈慧敏什么都有，陈慧敏爱金钱，金钱也爱陈慧敏。阿弥陀佛。）

好，刚才那位男居士，你来分享一下，换成你的名字。

（居士3：王国林可以帮助人改善生活，也可使人变恶。王国林可以行慈善。王国林不能没有。王国林太多会带来一些烦恼。使用的方向决定了王国林的好坏。社会的发展离不开王国林。）

过去有人说“财富是万恶之源”，其实财富没有善恶。就像一把菜刀，你切菜做饭就是功德，你砍人害人就是罪恶。是砍人还是切菜，不是菜刀的问题，是人的问题、是思想的问题。所以，我们把一些社会责任推给财富是不对的。将社会的乱象问责金钱，金钱很冤枉。“我又没干嘛，你们怎么把我评价得那么丑陋，那么邪恶呢？”人的邪恶不能归于金钱，就像你脚上有刺，走路不舒服，不能归咎于道路。你拔掉脚上的刺，走路就不疼了。总埋怨路不好、埋怨鞋子不合脚，都是冤枉它们了。

所以，大家要认知到，好与不好在于我们的价值观、我们的思想、我们的人生观，而不在于外在的事物。外在的事物其实都可以具足着价值，具足着成长、解脱，具足着福祉万民。通过我们对财富的看法，就能看到财富与我们的关系。如果说“财富会使人变坏”，财富会想：“哟，怎么这样说我呢？”如果现在把财富当成一个活生生的人，你就能理解他心中的那种很不高兴、很不痛快的感觉。换位思考，若是你收到这样一条评价，也会感觉委屈和不爽。你的不痛快也是钱的不痛快，也是财富的不痛快。

所以，情与无情，同圆种智。你对世界的看法就是世界对你的看法，你对万物的理解就是万物对你的理解。因为祂们本无实性，只是一种反射、投射、倒影。“唯心所现，唯识所变”，这就是《华严经》中所表述的我们与万物、与宇宙的关系。

所以，我们再回顾一下自己的认知，包括把“财富”可以换个名字。换成“工作”，能看出你对工作的态度；换成“父亲”，能看出你对父亲的态度；换成“祖国”，能看出你对祖国的态度；换成“朋友”，能看出你对朋友的态度；换成你的车，能看出你对车的态度。可以遍及到每一个人、事、物。

我们和财富之间要建立一种比较友善的朋友关系。如果做的好，是财富给予的力量；如果有做的不足，是自己没把握好。这样理解，财富会欣慰很多，感觉是亲哥们。如果我们把失败和责任都推给财富“是财富把我教坏了”，作为朋友，他就不愿意和你玩了。所以我们要担当：“不是财富把我变坏了，是我把财富带坏了！”因为决定权在我这里，财富使用不当完全是我的责任。勇于担当反倒令对方舒服，也令他对你刮目相看，他就愿意跟随你左右，你拥有的朋友会更多。所以，你也可以把“财富”换成“朋友”，就像聚集朋友一样。在周易六爻卦中，把财富当做妻财，俗话说“秧好一半谷，妻好一半福”，财富与妻子合二为一，你能不能娶个好媳妇，在于你对她的态度。

大家都反思一下自己和财富的关系是否亲密、是否和谐、是否能精诚合作，自己都能找到感觉。时间关系就不再继续分享，但这一段需要大家静下心来再体悟体悟，自己对照着好好看一看。

8.福报：

（1）向上供养，广种福田；向下教化，开启蒙昧。对上要请教和学习；对下要救急不救穷，以工代赈，引导弱者自信自强自立。

（2）福田（三宝），恩田（父母），敬田（师长），悲田（扶贫）。

（3）坦然接受馈赠，培养值得感；欢喜供养父母师长，培养报恩心；参与建设寺院，启建金刚不坏的内外功德。

佛教中非常注重福报，“皈依佛，两足尊”中的“两足”即是福与慧，福慧双修。如果一个人没有福报，世间的事业上会屡屡不顺，很难成长；但如果没有智慧，出世间的事业会寸步难行，无法提升。所以，世出世间的同步成长也叫真俗二谛，“二谛融通三昧印”。在二谛融通上，我们要探讨到，世俗谛（世间的事业）与福报是息息相关的。民间说“有福之人不用忙，没福之人瞎慌张”。所以在世间拼到最后拼的是福报！我们必须要有福报，有福的人就事半功倍，没有福报做事会事倍功半。

前几天我遇到一位居士，他的妻子突然生病去世了，为妻子治病欠了很多钱。自从妻子去世，他做了很多事，但屡屡碰壁，做什么赔什么。其实他原来享妻子的福，现在福报不够了。福报不够不是就此结束，而是要再去积累福报。他很郁闷，我给他打了个比方，就如同你拿着银行卡，到这个银行提、到那个银行提，但提来提去提不出钱来，不能怨银行，是你卡里没钱了！如果有钱在哪里都能提出来。那怎么办呢？前期要多多积福。就像井里没水了，你再怎么努力也打不出水。怎么办呢？你要养一养，或者深打一点，积累了水再用就行了。

世俗谛最重要的是福报，出世间最重要的是智慧。看你探讨哪个话题：智慧，永远是出世间的第一位；福报，也永远是世间的第一位。所以从世间说，我们要积累福报，怎么做呢？我们看法本：

（1）向上供养，广种福田；向下教化，开启蒙昧。对上要请教和学习；对下要救急不救穷，以工代赈，引导弱者自信自强自立。

向上供养，广种福田。哪是上呢？包含着我们的父母、师长乃至我们的领导，都是我们的福田。我曾经和大家交流过一个话题：到春节了，你有一千块钱的礼品，送给领导和送给贫民，哪个增长福报大？从事实来说，送给领导得福报大。如果送给吃不上饭的穷人，他能吃上饭了是吧？但吃完了他还是穷。你若送给领导，来年他会想着你、重视你，不但不给你穿小鞋，有学习深造的机会他会先给你，你不但工作舒心而且能拓宽发展的空间，得到的比你送出去会多得多。这是事实，但不是教大家行贿，而是智慧的道理。

同样，你给儿子一千块钱和给爹妈一千块钱，哪个福报大？（众答：爹妈）对，给爹妈的福报大。给儿子是养育，给父母是行孝。但是现在很多人往往给儿子的多，给爹妈的少。当然从养育的角度给儿子钱是对的，但会出现一个问题，万一他花得心安理得，从此躺平不愿做事，总想花你的钱，这会损他的福！所以，我们在养育孩子的时候，一定要告诉他，钱是我借给你的，将来你挣了钱要还我。我可以不告你，可以不起诉你，可以不追债，但你要有将来回报的意识。让他将来有股努力赚钱的动力。

再说一种情况。一个是上级领导，一个是生病住院等钱救命的人。我们此时有一千块钱，是给领导福报大呢？还是给生病住院的人福报大呢？（众答：生病的人）对，给病人福报大。为什么？这叫“救急不救穷，穷坑填不满”。有人会问，“不做慈善了吗？”当然要做。但做慈善的方法决定了是有福报还是有业障。有一个显明的现象，给穷人分钱的人最后都成了穷人。大家还记得陈光标吧？他当初是不是到处分钱？最后把钱分没了，破产了，回家种地了。

应该如何做慈善呢？以工代赈。像家里的穷亲戚，你给多少钱他也能败光。“授人以鱼不如授人以渔”，不如给他钱让他学个电焊、学个电工、学个消防员，学会了他能自力更生，自给自足。所以，大家要认知到，慈善是要做的，但要分怎么做。当年美国经济危机的时候，大批工人失业，生活难以为继，石油大王洛克菲勒不是分钱给大家，而是加大投资，买地皮盖楼，当时那些地也没什么价值，盖的楼也卖不出去，但是能让工人们以此赚钱吃饭。

包括香港电影人都很感谢王晶。大家都知道他拍烂片，他其实在香港拍了400多部电影，当年香港经济萧条、电影业衰微的时候他坚持拍片，养活了一大批电影人。所以香港电影人一提王晶，有口皆碑，都感激不尽。王晶的父亲王天林也很厉害，导演了83版《射雕英雄传》，成为一代人挥之不去的经典记忆，现在感觉还那么精彩好看。

当经济萧条的时候，他们没说“来来，我分钱！”分钱获得的荣誉比投资项目获得的荣誉大，分钱似乎更像大善人，但会致人懒惰。如果我们家里有个穷亲戚，你给他多少钱最后都会发现他依然还是穷！那你不如交钱让他去参加培训学习，有了一技之长，他下辈子能自己养活自己，这是最佳的扶贫模式。

所以我们要认知到一个特点：向上多供养，广种福田。对父母、师长要多花钱供养。父母是最好的福田，包括师长。师父也是最好的福田哈！（众笑，掌声）

向下教化，开启蒙昧。向上和向下的模式。向上，我们要财富供养，以报恩；向下，我们要智慧教导，以传承。要引导晚辈，鼓励他们去做事，鼓励他们努力学习，鼓励他们要有勇气面对人生，所以要向下多教化，开启蒙昧。对下级或晚辈要多教导，是功德最大的事。不是给他钱，是教导他们正确的人生观、世界观、价值观，增长福报最快！所以要正确引领和教化晚辈。

对上要请教和学习。见到无论从学识上、财富上、事业上，比我们成就高、能力强、知识渊博的人，我们要向他们多学习、多请教；对下，要救急不救穷，以工代赈，引导弱者自信、自强、自立，如果我们只是给弱者钱，等于令他坐享其成，长养惰性。所以，我们培植福报的模式要科学、要有效、要理性，不是沽名钓誉。沽名钓誉的慈善，不但没有功德，反而会因为贪图虚名而消耗福报、消耗功德。所以，我们对待晚辈不要溺爱，不是给他买多少玩具就是对他好，不是给他买多少好吃好用的就是对他好，要教导他正确的人生观、世界观、价值观，这是我们对晚辈应有的态度。

把晚辈教导好，你就增长福报，晚年会很享福。如果孩子不务正业，自甘堕落，你晚年就睡不安、不幸福，没有增长福报。如果你只是给他钱而不教导他正确的价值观，并不一定增福，可能会消耗他的福报，因为消耗了他的福报，你也损折了福报，所以晚年就不幸福。

这就是对上、对下的态度。如果颠倒“我对上教育！”那你就是自讨没趣。见了师父总想给师父讲讲佛法；见了领导总想给领导讲讲政策；见到来检查的行业管理部门，你想给他们讲讲法规。你这就快倒霉了，没数！对上要送钱、送礼、吃饭；对下要多讲道理、多引导。

如果孩子的同学来了，要约他们：“来来来，喝杯茶！你们年轻人要珍惜生命，多孝敬父母，在学校里要团结同学，尊敬老师”。如果有成长的经验，可以分享给他当年自己哪方面做的好；如果没有经验，我们可以讲讲教训，当年是哪里做的不好，你们要引以为戒、不要走我的老路。这都是对晚辈的谆谆善诱，而且是对晚辈的最大贡献！

有经验讲经验，没经验讲教训，总有能分享给晚辈的东西。这比“来来来，你们几个一人一万，拿着玩去吧！”他们接着就去酒吧，去蹦迪，喝饮料时候人家再放个摇头丸，好啦！这辈子就套在里面了。他们当时对你一人一万的“大礼”很高兴，但将来会对恨你入骨：“当年就是他把我坑了！”

我当兵那时年轻，刚到部队时去拜访了一位山东老乡，我们新兵营教导员，就是营里的党委书记，他是咱们山东人。那天他不在家，他妻子在家。他太太很亲切，她通过衣服和军衔一眼就看出来我是新兵，“你是今年的新兵啊？”我说：“嗯。”聊了家常，她对我说了几段话，让我至今难忘并终生受益。

她说：“你刚来一定记住，年轻要多学习，不要浪费了这几年的光明，你是城镇兵，将来要回去，但要争分夺秒地多学习。学了，将来都能用得上！”当时我在部队做文书，她说“在领导身边，要记住，领导在和不在都要一样干，因为领导都是过来人，都很清楚，不要背后偷懒，不用耍心眼儿，踏踏实实的干好工作，领导都会看在眼里，他们都是过来人。”然后她又说了一条，“年轻人别偷懒，别攒力气，力气攒不住！你今天不干活，明天也没劲儿。今天干一天，虽然有点累，但睡一觉第二天还是浑身是劲，要多做事。记住，领导们有事在屋里聊天，你就出来，到你的房间里去，不要听太多，不要打听事儿。你在屋里的时候不要把门闭紧了，领导有事喊你听不见，你留道缝，领导喊的时候能听见。一定要记住，年轻要多做事、多学习。”

她讲了大致这几条，当时年轻不是很理解，但是也照着做了。随着年龄的增大，我感觉这就是真理，这就是我生命中的善知识。你看她讲的这几条：第一，要真诚。在领导面前别耍心眼，领导是过来人，看咱们了了分明！所以努力工作，真诚表现；第二，要学习。不管学什么，将来都用得上！琴棋书画、经史子集，只要学都用得上；第三，要勤奋。年轻要勤奋，不要偷懒，力气是攒不住的。你想想力气能攒得住吗？今天不干活，攒着点，明天有劲，不可能！力气攒不住。你今天干了，明天还有劲，你今天不干，明天也没劲。第四，知进退。领导之间谈话，不要随便打听。并且讲到技巧：“在房间里时把门留条缝，领导喊能听见。”随着年龄的增大，我每当想到她的时候都有种想哭的感觉，因她的教导我终身受益，比我中了什么彩票、升官发财之类有意义有价值的多。

回头来说，今天我也到了她当年的年龄了，我们要对晚辈教导什么呢？难道就对晚辈说：“吃喝玩乐！人生就要吃喝玩乐！”那是胡说八道！人生就要努力工作，要追梦，去爱，去工作，才是人生的真谛！所以，大家想想，是不是教导晚辈会有福报？当然你们也不算我的晚辈，跟我年龄差不多，我教导了年轻人，将来他们会对我心怀感恩。同样，今天我说的话，也希望你们回家分享给晚辈们，会对他人生的指导非常有意义。他此生所创造的价值都有你的一份功德，这就是积福。

所以，对晚辈不是总给他钱，不是给他买包，不是给他买名牌衣服，是教导他正确的人生观、价值观！这才是福报的根本。所以大家都要有“上供下施”的意识。

（2）福田（三宝），恩田（父母），敬田（师长），悲田（扶贫）。

福田。第一福田是三宝，佛法僧三宝是真理的承载者、传承者，世间最伟大的是真理、是智慧。这种真理不因为时代的变化而淡漠，反倒会历久弥新，因为时代的久远更加浓郁，因为科技的进步更加得以验证。三宝所做的文化事业关乎江山社稷，是精神文明的建设者，是祖先文化的传承者，是子孙文脉的缔造者，是活着的圣贤。所以，三宝是世间的明灯，是我们生命中最重要、最崇高、最具价值意义的存在，是第一福田！

恩田，就是父母。《佛说父母恩难报经》云：“父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。”父母含辛茹苦生养我们、给予我们完整的生命和健全的身体，让我们在世间创造价值、体验人生、获得成长、不断升华。所以，父母是我们的恩田。

敬田，就是师长。师长就是世间教导我们知识技术的老师和我们工作单位的上级领导。师长的“长”中包含着长辈和行政首长两层含义。他们是我们的敬田，我们要尊敬他们。因为有他们专业的教导和耐心引导，我们才能在世间实现自己的人生价值，创造美好的生活。

悲田，悲田就是弱势群体。老弱病残、盲聋喑哑、贫困潦倒...这些都是悲田，祂能够唤醒我们的慈悲心、柔软心、恻隐之心，让我们做一个悲天悯人的菩萨。在菩萨道上、在自利利他中，成长我们的功德。

《涅槃经》提到财富的分配，除了满足基本生活所需外，一份用来供养父母妻子，一份分配给员工下属，一份用以帮助亲朋好友，一份用来纳税和宗教供养。这四种都是我们的福田。按照次第，第一是三宝，最上福田；第二是父母，无上福田；第三是敬田，指导我们人生；第四是悲田，我们照顾生病的人，生病的人能带走我们的病；我们照顾贫穷的人，贫穷的人会带走我们贫穷。

但要注意，照顾悲田的时候，是以引导弱者自信、自强、自立作为根本，不是无条件地分钱，除非是治病救命的急需。若人家病得等钱救命，你鼓励他“加油！要努力地活下去！”就是胡说八道找揍了，你还不如去帮他交药费呢！他如果只是吃不上饭，你要鼓励“去工作，努力，挣钱，吃饭！”两种情况，分别对待，因地制宜，不能一概而论。

（3）坦然接受馈赠，培养值得感；欢喜供养父母师长，培养报恩心；参与建设寺院，启建金刚不坏的内外功德。

坦然接受馈赠，培养值得感。有很多人，人家送他点礼物，极力地推脱。之所以推脱有两种心态：第一，感觉“我不值得拥有，人家给我，我诚惶诚恐！”会造成拒绝别人的示好。第二，“老死不相往来”的模式：“你也别给我，我也不给你；我不要你的，我也不给你，咱俩少来往。”是一种隔绝和孤立的模式。

所以，我们作为一个菩萨道行者，要“未成佛道，先结人缘”。如何结善缘？正常的你来我往还是必要的。如果人家真诚地送给你礼物，你首先要收下，我们的感觉都非常灵敏。如果人家只是客气客气“你还来家吃饭吗？你还进来坐坐吗？”这种礼节上的语气，你也别当真，找个理由婉拒就好。“来家吃饭，来家吃饭！”这种盛情邀请，你就不要客气留下吃饭。大家要懂得人情世故啊！（师笑，众大笑）“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在中国长大的对这些都懂。

人家真心送给你的，你要收下。你可能想“我又用不着”，用不着你可以给我啊！（众掌声）“师父你也用不着！”我可以给他啊！这件礼物就承载了爱的传递，就是一个爱的载体，其中蕴含着深深的情意！他送给你，你要欢喜感谢，表示非常喜欢；他走了，你转身送给我，我也表示很喜欢；你走了，我再转身给他，他也表示很喜欢。喜欢不喜欢并不重要，重要的是它承载着我们之间相亲相敬、同心同行的传递。所以，要培养值得感，我值得拥有世出世间的一切美好。否则过度的卑微，诚惶诚恐，不敢拥有，会失去结善缘的机会。

欢喜供养父母师长，培养报恩心。我们供养父母师长，一定要心怀欢喜。如果父母公婆还健在，你要很高兴的供养他们！因为你还有福田可种。就像家里有地，你要倍加珍惜。如果过几天地收回了，父母公婆去世了，“子欲养而亲不待”，你想种但福田没有了，向别人的爹妈借福田孝敬，岂不遗憾！上坟或对着相片供水果食品、烧纸钱与老人在世时现场供养是两码事，都比现场供养力量弱。所以，趁老人健在，想办法多给父母公婆送礼物、送钱，而且一视同仁，不要厚此簿彼，一定要平等对待。

有时候我们给长辈钱他会不要，“不要不要，你自己留着，我有啊！”你要说：“爸妈，不是您们需要，是我们需要。您们如果不用，就给我们攒着。”多了多给，少了少给，反正都必须供养，因为这是地。如果你去种地，地说：“不用种不用种！我自己长！”（众大笑）你：“好，我就不种了。”那你就饿着，不散种子哪来的收成呢！无论如何你都要种上，种上就长庄稼。所以，父母是福田，你要会哄：“用不着，您就给我们攒着！”老人就会给你攒着，但当他收下的那一刻，你的福报就开始增长了。

而且晚辈也能从你身上看到模板和榜样，他也会效仿和学习，将来你老了晚辈也会供养你。你如果现在回家总是向老人要钱，晚辈学会了，将来也会天天总向你伸手要钱，讨债鬼似的，弄得你焦头烂额，看到儿子就害怕，这都是你言传身教的结果。

所以，你要带着孩子给父母磕头，给父母送礼，给父母打扫卫生，给父母零花钱。他会潜移默化形成一种意识“哦，这是应该的”，将来长大了他也自觉模仿，感觉顺其自然、理所应当。如果你今天总是向公婆要钱，将来你的儿媳妇也会隔三岔五向你要钱，这就是一报还一报！今天你对待公婆的态度，对待父母的态度，就是将来你的儿媳妇、你的孩子对待你的态度，相应坛城。忠厚传家久，诗书继世长。所以，要把忠厚传承下去，把孝道传承下去，把文明传承下去。

参与建设寺院，启建金刚不坏的内外功德。当你捐的那份钱在世间依旧发挥着作用、彰显着价值的时候，你就享受着世界所回馈的福报。就像你种了一棵树，只要这颗树存在，你就会永远蒙荫。你参与建设了寺院，只要这所寺院承载千年，你的功德会持久不散，千年永芳。我们建了佛塔，建了观音阁，千年之后观音阁和佛塔依旧存在于世，那么从现在直至千年，都在增长你的功德和福报。

这就是为什么做事要选择长期投资，要买优质股、长久分红的股。不要买那种朝生暮死、昙花一现、只赔不赚的投资！做长久的事业、培植不朽的福报、增长永恒的功德，方为上策。

9 合作

（1）给生意附加友谊，千万不要给友谊附加生意。

（2）成功只需要两种品质：社会责任感；勇气。

（3）扩大格局，放眼长远，注重效果，懂得付出。

人在天地间是一个群居动物，不是单打独斗，所以要想成就一番事业必须要建立团队，互相合作。无论是从商、从政、还是从学，都要有团队与合作。我们就要找到合作的最佳模式，规避合作中的风险。这种模式因时代的差别而差别，我们必须要关注时代之间思维习惯和价值观念的差别，这就是与时俱进，你如果用老思路思考新问题，就可能找不到答案。

在改革开放之后的这段时期里成长起来的人适合单打独斗，适合自己创业。如果几个人合作经营，一定会以失败告终。合作时业绩一般般的时候没多少矛盾，一旦利润丰厚，就会起冲突闹矛盾。矛盾严重的甚至互相检举把对方送进监狱，甚至买凶杀人。为什么呢？那个时代的人重义气，但这种义气不稳定、不可靠。所谓义气是，心情好的时候真的磊落担当、舍我其谁；但心情不好的时候，义气就成为意气用事，被贪嗔痴所主宰。所以，那个时代的人非常注重面子。

请客吃饭也是要么你请，要么我请，不会AA制。也就在单位里，同事们没事抓个大头凑个局，每人都凑一份子。所以会出现一个局面，总是掏钱请客的人时间久了就请够了，“凭什么总让我请？”即使请得起也觉得不高兴。总是跟着吃的人也尴尬，“如果我请，我的收入少也请不起；总跟着吃吧，吃得这跟要饭的似的！”都不开心。

而现在九零后、零零后的年轻人，形成惯例一样自动AA制。一起出去吃饭，除非有人说：“今天我请！”否则大家吃完了自动AA制，吃得心安理得，大大避免了尴尬。从“吃饭AA制，还是请客”这件事，呈现出能否合作的可能性。

所以九零之前，乃至到七零、八零、六零这个年龄阶段的人，不能合作做事，即使初期合作，一段时间尽快散开比较好，合作久了会难以为继！他们容易君子协定，容易朋友义气，缺失规范意识、法治观念、以及契约精神。

而现在年轻人之间能自动就形成合作意识，这也与法制的进程有关系。改革开放初期倡导以德治国，提倡信用，结果都缺失信用。现在讲依法治国，遵循规范。不怕你不靠谱，有法律条文规定呢！所以形成了这一代的年轻人天生适合合作。大家可以观察自己身边的例子，八零后是个过渡阶段，八零往前七零、六零等合伙做生意最后都成了仇家冤家。反倒九零、零零后的都能合作融洽。而且，合作好就好继续，不好就分开，没有任何“后遗症”，因为他们条文规范，契约明确，遵循法制。这是我们大家要认知到的。

像我们在座的年龄阶段，大部分不适合合作。所以我们要认知到以下几个特点：

（1）合作中要注意，给生意附加友谊，千万不要给友谊附加生意。在生意中与合作伙伴、与客户相交融洽，变成朋友，他来到你这里旅游你热情接待，你去他那里他相待如宾，会越来越好，越来越稳健，为什么？因为没有朋友的预期，“先小人后君子”，客户变成了朋友，关系稳健。反之，如果来往密切朋友之间再做生意就会很难，为什么？预期太高，“先君子后小人”会很尴尬。

所以分年龄段，像在座的大部分没有太年轻的，能自己干就自己干，愿意合作也要找生意伙伴、客户一起，不要找朋友参与。朋友参与和合伙最后都会走入尴尬的境地，甚至可能会从此绝交。这就是时代的差距，之前的年代缺失法治精神。

像我们这个年龄，如果朋友来借钱，想让他写个欠条，你都说不出口，但不写不对！不写很别扭，写了也很别扭。你不给他，别扭；你给了他再要，也别扭！总之其中缺失规范的合作模式、缺失合作的心理基础。

假如确实要合作，一定要找到商业顾问，先把程序理顺清晰，把前期的各模块文书逐条规范，不要认为“我们两个朋友、铁哥们！从小一个被窝里睡觉！”就忽视规范的管理，否则今天和你一个被窝睡觉，明天就反目成仇了。

所以，这个年龄阶段的人做事业一定要靠法律辅助，法律是最稳健、最规范的。有人可能说靠修行，“我师兄，修行很好！”修行也会忽高忽低，也架不住利益的打击！看利益有多大，你师兄的修行，十万块钱打不垮他，一百万、一千万、一个亿保证打垮他！你信不信？一个亿把我也打垮了。（众大笑）

所以我也用法律。不管你是否修行。即使都是学佛的修行人，表现也不一而同，禅和子不拘形式；净土行人含蕴内敛；律宗循规蹈矩.....基督教、佛教、道教各教形式不同，价值观也不一样，我拿《金刚经》说，他拿《圣经》说，说不到一起！但不管年龄、性别、信仰、民族、学历.....有多少差异，法律条文没有任何区别。所以，一定要回到法律上！法律面前人人平等。

从信仰上说，你给我顶礼可以，我如果给你顶礼，你就不敢了，能找到平等吗？你跟我合作做生意，你不吃亏吗？（众笑）我拿佛吓唬你（众大笑），拿戒律吓唬你，是不是？因为我是代表三宝的僧宝，你是世间的俗人。但法律面前咱都是一律平等的公民。所以朋友之间做生意、搞合作，一定要以法律为准绳。

很多居士来跟我说：“师父，生意中有债务纠纷，简直令人焦头烂额....”我永远都会说：“该起诉起诉。”“我又不好意思。”那就别要了，很简单，想要就走法律途径起诉他。就这两种方式，否则只会继续纠结内耗。“如果起诉就撕破脸了”，你现在已经撕破脸了！他不给你不就是撕破脸吗？所以这种事在世俗谛里用法律解决最公平。

但你要接纳任何结果，法律判你输了，输了就认。不认你可以再上诉，上诉赢了输了再继续。千万不要胡搅蛮缠上访闹事、耽误时间。这样比黏黏糊糊、拉拉扯扯要果断得多、痛快得多。在合作中大家对此一定要清晰！否则特别尴尬，特别累！朋友们之间闹矛盾更累！如果陌生人，大不了一刀两断不理他了。但如果朋友之间不来往，彼此的孩子还那么亲，媳妇还经常一起玩耍，你在中间会特别尴尬、特别别扭！所以，要回到法律上来，有法可依，有章可循，有据可查。

（2）成功只需要两种品质：社会责任感；勇气。

一个人的成功品质，只需要两种。不但我们自己要努力去做，也是我们对孩子要引导的方向。第一，社会责任感；第二，勇气。

社会责任感会让我们心量广大，格局高远，见地广阔，会让我们高瞻远瞩，洞悉世事。因为有了社会责任感，我们自然会积极进取，锐意成长，勤于思考，勇敢担当。

“勇者无惧”，勇气能让我们摔倒了再爬起来继续奔跑，让我们可以迎风雨，可以沐雪霜，可以起起落落，可以波澜不惊。所以，勇气是我们坚持下去的本质。社会责任感会拓宽我们心量的广度，勇气会树立我们人生的高度。所以社会责任感和勇气会引领我们增上生命的广度和高度，持续不断地成长。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”因此，既然来到地球是来玩的，玩也要打怪升级，也要步步攀升。为什么叫轮回？昨天晚上的电影《土拔鼠之日》的男主如果不学习、自暴自弃，他就永远跳不出轮回，总是停留在原地踏步。最后他如何突破的呢？就是学习成长、打怪升级，提升到一定的高度，状态自然焕然一新。

如果你今生“我不想学习，我就这样了。”糊里糊涂死了，下辈子还是从这个高度走。反之，你学习成长了，你的心智模式的高度增上了，下辈子再来就顺着这个高度再继续成长。于是，一世一世，最后必会走出轮回。

佛经中讲到，轮回如同虫子顺着竹节往上爬，从第一节开始，到了某一节生命结束，再投胎回来，从这一节再继续往上爬，这就叫打怪升级。你如果不升级，来世还在下面。出轮回必须要通过坚持不懈地攀登升级，否则，不进则退。所以，就像你今天走两步，休息片刻，明天再顺着往前继续走两步。不怕慢，就怕站。如果你站在这里，明天还是在这里，后天还在这里，就被人家远远抛于其后了。就像长征二万五千里，你只要坚持走下来，最终必会走向胜利。但你若总站着不动，则永远止于原地，茫然四顾空嗟叹。

所以，我们自己要培养社会责任感，要为国家担当，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。作为僧人要弘扬佛法，续佛慧命，荷担如来家业；作为信众要护持三宝，广学多闻，传播正能量，在社会中做一个模范的菩萨。要给晚辈们树立一个典型的精神标杆，彰显榜样力量，弘扬时代精神，让他们能从我们身上看到一种可能性，一种自强不息的生活模式，一种与时俱进的学习模式。将来死后，晚辈们提到我们会无比自豪，感恩我们荣耀了这个家庭、兴旺了这个家族，他们会以我们为荣为傲。上行下效，量子纠缠，他们就会自然顺着我们的足迹继续成长。

纵观古今，无论是古圣先贤、历代帝王，还是有所建树的学者、政治家，每个人都曾摔倒过，都遭遇过各种各样的困苦磨难。他们之所以与众不同，不是不遭遇磨难，而是遭遇磨难之后他们能矢志不渝、坚守自己的梦想，继续前行，从不怨天尤人。所以，成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 所以我们要有勇气、要坚守！

不要“唉！我这辈子太倒霉了。”若说倒霉，我们在座的人人都是一部血泪史；若说荣耀，我们也光芒万丈，足够树碑立传。人身难得，得了暇满人身；佛法难闻，闻到了佛法；外面寒风刺骨，冰天雪地，我们在温暖的房间里学习佛法；烤着欧式的炉子，吹着先进的空调，“诸上善人具会一处”，围炉论道，畅谈梦想，展望未来；（众鼓掌）一会儿午斋还要大快朵颐，品尝美味素食，与佛同乐，与佛同享。

所以，若说福报，我们是最有福报的；若说倒霉，回首沧桑事，也够倒霉的。我们要做到的就是：富贵时，不要忘了继续前行；贫穷时，要努力生起宝贵的菩提心，这才是应有的勇气。

这就是社会责任感和勇气。我们如此给自己定位，也同样要教导和传递给晚辈们如是的观念和力量。把晚辈培养完善了这两种品质，他们的人生根本不用管，一定会成栋梁之才，一定能让你感觉荣耀，一定让你晚年幸福！有这两条品质做为主干，其他的枝枝叶叶，比如：琴棋书画等各种技艺，自然会花果芬芳。反之，如果他缺少这两种品质，你拿鞭子逼着他学琴棋书画，即使他学会了也怨恨你。所以，一定要注重内在品质的引导和培养。

（3）扩大格局，放眼长远，注重效果，懂得付出。

无论从事什么职业，不要太着急，“欲速则不达”。有的人做点好人好事就马上盼望着早些收到回报。但春种秋收，你总要给种子生长、发芽、结果的时间吧。所以放眼长远，扩大格局，我们不仅要遍览今生，还要纵观生生世世广发菩提心！所以咱们寺院和其他寺院不一样，在受三皈依的时候，咱们都念的是“尽未来际，皈依佛；尽未来际，皈依法；尽未来际，皈依僧。”其他有些念“尽形寿，皈依佛...”“尽形寿”是什么意思？只是这一辈子皈依佛，而咱们都是“尽未来际”，不只是这一辈子，是生生世世无尽的未来，都皈依佛、皈依法、皈依僧，都做三宝的弟子！（众热烈鼓掌）

《华严经 普贤行愿品》“如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”无有穷尽的大愿，读起来就令人感觉大气磅礴、排山倒海、所向无敌、充满力量！

所以人要扩大格局，放眼长远。同时，做事要踏实稳健，注重效果。不要只注重虚名、摆花架子，要懂得担当和付出。《道德经》说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”因此，在团队里，你如果懂得付出，才有安全感。会倍受欢迎，得众人拥戴，增加诸多成长的机会。

关于“合作”，刚才有居士请教，在此再讲一下。

前面两条大家都已经了解。所谓合作，第一，给生意附加友谊，不要给友谊附加生意。因为期望值不同，一个“先小人后君子”，一个“先君子后小人”。在关系上说，如果前期只是君子协定，后期就会很尴尬，所以，这也是朋友生意不好做、亲戚生意不好做之原因所在。

第二，成功需要两种品质：社会责任感和勇气。社会责任感可以让我们心量广大，力量无穷；勇气能让我们永不言败，摔倒了爬起来继续奔跑。人生的过程就是摔倒、爬起来、摔倒、再爬起来、摔倒、再爬起来、最后再摔倒、再爬起来。死的时候又摔倒了，然后再出生、再爬起来，这叫高低高前进、螺旋式上升。人总归是要摔倒的，你这期生命最后结束不也等于摔倒了吗？但我们还会再度投生，为什么呢？生命就是如此生生不息，无始无终。

再出生等于又爬起来了，我们就再玩一场游戏，过程中还会摔倒。有人问“能不能永远不摔倒？”不存在。你要做好充分的思想准备，不仅这辈子摔倒你要爬起来，下辈子你还要爬起来，还要再摔倒，还得再爬起来，这就叫人生。有人说，“那这多难受啊？”这多好玩儿啊！（众笑）你没发现这其实很好玩啊？你如果总站着一动不动多乏味！所以，要躺下、起来，起来、躺下，这才有滋有味、有趣好玩。花开花谢，云卷云舒，多么灵动鲜活！所以，我们要认知到这是勇气，让我们能自强不息，无坚不摧，即使摔得狼狈不堪，也能再次挣扎着爬起来站成一座高山。

第三，在团队的合作中，要扩大格局，放眼长远。什么叫扩大格局，放眼长远？有人在合作初期或者刚入职的时候，总想着要高薪，像很多学生从大学里出来找工作时先要求薪水。虽然大学生在学校里学了很多理论知识，但在运用上仍然是有差距的。你不要先处心积虑找个高薪的单位或岗位，你要找一个能促进学习、便于成长的岗位。因此，刚刚投身一个行业，不用着急把高薪放在首位，你首当其冲是要多学习实践、积累经验，挣钱不在这一时。所以要注重放眼长远，不急于谈高薪，即使有这样的要求人家也不会通过，毕竟你白纸一张什么经验也没有，等一段时间成长之后自然水涨船高，那时再谈薪水便水到渠成。

包括合作也是如此。要谨记，无论是刚入职的新人还是要合作的事，都要放眼长远，越远越好，人无远虑必有近忧，不要找那种昙花一现的岗位，也不要找不靠谱的、朝有暮无的公司、企业。

所以，与两种人不能有交集：一个是妓女型的员工，坚决不能要；一个是强盗型的老板，坚决不能跟。只是以此做比喻，妓女型的员工为什么不能要呢？因为他拈轻怕重、不吃苦、不受累，你想让他朝九晚五、早上刷卡、晚上点评、随时迎接审计检查，还要定量计件，他干不了，这样的不能要。强盗型的老板就是赚一把立刻就跑，像什么P2P、庞氏骗局、资金直销等等，骗一圈捞完钱就跑路，这种强盗型的老板坚决不能跟。

我们要跟的是按部就班、长远发展、用一辈子来做事的老板和单位。很多人都向往“我如果能一天实现财富自由，后半辈子只享受就好了。”如果你真实现了财富自由，你就没什么可享受的。什么才是享受？工作着的人最有价值，工作中的状态才最迷人、才是最大的享受。

胡吃海喝叫享受吗？你发现根本吃不了多少，吃什么也会吃够，好饭耐不得三顿吃。消遣玩乐叫享受吗？玩什么也玩儿腻了。唯有不断地创造价值，不断地为大众服务，不断地证明自己为这个世界的付出，这样的状态才有价值、有力量，才会好玩，才能够开开心心地过完这一辈子。很多人把生命错误地理解为安逸享受，吃喝玩乐，其实你吃喝玩乐熬这一辈子，真熬不过去！

真把你养着，随便你吃喝，几天就无聊了。真给你钱雇着你打麻将，你很快就吐了！所以，人在世界上如果不工作不付出，这辈子根本熬不下去。

为什么大家都要忙着工作，因为忙着做事才能让自己的心稳下来、安下来，才能在高低高前进中感受到生命之乐趣、生命之价值。所以大家要记住，做任何事情都要放眼长远，不要臆想一蹴而就、一步到位，要有一辈子做事的心态和理念，不要想快速实现财富自由，然后一辈子来玩，那真不好玩儿。

做任何事情要注重效果。有人说注重过程不重实效，不完全对。我建议，过程很重要，实效更重要！要做出成绩，不能混水摸鱼，得过且过，得有能拿得出手的东西来。临死的时候你可以欣慰地说“这个世界，我来过！”所以，一定要努力进取，勤奋不缀。

要懂得付出。在团队中谁懂得付出的多，谁就这个在岗位上有安全，谁就被大众所信任、重视以及建立信心。

钱是什么？为什么能承载价值呢？因为它是信用的体现。我们用钱能买到想要的东西，对它有信心。原始古人用贝壳或铜钱流通货物，其实都是代表着信用的流通。所以，为什么一个国家局势动荡时期，它的货币会贬值；国家太平稳定时期，货币就升值，就是因为信用。

既然钱是一种信用，你为大众服务就能创立良好的个人品牌，你就会有信用，有信用你就值钱。你值钱了，你的依报会跟随攀升，正报与依报是相应坛城，正报升值，依报就升。所以，每个人都要多为大众服务，多树立良好的个人形象。当个人品牌升值了，我们就值钱了，就是真正的“贵人”。

如果你具足着品牌、具足着信用、具足着能量、具足着智慧，放到哪里你都值钱、都闪闪发光。即使把你剥得一无所有，扔到一个陌生的地方你也会很快“千金散尽还复来”，为什么？你值钱。就像一块金子，即使你抹上大便扔在地上也有人疯狂争抢，为什么？大便再脏也丝毫不能掩盖金子的光芒和价值。

同样我们也是如此。可能在虚名上，今天是局长，明天是处长，后来退休做平常小老头.....但是只要你肚子里有货，无论走到哪里都能重启江湖，到哪里就能绽放光彩。所以，我们要在团队中懂得付出，确立自己的价值，要做个对团队有用的人。这是关于合作。

10. 消费：

消费也包含着销售这两重含义。为什么探讨消费呢？因为消费是因，销售是果，一个人学会消费了，就能种下优质的种子，将来就能很轻松、很顺利地销售。我们从三个方面来探讨，消费本身也是一种投入，当把所有的投入和消费捆绑在一起的时候，任何消费都变成了一种善缘，叫广结善缘。

（1）购物、买单、消费等，都是布施，源于支持，不吝啬，不占人便宜；

我们在人际交往中势必会有很多消费的机会，外出的时候一起打车、一起吃饭、看电影，或者参加某种活动，等等。有的人习惯找出很多理由来逃避买单，比如，一到买单就跑、一到买单就躲、一到买单就去卫生间、打电话……这样会让人看不起，久而久之，就破坏了人设，人家会避而远之，逐渐就会失去很多机会和善缘。

我们当然要考虑消费和收入的比例，消费永远要少于收入，才慢慢会有积蓄。否则，如果不量入为出，花钱大手大脚，是有问题的；但是如果总占他人便宜，总让人家花钱，那更有问题。所以，这其中要把握一个合适的度。

首先谈到社交，大家要谨记：减少无效的社交，减少不值得的社交。因此，你的社交活动通通是值得去做的，是促你成长进步的，此时你要抢着买单。有人说“我们狐朋狗友一起玩，我还买单吗？”狐朋狗友的，以后你就不要跟他们玩了！人生苦短，哪有时间与没用的人在一块玩！有人问“这样是不很势利？”你到处吃喝玩乐，浪费了时光，蹉跎了岁月，不仅失利，而且极不珍惜生命。《吉祥经》云：“勿近愚痴人、应与智者交、尊敬有德者、是为最吉祥！”

比如说，你家孩子上学，你是不是愿意他多与学习好、正能量的同学一起玩？你问孩子“跟谁玩啊？他学习怎么样？”孩子说“他总是考倒数第一。”你会说“那你不要跟他们玩，学不到东西，与考第一的同学玩，与当班长的同学玩。”

同样，作为师父，或者作为你的父母，希望你跟谁一起玩？你要思考一下。有人说“我跟狐朋狗友们玩的痛快。”不能图痛快，即使痛快也是一时的、肤浅的快感，如昙花一现，稍纵即逝。“近朱者赤，近墨者黑”，和他们一起久了，就像深陷在淤泥之中，慢慢地自己也同化得污浊不堪了。人生要追求学习成长，不断成长才会收获一生永久的快乐，生命会因成长而大放光彩。

《华严经》云：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”所以，即使你要社交，也找有益的社交。我们探讨到有益的社交的时候，下面的话才成立。否则一说积极买单，很多人会着急、会纠结，“他不值得我买单。”当他不值得你买单的时候，他也不值得你在他身上浪费时间。所以，要交有价值的朋友，或者你从他身上能学到什么东西，或者他能给你带来什么商机，或者你们能够共同打拼、共同鼓励，一定要有此类的交际。

你现在是什么水平，看看你身边的朋友，就一目了然。我们经常对自己的心看不懂的时候，就看你身边朋友的素质如何，你就是什么样的人。如果你身边的人都是积极的、健康的、正能量的、爱学习的，都愿意运动、强身健体，不断进取，爱好探讨商业模式，不断寻求创新之路，这就是一群正能量的、办正事的良师益友。

你永远记住，这样的年轻人充满激情，生机勃勃，一定会成功！在这个朋友圈里你抢着买单是值得的，因为买单也是在投入。将来他们事业做大了，就能互相支持，顺便给你几笔生意，是轻而易举的事。有人说“这是不是很势利？”你花钱的时候不势利，什么时候势利？花钱不花到刀刃上能行吗？所以，花钱的时候一定要花到值得的地方，你不要感觉是割肉，不要心疼，不要难受。为什么？你这是源于布施，这是在远景投资。

你到商店里购物，无论是买生活用品也好、买健身用品也好，一定要好声好气，态度和善。有人别看花钱不多，却总爱装大爷，对销售人员喝来斥去，百般挑剔，这样很不友好。你对人家挑剔、找毛病，将来你做销售的时候，人家就对你挑剔、找毛病。你所做的都会回到自己身上，都是相应坛城。所以，你要宽以待人，和蔼可亲，对自己的评估永远要略低一点，让自己永保谦卑，这样才能创造和谐，创造商机，创造善缘。

不要吝啬，购物时不要总占人家的便宜。你买一位老太太的菜，跟人家砍价，砍半天砍下五毛钱，都不够这半天的时间钱。那么大年纪的老人，与自己的父母一样，你就想这是我妈在卖菜，我多买点让我妈早点回家休息。你少砍点价，多给她一些，让老太太高兴，这点钱又不多，就图个孝顺，结个善缘，种个好种子。

你坐出租车，司机说，“十一块五”。你就说，“给你十二吧”，或者“给你十五吧”。几元钱也不多，但能给这位出租小哥带来一天的好心情。你万一不小心把包忘在他车上，他会第一时间给你送回来，这就叫创造善缘。

包括你去吃饭买单，几百块钱都花了，十块八块的零头就不要跟人家砍了。老板说“五百一，你给五百吧。”你说“那怎么行，给你五百二！”他能给你让十块，你为什么不能给他让十块呢？又不多。老板挺高兴，也会很感动，“还有这样的人呢，这辈子没见过。”下次你再去，他给你搭个五十元的菜！缘分就这样形成了。他会对你铭记于心，“这人与众不同，别人十块二十块都算计着减掉，能少给就少给，但他总是多给个十块二十块的。”后面你有事招待打电话提前订桌，或者有时忘了带钱，他二话不说都给你解决，这就是通过十块八块创造出美好的善缘。所以，消费购物的时候，是一个播种善缘种子的极佳机会。《华严经》云“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

一般认为，谁买东西谁是“大爷”，似乎高人一等。我们恰恰不要做大爷，干嘛要做大爷？大爷算什么？我们要做朋友，要结个善缘。秉持这份心态，你就为自己未来再去做营销的时候，种下了良好的种子，只要遇到善缘，其他客户也会给你大单投入。这样先从因入手，然后购买，到演变成销售。

一个企业的好坏，其根基在销售上，销售是龙头，是首位。当然，生产、售后服务、内部管理、财务制度都很重要，但销售是最重要的。销售就像一个部队里的战斗力，攻城略地一样，所向披靡，无往不利。你如果懂得销售，即使自己没有产品，也可以销售人家的产品，人家滞销卖不出去的，你能轻松卖出，也能赚得盆满钵满。总之，会销售的人，不管卖什么，都能卖得出去。

做为销售高手，第一要有善缘，没有善缘难以做出业绩。第二要有无畏的勇气，你得敢于去做。有人一说去见客户就愁眉不展，尤其见大客户，自己紧张得大气不敢出；但有的人能坦坦荡荡，落落大方。

所以，要有良好的职业素质和心理素质，你才能开拓和创造。有勇气，才能敢于去销售。大家想想，尤其人到中年，缺什么？缺勇气。当年大学刚毕业的时候，初出茅庐，一无所有，但初生牛犊不怕虎，无所畏惧。如今什么都有了，广泛的资源、出众的能力，丰富的人生经验、可观的财富积累，什么都不缺，但你却什么都不敢做了。本质是失去了勇气！

勇气来自哪里呢？来自恢宏的愿力。恢宏的愿力能够建立无所畏惧的勇气，能够创造强大有力的气场，能够让我们战无不胜，一往无前！能够让我们屡败屡战，百折不挠！在成长的路上，谁也不要指望一帆风顺，时时成功，门都没有！著名NBA球星迈克尔乔丹说：“我一生不断地失败失败再失败，这就是我成功的原因。”每个人都如此，一定都是多次失败，才有一次成功。因为无用功占80%以上，有用功占20%，广撒网，慢收鱼。

昨晚的电影《少林足球》，阿星其实也是在做销售。他销售什么？他想把少林文化、少林武术推广广大，过程中他寻找种种方式，一开始去唱歌，“少林功夫好啊。”（师唱）却被人用酒瓶子一顿暴揍，打得鼻青脸肿。也想过办武校的方式。总之，他绞尽脑汁想尽一切办法推广少林武术。他必须找个合适的包装、合适的模式把它推销出去，这个过程很艰难。被谋害，被打击，被拒绝，被侮辱，受尽折磨，遍体鳞伤，令人心酸不已。

很多人看着是喜剧，但仔细品味，其实周星驰的每部电影都是悲剧。当你走过风雨、有了人生经历之后，再回头看他的电影，从他身上会看到当年自己初出茅庐的时候、寻求突破找出路而步履艰辛的影子。但唯一我们做不到的是，没有像他一样勇往无前的坚持，没有像他一样矢志不渝地坚守。当你日复一日坚守梦想的时候，上天会在一个不经意的地方帮你打开局面。最后一帮少林武术爱好者借助足球，在一个同样落魄的瘸子教练的带领下，超越突破，走向辉煌。整个过程，其实透显着每一个心怀梦想的草根拼搏逆袭的历程。所以，大家从他身上可以学到坚守梦想、无畏前行的品质，这恰恰就是一个销售人必备的素质。

为什么很多人还是对销售产生恐惧，不敢面对客户呢？本质就是怕失败，怕被人羞辱。还是我们前面所说，怕被人拒绝，拒绝多了之后容颜扫地，感觉自己下不来台。其实对于年轻人来说，不需要尊严。

人们往往觉得尊严很宝贵，很无价，要坚决维护自己的尊严。但尊严是最不需要坚守的，为什么呢？尊严是自带的。你若是泡臭气嗅天的狗屎，不用指望人家给你尊严；你若是块璀灿夺目的钻石，即使不要尊严，人家也会给你。找保安重点保护你，放到层层的保险柜里。你要做的是，让自己变成货真价实的钻石。所以，当你成了钻石，即使你不要尊严，人家也会给你；当你不是钻石，你强烈索求尊严，也不会有。因此在前行的初期路上，你要把尊严放到地下，踩上两脚，等将来你成功了，大家就会帮你把尊严拾起来，高高举起，捧到你的头上。

因为自己把尊严看得太重，会造成死要面子活受罪，越没钱、越穷，还越有性格，不敢碰触，穷横穷横的。有人非常敏感，戳到一点点痛楚就勃然翻脸，本质是他自己放不过自己，总是守护着自己一个残缺的东西，小心翼翼，所以很敏感，怕碰触。年轻人创业初期，要学得皮糙肉厚才行。

那些叱咤风云、南征北战的武士，他们首先要通过各种训练，武术技能、生存技能、身体承受力等，都要反复学习训练。其中有一项，就是要耐打。我们不练武的人，身上被碰两下都会疼得吡牙裂嘴的，更不用说打两下了。但同样的力量在习武之人身上就如毛毛雨，他们大脑中能够自我屏蔽痛感，身体上也有磨砺的厚厚老茧，他们的痛神经弱。所以同样被砍一刀，我们疼的死去活来，而战场上的将军们、战士们，都没感觉，他们主动屏蔽了疼痛功能。

因此，做为一个销售人员，一定要学会屏蔽你心理上的痛感，要让自己能够达到屡败屡战，永不言败。把你的销售场所当作一个施展功夫的戏台，你去游刃有余的唱一场大戏。如果带着小心敏感的模式，根本干不了，怕碰触，一点点小挫折就痛不欲生，悲春伤秋。最后碰触得多了，疼坏了，就变成了自闭，缩在家里不敢出门，这是大家要注意的。

首先，我们要学会积极地去买单、消费，包括去购买日常用品，也要时刻提起觉知，想着自己在结善缘。从相应坛城的角度说，你在这里结下的善缘，也许在另一个地方开花结果。但无论怎样开花结果，一定是你前期为人处世的善缘积累而成。所以，我们出门花钱的时候，不要当颐指气使的大爷，要做温暖平和的朋友。

有人喜欢去朋友店里消费，目的大都是希望朋友能给个便宜价、给个进价，且质量好。作为朋友，初期这样理解是对的，但是如果深度分析，人家和你交朋友是为了让你占便宜的吗？这种朋友间的设置本身是有问题的。

我们应该怎么做呢？要时刻想到，我的朋友要从我这里有便宜赚，我要给朋友好处。所以，你去买朋友的东西，不但不要让他给你便宜价，要说“卖给人家多少钱，卖给我多少就好。”他说“那不行，不能赚朋友的钱。”你说“你不是挣我的钱，卖东西赚钱很正常，我买其他人的不也是这个价格吗，有钱还是让朋友赚啊。”要这样，而不要总想着让朋友给你让价，要时时想着你要给朋友们增加利润。这都是借由消费来广结善缘。

我发现人与人的素养差距，会随着人生阶层的成长演变得更加突出。比方说，如果两个人骑着电动车，“咣”撞了，大都会打起来；如果两辆面包车刮了，一般车主会吵起来；如果大奔或者高档商务车，互相碰了，车主大多会成朋友。“你看，不小心给你刮了。”“没事没事，你上哪？我找人送你？”“不用不用。”双方留下电话，要么互相找保险公司处理，要么找司机处理，要么就是“我还有事，保险公司先处理，随后有什么咱再商量，留个电话。”两个人成了朋友，或许能撞出一笔生意，“你做什么的？”“我做食材。”“我正好需要一批食材。”那些撞了车就撕扯打起来的，很难有朋友做，更不会有生意。这就是截然不同的差别。

所以，我们要把所有的不好的事都变成好事，这就需要心量广大，需要处处与人广结善缘。这就能转烦恼为菩提，转戾气为祥和，也叫和谐拯救危机。时时处处想到：对方就是我的客户，对方就是我的朋友。要时刻设置：这是我前世的朋友，没有这缘分，我们撞不了车。既使他生气吵架，你也不要吵，你不吵就吵不起来了，一个巴掌拍不响。而且你要幽默地化解，若对方是女的，你嘴甜点“小姐姐，不小心碰上您了。”一交流就成了好朋友；若对方是男的，下车就赶快叫哥，“哥，真有缘分啊，碰到您的车。走走，一起吃个饭。”坐下来聊聊就成朋友。和谐拯救危机，都能成为朋友。

没有高情商，没有好的心理素质，就是花钱买东西，都会与人打起来。你是买方，给人家送钱，人家应该很高兴，视你为上帝，笑脸相迎，但脑筋不转弯的人、不会为事的人，买东西都能跟人家打起来，都会结仇。

所以，大家一定要随时想着：广结善缘。善缘都是这样一点一滴积聚起来的，宿世没有天大的仇恨。即使宿世有仇，我们今生也不能延续这个仇恨，要把这个仇恨通过我们的积极主动，演变成今生以及未来的善缘。将每一次相遇都变成美好的善缘，假以时日，慢慢就能积累广阔的人脉。人脉足了，你销售什么都无往不利。

这是从购物、买单、消费等层面说，大家都要有广结善缘的意识。而且从本质来说，你买飞机票，是在给国家的航空公司布施；你买菜，是给国家的农业布施；你买衣服，是给国家的服装业布施。本身都是在布施，在大力支持各行各业。如果带着这份支持和布施的心去消费，与之前就有天壤之别的意义。

正常的消费就是花钱，你来我往，各取所需。但如果带着一种支持的心，尊重这个行业、敬畏这个行业、感谢这个行业对全人类做出的贡献，怀着这份心的时候，其中就蕴含了伟大的功德。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

三百六十行，每一个行业都不可缺失。因为世界是一个闭环，哪一环都非常重要，缺少哪一环也不能正常运转。工、农、商、学、兵，我们都要鼎力支持，都要热心帮助。你上交税收，是在增加国家的财政收入；你交高速的费用，是在支持国家的交通事业；你购买日常用品，是在维护社会的财富平衡。所以，时刻要有为国家做贡献的心，人的社会责任感和使命感就会油然而生。

一段时期以来，人们接受的教育都过于自我，过于精致的利己主义，导致说到为了国家怎样怎样……立刻感觉上纲上线，虚伪做作。可是我们佛教每天回向时，总是要感谢我们的国家日益强大，祝福我们的国家长治久安，祝福世界和平，天下大同。包括每天的晨钟暮鼓都要为祖国、为世界祈福。这是实实在在的祈祷，是非常有力量的。

《华严经》云：“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”所以，大家都要创造这份美好的心境，不能把这种美好的向往理解为虚假的喊口号，它是实实在在的祈祷，会在我们世界里、在我们身心中产生伟大的力量。要有这份与人为善的心、祝福的心、布施的心。

其实我们的布施无所不在，例如说呼吸，你吸进氧气，呼出二氧化碳，是在布施给整个法界中的植物，因为植物需要二氧化碳的滋养；当你上厕所，是在布施，把排泄物排泻到大地，流转到地里，等于变成庄稼的营养肥料。

在寺院里，每天早上起来，都会有一套偈语：“从朝至午直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”你看，早上僧人起床，脚放到炕下前，先要对众生进行祝福和祈祷，愿所有的众生不要被我踩死。洗手、洗脸、吃饭，都会有祈祷，《华严经 净行品》云“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染；若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足；洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁；若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

我们在吃斋饭的时候，是不是也在祈祷？“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”为斋主们祈祷，也会祝福诸佛菩萨，等等。每天晚上的功课都会为苍生祈祷，用祈祷贯穿每一天的生活，就等于随时随地、无处不在的祝福苍生的心、慈悲智慧的心与我们永远同在，这就叫觉知。通过偈语、偈颂来唤醒觉知。秉持这种心态做什么都容易成功。

像我们的党，当年只是十几个人开了个会，慢慢地演变成今天几千万党员的大党，建立了全世界民主集权力量最强大的政府。是如何从十几个人演变成如此庞大的政治力量呢？就是实实在在、全心全意为人民服务的奉献之心，打的所有的仗都不是为了一己私利，都是为了老百姓打天下，推翻三座大山，当家做主人。这份思想由党的内部逐渐地演变到成为所有人的共识，就产生了坚不可摧、势不可挡的无穷力量。

所以，现在的人因为精致的利己主义，导致任何的善良在他那里都觉得是虚伪，这是人性的扭曲。善良是实实在在存在的，时刻与人为善的心也是实实在在存在的。我们要通过这次学习，校正过去被精致的利己主义思想所扭曲的心灵，回到我们能斩钉截铁喊得出“为众生服务”的这份勇气。现在很多人没有勇气对别人好，没有勇气说好话，这是一件很可悲的事。

一个时期里，党校的有些教授们开口不骂党不会讲课了，吃着党的饭，砸着党的锅。有些公职人员也如此，不骂骂中国他就不会写文章了。乃至演变到全人类，人人都在为自私自利发声。往前推三十年以前，谁推崇自私自利，是被大家所严重鄙视的。可今天，谁若说不自私自利，会被大家视为异类。为什么？好像现在人们的感觉，你要千方百计为自己谋福利才是精明的、才是正确的。我们不是否定了为自己，但是，如果你只为了自己创造幸福，你的心胸是狭隘的，你的动力是有限的，你的事业永远难以展开。

《道德经》云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”为什么佛陀的事业无限广大？为什么孔子的教化遍及全球？为什么菩萨们能够广利人天，让人们所崇敬、所纪念？就是因为愿力广大。他们不是只为自己，只为自己吃饱喝足非常容易，可是如果为了大众的福祉去努力的时候，他的力量如摧枯拉朽般无穷无尽、坚不可摧。此时，人生的事业就无穷无尽，人就活的有滋有味。如《普贤行愿品》云“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

所以，当念念总想着自己的时候，慢慢人就闭塞了，逐渐演变成人与人之间的隔阂、怀疑、堤防、不亲密，不放心。而且最重要、最致命的是，人们开始互相恐惧，并且形成了“黑暗森林法则”。什么是“黑暗森林法则”呢？就是人与人之间一见面，形成敌对猜疑链，双方无法判断对方是否为善意文明。就像到了一个黑暗的森林里，你见到一个人，因为你不知道他是什么人，他可能会杀了你，为了避免他杀了你，你就先杀了他。这个法则是虚构的，不是事实。如果以此作为法界的话，在佛教里就叫“刀兵劫”，刀兵劫就是黑暗森林法则。人与人之间没有互助，没有支持，没有信任，只有怀疑，因为怀疑而必须杀死对方，为了保护自己必须让对方先死。这不符合事实，因为宇宙的力量广大无际，无穷无尽。

大家想想，我们在三十年前计划经济的时候，都是一穷二白，物质非常匮乏，可是如今每个家庭的住房面积都宽敞了，居住环境都美了，大都拥有一笔非常可观的财产储蓄。三十年前做梦都想不到我们会拥有如此丰盛、富足、舒适的生活。因此，并不是狭隘的理解为一块蛋糕大家抢，你抢去了，我就没了；我抢了，你就没了。没有，我们每个人的蛋糕都大了。所以，每个人都在享受着每个人自己的福气，而不是抢了别人的福，因为每个人的福报都在同时同步增长。

感谢改革开放的好政策，也感谢我们勤奋进取的心，让我们每个人都增加了福报，每个家庭都增加了财富，全社会的GDP也在稳步提升。因此不是一块蛋糕大家分抢，不是竞争关系，而是合作关系。

感谢亲如一家的地球村，感谢南北交通的畅通无阻，感谢纵横天下的公路网、铁路网、海运网，把我们紧密的链接在一起，互通有无，相互依存，事业都在蒸蒸日上，这样认知才是共赢的思想，才是“你中有我，我中有你”的人类命运共同体。

不能总想计较“我的被你抢了，我要抢别人的。”不是抢来抢去，而是我们每个人休戚与共，唇齿相依，都在努力成长。要破除“黑暗森林法则”对人们的误导，黑暗森林法则是一位社会学家提出的，由刘慈欣的原著小说《三体》将其传播扩大了，是一个虚假的法则。

（2）敬重金钱及其神格化普及化的象征，每花一分钱，都应该洞悉和享受其蕴含的功德福报；视花钱如嫁女，善加选择对象；

我们积累了一定的财富，就要考虑如何运用，要敬畏金钱，永远不要说金钱的坏话。佛教说“情与无情，同圆种智”，无论是天地万物、日月星辰、地水火风，还是芸芸众生，万事万物都是同一源头产生。《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”既然同一源头产生，因此万物都有灵性。这在民间演变为自然崇拜，像民间说有灶王爷管理饮食；有土地爷管理土地；有水神管理水；有山神管理山……这都叫自然崇拜。

万物都有灵，因为都来自如来藏性，来自宇宙的源头，所以它通于源头。源头是神圣的，它也就是神圣的，这叫自然崇拜。这种自然崇拜在佛教就叫做“情与无情，同圆种智。”那么，由此我们来探讨财富。

“国林，你过来。”打比方，我对别人说“其实我不在乎他，他来不来我不在乎他，也不喜欢他，我这个人很淡薄，对国林一点印象也没有，我也不在意。”他心里会很难过，师父怎么不喜欢我呢？如果我说“几天不见，我会想他，他在家里干嘛呢？也不来看师父，所以看到他来了我就很高兴。”那么此时，他就愿意亲近我，愿意再来，为什么？因为他感觉师父这里浓浓的友情、美好的亲情，温暖又温馨，幸福的感觉油然而生。好，请回去坐。

假如他就是金钱，我如果经常挂在嘴上说“我这个人对钱没感觉，我不在乎钱，我也不喜欢挣钱。无所谓，有就有，没有就没有。”那么，钱听了伤心不伤心？（众答：伤心）钱伤心了会想：那你不喜欢我，师父喜欢我，那我找师父去。

所以，如果一个人说：“有钱什么了不起啊！”这是什么人啊？百分百一定是个穷人。“当官有什么了不起啊”，他一定不是当官的，一定是个草根，而且是吃不上饭的草根。你注意，你排斥什么、你抗拒什么、你对什么不礼貌，它一定会离开你。我们为什么要供财神？财神代表着财富。我们敬畏财神，不是敬畏单纯的那个神，而是敬畏它所代表的那个能量。

有钱不丢人，有钱是非常增光添彩的一桩正事。我们今天享受着国家的长治久安，享受着百万大军的全力保护，享受着畅通的高速公路，享受着安定祥和的局面，这些都不是平白无故来的。养军队、养警察、修公路、建设国家，是不是都需要税收？在坐的想想，我们才交了多少税收？我们交的那些能不能修得起一条高铁？因此，我们能乘坐高铁，能够享受如此便利的服务、如此通畅的环境，其实要感谢所有的建设者，感谢所有富人及大型企业交纳的税收，所以，我们要对财富产生好感，产生信任，产生感恩之情。

包括今天大家来到寺院里，我们在这个恢弘宽敞的殿堂里，开着空调，音响效果极佳，中午的斋饭味美可口，寺院殿堂巍巍，绿树荫荫，环境优美，设施齐全，服务周到。得天独厚的条件不是凭空而来。首先说建设寺院花了七个亿，咱捐了多少钱？在座的一个人多的有百八十万，少的几万元，几万元是建不起寺院来的。那么，我们是不是要由衷感谢那些资财雄厚的有钱人的慷慨捐资啊？

因此，有钱的人、有智慧的人、有力量的人、有技术的人，都值得尊敬，因为他们对这个国家的贡献更大、更久远。不要总是怀着嫉妒之心说“他有钱有什么了不起啊？他当官有什么了不起？”再这样延伸下去，“他当兵有什么了不起啊？”那就没人保护你了；“他当警察有什么了不起?”你若遇到险情，报案就没人搭理，那就出问题了。

当我们享用着他们的福报和贡献的时候，我们虽然不一定要跑到他们门口去感谢，但起码我们在心里得有对所有贡献者们诚挚感谢的心、由衷尊重的心、见贤思齐的心，此时才能与这股力量进行对接，慢慢演变成我们也成为一个有贡献的人、有技术的人、有财富的人、有智慧的人。

你排斥什么，什么就会离你而去。很多人喜欢说钱的坏话，“钱是罪恶之源”、“有钱就学坏”。其实，没钱才容易学坏。监狱里的服刑人员很多是没钱逼得学坏了。电影《我不是药神》中，如果男主有钱的话，想吃药拿钱买就行，他何必去走私贩卖便宜的盗版药？所以，没有钱才容易犯罪，才容易走弯路，大家要认知到这一点。

不要被人云亦云的误导，好像藐视有钱人就显得自己多么高尚，说不在乎钱好像显得自己多么有修行，不是的。若没有钱，无法尽孝；没有钱，无法给子女最好的教育；没有钱，无法承建寺院；没有钱，都无法印制法宝。所以，钱是我们生命中最重要的伙伴，它比爱情更坚固，比友情更牢靠。

在世间，金钱可以解决一切问题；在出世间，智慧可以解决一切问题。如果你们兄弟闹矛盾，你给他“啪”拍上一沓钱，马上拨云见日；如果丈母娘看不起你，“啪”给她一沓钱，拿去花！丈母娘立刻对你笑逐颜开；劝你妈念佛她也不念，“啪”给她一沓钱，她就念了；我爸去世了，我想给他助念，但我哥也不让、我姐也不让，“啪”你把钱放下，他们就同意了。钱在世间能解决所有的问题，智慧在出世间能解决所有的问题。

佛陀为什么倡导两足尊？福慧具足。“五福人生”，福报包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。钱是福报的一部分，健康、和谐的人际关系、受人尊敬等，都是福报的组成部分，但金钱是很重要的表达模式。说真心话，有钱能解决世间中的所有一切问题，有智慧能解决所有出世间的问题，你要修福、要修慧。福报大了，在世间会如鱼得水，一切迎刃而解。

有人问，有钱难道能买来生命吗？不一定能买来生命，但绝对可以延续生命。大家知道全国哪里最长寿吗？第一是上海，第二是北京。有人说，西藏蓝天白云，环境最好，是不是最长寿？西藏却是倒数第一。为什么？医疗条件不够。在西藏一个省那样大的地盘，才几万人，距离县城几百公里，而医院都集中在县城里，急诊病人根本鞭长莫及，即使以最快的速度赶过去也来不及。医疗条件跟不上，环境设施不齐全，会影响人的寿命。所以，不是青山绿水能长寿，是有钱能延长寿命。

当年大王镇是东营污染最严重的地区，海陆空全部污染。那时从潍坊来东营，普照师父开着车，我在车上睡着了，但闻到一股味，我就知道到大王了。因为即使你睡着了都被熏醒了。按理说，如此严重的污染，大王的百姓应该没法活了吧？但恰恰大王的人均寿命比周边地区都高。为什么？有钱啊。有条件住院，住最好的医院，用最好的药。

因此，我们不要总是排斥金钱。学佛过程中，尤其学到二乘的时候，是排斥钱的。其实二乘本身不是排斥钱，而是排斥所有东西对我们的障碍、牵制。所以要有出离心，但出离的不是钱，而是对钱的贪著；出离的不是名，是对名的贪著，是出离贪著。

也有人说，“我不用出离，名、利我都没有。”如果你什么都没有，那更放不下。很多人说“看破，放下”，你有了，才能尝试放下；你没有，是不会放得下的。即使你出家了，都会想着恶狠狠地再补上。所以，出离心不是什么都没有，才能完善，而是什么都有了，再洞悉其如梦幻泡影后的坦然放下，才能完善。这是大家要认知到的。

因此，我们一定要尊重财富，以及财富所代表的一切。就像来到寺院里，我们要尊重寺院的一砖一瓦，因为祂是我们修行的坛城，也是财富的显现。回到家里尊重你的房子，尊重你的车，尊重你手中的笔，尊重你用的本子，尊重你的桌子……这就叫敬畏无所不在的坛城。而这些外坛城，本质都是财富形成，《楞严经》云“顶礼如来藏，无漏不思议”，一切都是如来藏的显现，我们都要恭敬尊重。

所以，我们要敬重金钱及其神格化、普及化的象征。金钱普及到一切就是你身边的依报，你穿的衣服，是钱的表达；你住的房子，是钱的表达；你开的车，是钱的表达；你在外面所有的消费，都是财富的表达，都要尊重它们。你尊重它们，它们就喜欢跟你交朋友；反之，你不尊重它们，它就会离你而去。

每花一分钱，都应该洞悉和享受其蕴含的功德福报。你买机票，要想到：我要感谢我的努力工作带来的财富，让我享受便捷的交通；同时我这份消费是对中国航空事业的支持。那么此时你简单的买一张机票，就演变成了对自己行为的认同，对财富的敬畏，以及对航空事业的支持，并且是对所有航空从业人员的感恩，这笔钱花得瞬间升华了、高大上了，花出了神圣感，花出了仪式感。

大家在家里吃饭与来寺院里吃饭，是不是感觉不一样？在家里浪费粮食太正常了，可来到寺院，你若浪费一粒米，会感觉充满了罪恶，为什么呢？仪式感，寺院里保留了对饮食的无限敬畏和无尽感恩。所以，我们要把花钱变得充满仪式感，提升到高大上的境界。

视花钱如嫁女。你赚钱就像生育女儿一样，女儿是自己的小棉袄，你得有。没有小棉袄，人生就没人疼、没人爱，你就会有亏欠，就没有快乐。但有了，姑娘老大不小了嫁不出去，也是个愁，所以，得嫁出去。但可不是随随便便就嫁的，若送给一个光棍，那不是把孩子白白往火坑里推吗？所以，一定得找个配得上咱孩子的、能真心疼咱孩子的伴侣。

做父亲的嫁女儿感触最深，前段时间一位居士跟我说，他去参加了一场婚礼，朋友的女儿出嫁。朋友在婚礼现场讲了几句话，讲着讲着就开始老泪纵横，哭得泣不成声。居士当时难以理解，感觉“女儿出嫁是好事，哭啥啊。”等吃完饭回到家，他开始想自己的女儿：有一天也得嫁出去，小伙子会不会疼她？婆婆家待她好不好啊？能不能包容她？想着想着自己开始掉眼泪，继而嚎啕大哭。

疼女儿啊。现在孩子少，宝贝女儿从小带大，视若掌上明珠。因此，我们要慎重考虑：将来是不是要嫁个从我们的心里感觉能配得上我宝贝女儿，能照顾我宝贝女儿，能包容我宝贝女儿，能给我宝贝女儿带来幸福，还能带动和引领我宝贝女儿不断爱上学习、不断提升成长，这样的人，才值得娶我女儿，是不是？

好，那么我们的钱花出去的时候也要这样：我花这笔钱，给了对方，对方拿这笔钱是去杀人放火呢？还是吃喝嫖赌呢？还是做好人好事呢？你要善加选择。钱一定要花出去，不花出去就像女儿嫁不出去一样，当然也有不愿意嫁的，另当别论。只要花出去，就得慎重考虑一下它的去处。

再比如说，钱像身上的肉一样，不能没有，瘦骨嶙峋的不健康；但多了也不行，心脏负担太重，你得运动减脂，消耗卡路里，释放热量，否则，如果不释放，人就废了。因此，花钱要谨慎。一定要花到该花的地方，那个地方能不能增涨功德，能不能增上事业，能不能利国利民？一定要善加选择。这比挣钱还要算计准确，不可小觑。

古人的财富分配，第一是建庙，因为寺院是对社会的教育，多一座寺院，就少一座监狱。《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

第二是建学堂。历史上有白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院、嵩阳书院，等等，都是当地的官绅为了讲学、教育，自己捐钱建起来的；

第三是救济贫困。像三国时期董奉，曾经做官，后来隐居回到家乡庐山一带，他精于医术，常年免费为人看病，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医学工作者为“杏林春暖”，即源于此。

他积累的钱财都用在为大众治病救苦上，这是不是都是最值得干的事情啊？（众答：是）过程中救济穷人，帮助灾民，这很重要。但是一定记住，救急不救穷，穷坑填不满。一定要注重给穷人以教育，引导他们自立自强，爱上学习、勤于奋斗，而不是单纯的分钱。即使喜欢分钱，一定要分配在利国利民的范畴，不能无条件养懒汉，令人更懈怠、更堕落，不但没有功德，反会有过失。所以，花钱一定要花到刀刃上，要花到该花的地方。这样对我们有功德，对人民、对大众也有功德。

（3）由小到大，稳健发展，绝不借钱扩张。

有时候我们同时学习了大量的创业学、励志培训等，学的时候感觉淘到宝藏了，很亢奋、很积极，但回来之后，面对相关场面却发现用不上，为什么呢？本质在于我们一开始没有那么高大上，却非要追逐高大上，是追不上的，没有金刚钻，揽不了瓷器活。

所以，我们一定要从小处开始发展，由小到大，稳健前行。不能一下子接个大盘，我们能力达不到的时候，对它是掌控不了的，“欲速则不达”，因此要从小处做起，步步为营，循序渐进。

永远要记住一个原则，学了，要立刻去做，不要拖拉，“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”曾经有记者采访世界首富马斯克：“你做事的动力是什么？最初的发心是什么？”马斯克就说了一句：“干就完了！”这个很重要，干就完了！所以，无论你学了什么技能，如果想要创业，上去干就行。有人问“我选哪一行呢？”接触哪一行干哪一行，上手就干，感觉不好再换一个，过程中你要学习积累，思考成长。

想从小到大发展，最好的模式是先去给人打工，在打工的过程中，人家发着工资，你学着见识，慢慢地你对这个行业的运营就了解得一清二楚了。然后你再去创业，再去复制就很容易。但你如果在一无所知、什么都不了解的情况下冒然投资，一定会打了水漂，都交了学费。你与其交学费，不如去打工，不用交学费，还拿着工资，而且能学习实践，增加经验。

还要谨记，永远不要停止前行的脚步。即使遇到经济危机，遇到你人生的转折，遇到某些关卡、瓶颈，都不要停下前行的脚步。要么学习，要么打工，要么创业，不要停，就是原地踏步也不能停下。一停就懈怠了，锐气顿减，失了锐气，很难再抬头。

就像当年红军长征路上，过草地、爬雪山，艰苦卓绝，战士们互相鼓励，不能闭眼，不能坐下，一坐下就起不来了。只要不坐下，咬紧牙关就熬过去了。熬过红军长征的至少都是大校，受勋的时候都成了将军。所以，前行的脚步不能停。

尤其最近经济状态不容乐观，全球性的经济危机蔓延。这种情况下，你要保证这三种状态：要么在学习，要么在打工，要么在创业。即使你创业具备一定规模了，也仍然要创业，创业无止境。若不学习、不升级，很快就会被时代的大潮淘汰。所以，大家在全球经济萎靡，各行各业都不太好干的时候，赶紧收摄身心学习；在形势一片大好，做什么都顺手的时候，赶紧投入精力创业；在不知道该干什么、也不知道该学什么的时候，赶紧去打工。总之，不要停下。

一旦停下，人就失去了那口气，就像气球，撒了气就瘪了。“哀莫大于心死”，一旦心死了，就是机会来了也把握不住，已经撑不起来了，所以，心不要死。要么你在学习，要么你在打工，要么你在创业，永远保持自强不息、积极工作的状态。即使你一辈子打工，也能走上高端；即使你一辈子学习，也能学有所成；即使你一辈子创业，也一定会不断的迭代升级！

最重要的一条：不要借钱扩张。因为借钱会增加我们的焦虑感、匮乏感，导致福报下跌。借钱起家，就容易从借钱、到亏钱、到失败。借钱的因，一定感召失败的果。这些年，中国的民营企业出现的问题，大都是因为借贷过多，导致资不抵债，无法承受其重。

尤其不能借高利贷，没有任何一个行业的利润能够支撑得起高利贷的利息。如果你认为借高利贷可以赚钱，放高利贷的就不用放高利贷给你，他自己去赚就是。所以，能不借钱，坚决不借钱。你说“这是好机会”，但你若没有钱，卖力气也行，尽量不要借钱。

创业为什么不要借钱？因为借钱会增加焦虑感、匮乏感。焦虑感和匮乏感会拉低我们的福报。当福报不足的时候，做什么都困难重重，不顺利。

11. 祈祷：

佛教中认同祈祷万能，祈祷无所不能，因此非常注重祈祷，时时处处都会有祈祷，祈祷诸佛菩萨、祈祷天地龙神的加持，所以，在我们的事业中要学会祈祷，不能只拼蛮力，要会借助力量。

有个故事讲到，父亲让儿子把一块大石头从房屋门口搬到院子外面，儿子去搬，但搬不动，父亲告诉他要想尽办法，他就绞尽脑汁努力的想办法，想了一个又一个，但还是搬不动，父亲说，你继续想办法。儿子说，我已经想了很多了。父亲问“你所有办法都用了吗？”儿子说“我所有的办法都用了，还是搬不动。”父亲说“你有个方法没有用，就是你应该找我帮忙，你搬不动，我能搬得动。”

所以，我们也是如此，在生命的历程中会遇到各种各样的问题，要学会借力。如果遇到坏人的侵犯，你可以打110；遇到失火了，你可以打119；遇到病重急救，你可以打120。其实我们生命中，时时处处都需要别人的帮忙。我们办不了的事，一定有别人能做得到，可以随时找别人帮忙。

同样你是一个受了皈依的佛子，只要是佛陀的弟子，就拥有三十六位护法神的鼎力支持！但你经常会忘了韦驮菩萨等诸位护法神的存在，他们的力量就难以显发，此时，你就是孤军奋战，一个人孤军奋战是很辛苦的，所以一定要学会祈祷。

为什么观世音菩萨如此受人尊崇，就是因为大慈大悲，救苦救难，广大灵感！为什么寺院要供奉韦驮菩萨？因为韦驮发愿守护三宝弟子，“若见一念善，万过而不咎，愍而拥护之，住六波罗蜜”，就是有求必应！所以，你不要忘了自己是三宝弟子！是有根的人！

俗话说，“在家靠父母，出门靠朋友，有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场”，这些话都很有道理，无论在家里还是出门在外，人都需要他人的协助。那我们学佛的靠谁？一定要靠三宝、靠诸佛菩萨！所以，要学会祈祷。

（1）发生烦恼和恐惧的负面情绪时，及时觉知（妙观察智），调频身心，回到顺流（无明是逆流），做更有益的事，不和烂事纠缠；

发生烦恼和恐惧的负面情绪时，及时觉知，觉知就是妙观察智，要运用妙观察智觉知我们的心情动荡。在坐的各位，我们身体的力量都不相上下，我们的学识也都相差不多，但调动这种力量和运用这种学识的能力，相差很大。

有人产生烦恼了就抱怨，抱怨父母，抱怨公婆，抱怨家人。焦虑、恐惧了，像鸵鸟一样把头深深藏在被子里，埋起来，不愿面对，只想逃避，这些都不是解决问题的根本。有了情绪，我们要及时觉察，同时当遇到事情的时候，要及时调整身心。

要了解顺流和逆流这两个概念，什么叫顺流？顺流就是随顺佛性。随顺佛性是什么模式呢？佛性是道法自然的延伸模式。逆流是什么？是逆天而行的一种模式。有时我们可能理解不透我们的思想或行为中，哪是顺流？哪是逆流？但我们的感觉很明显，你如果感觉很轻松、很愉悦，一定就在顺流里；你如果感觉很焦虑、很淤堵、很累，一定是心掉在逆流中了。

在国家来说，休养生息就是顺流，胡乱折腾就是逆流。对我们自己来说亦是如此，如果这件事情让你感觉愉悦舒畅，得心应手，你就是在顺流里；如果你感觉开始焦虑痛苦，烦恼丛生，一定是掉进逆流之中。此时一定要虔诚祈祷，令自己回到顺流模式里。

人们的感觉是很清晰的，为什么？因为感觉，感和觉，感是感受到，觉是觉知到！“感觉”是一个高大上的词，它具足着觉知体性，能够清晰观察到，所以，不要任性而为。很多人感觉到烦恼了，不想办法调整，却由着性子，烦恼了自己就会烦恼别人。有的做老板的，刁难下属，对下属大发脾气；有的做老婆的，对老公河东狮吼；有的做丈夫的，摔摔打打，甚至骂孩子打孩子；这都是不理性的行为。

所以，大家一定要及时觉知自己，发现掉到逆流了，要快速超脱出来，让自己回归到顺流。只要一祈祷就会回到顺流，这个很简单就能感觉到。因为逆流是小我挡道，小我掌控。

每个人心中有小我、有大我，小我是我法二执、是情绪，充斥着痛苦和矛盾；大我是真我，蕴含着智慧、理性和包容。当小我蠢蠢欲动的时候，立刻就想抱怨、想挑三拣四、看人家的缺点。小我有个特点，你不要跟它针锋相对地对着干，只静静的看着他，告诉自己“这不是我”，他就像撒了气的汽球，没有力量缩回去了。

电影《小活佛》中，佛陀成道的时候，坐在水边，出来一个和他一模一样的人，叫摩罗，摩罗就是魔王波旬，魔王波旬不是外面的妖魔鬼怪，是指我们内心中的小我。这个小我对佛陀说“我就是你”，佛陀静静的看着他说“你不是我”，然后这个魔王马上粉身碎骨，烟消云散了。

他为什么粉身碎骨消失了呢？因为他不是我们，但是我们误认为他是我的时候，就和他一起制造乱象了，看这个不顺眼，看那个不顺眼，看老公不是东西，孩子也不听话，看婆婆也很生气，看领导就想掀了他的桌子，种种烦躁，处处挑衅，他是在矛盾和痛苦中获取能量。

我写过一首道歌《痛苦的小我》就是对他的描述。他不是真我，但是我们有时候就认为这是我。所以很多人在咆燥的时候，就像被鬼附体了一样，坚决认为这就是我，都是别人不好，即使自己有错也是因为别人的错。其实那个咆燥的也不是他，不是别人的问题，也不是他的问题，是他那个小我掌握了主导权，占据了对身体的使用权。

所以，不怕小我念起，就怕真我觉迟。当怨恨一生起，你要及时回光返照，立刻强化认知“这不是我、这不是我、这不是我”。就像佛陀对摩罗说“你不是我”一样，他很调皮，打扮成你的样子让你感觉是自己，只要他发现了你发现到他时，他就瞬间消失不见，没有脾气了。

你说他坏吗？也不是坏，他就是调皮，调皮的小我，他内在充满着痛苦，这种痛苦导致他要么满腹委屈，怨天尤人，感觉所有人都对不起自己，伤害自己；要么就激发出自己的内疚，我对不起别人，对不起父母，对不起三宝，对不起这个，对不起那个。别人对不起我，令我痛苦；我对不起所有的人，深深的内疚也令我痛苦。总之，他要让你陷入深深的痛苦之中，所以称作“痛苦的小我。”掉到其中的人，无心做事，怨声载道，只想宣泄。人人都有，这就叫魔王波旬。

我们要做的不是要打败它，你也打不败它，因为它越打越强、愈挫愈勇，它就是我们自性之阿修罗，怎么办呢？我们认出来，痛苦的小我，它害怕你直接观察它，害怕你以它本然的样子审视它。当你观察它的时候，去感受它在你内在的脆弱，把你的注意力倾注在其中的那一刻，认同就烟消云散。一个更高频的真我就会幡然醒来，佛陀称之为觉知，“知幻即离，不做方便，离幻即觉，亦无渐次。”

有时候可以哄它，“你快睡吧，快睡吧，这个世界没你的事，你快下去吧、下去吧”，它会倏然消散，能消停一段时间。但他会隐藏起来，就像阿修罗被帝释天打败，躲进藕孔里，藕孔代表我们身心的微细脉络。过段时间悄悄的又露出头来，蠢蠢欲动，没事找事，滋事挑衅，制造矛盾。一个人如果不能觉知，就会天天烦恼，要么烦恼自己，要么烦恼别人，要么借着别人烦恼自己，要么借着自己烦恼别人。总之，来来去去，生活中到处充斥着动荡、不安、挑衅、挑剔、尖刻、攻击、嗔恨，通通是愁和怨，想不起一点好处，全体是悲摧。女人更年期就是这种状态，就是“小我”当道。

那么，我们要知道，要做有益之事，不要和烂事纠缠，要学会避而远之，与之保持距离。因为你如果在烂事上纠结，就会造成事业的动荡，影响人际的和谐，所以，我们要学会认出它，不要和烂事纠缠。这是自我的烂事。

还有外面的烂事，什么烂事呢？我们永远谨记“和谐拯救危机”这句话，有意识的创造和谐。生活中我们会遇到形形色色的人，可能遇到喝醉酒的人，可能遇到路怒的人，可能遇到奇奇怪怪性情的人，或者这样那样不顺心的人，如果他冲你发脾气，你也以牙还牙冲他发脾气，打起来没必要，你打赢了你得坐牢，你打输了你得住院，不管打赢了还是打输了，都是两败俱伤。

昆明有位电视台的主持人，她和男朋友一起外出，遇见一名醉酒男子，像调戏一样，莫名其妙地故意冲着他们骂咧咧，说难听的话。女子和男友气不过便回骂了几句，对方不管三七二十一抽出刀，对着女子就是2刀，女子顿时倒在血泊之中，当场毙命，她男朋友也被捅伤了。一死一伤，酿成人间惨剧。

这种情况应该怎么办？赶紧走，躲开他，这事就过去了。若跟他对着干，你干倒他，也是个没完没了的官司；你若被他干倒了，人生就结束了。所以，不要和烂人烂事纠缠。因为，不值得。

秦朝时的韩信是一代武将，英勇威猛，但是在他年轻的时候，有一群恶少当众羞辱他。有一个屠夫对他说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只。于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。在场的人都嘲笑韩信，认为他很胆小。史书上称“胯下之辱”。

其实，那个流氓打得过他吗？以他的武力值、战斗值来说，仨流氓也不是他的对手，但是他知道，我跟流氓一般见识，算怎么回事呢？就像有只狗咬你，你反击把狗咬败了，人们能给你个“咬狗英雄”称号，你觉得这夸你呢？还是挖苦你呢？狗来咬你，你躲一躲就是，你非得和它互咬，咬死了也不是个好名声，万一它有病菌，你咬了它，传染了病，得不偿失，就麻烦了。所以，人生要学会规避风险。

如果增上功德的事，救死扶伤的事，见义勇为的事，要奋不顾身冲上去。你如果跳河救落水儿童，牺牲了也算英雄、算烈士。如果是外敌入侵，我们热血青年都要报名参军，保家卫国，抵御外敌。但如果是内部的小矛盾，你跟人打架就不应该了。能躲就躲，能让就让，不要去冲上去，它浪费我们的时间，浪费我们的生命，不值得我们去拼命。

包括你的车辆刮刮碰碰之类的事，钱能解决的话，痛快给人家就是，不要斤斤计较。钱能解决的事都是小事，给他钱就好，去干大事，没时间在小事上絮絮叨叨。所以，不要和烂事纠缠。“士不可以不弘毅，任重而道远。”要胸怀大志，眼光高远，把力量释放到有意义的、高大上的事情上去。

（2）不要用脑祈祷（脑总是分作二元对立，纠结不休），要用心（平等性智）祈祷。让心与如来藏链接，从心轮发出呼唤。多念诵《怀业祈祷文》和《增业祈祷文》，祈祷生活中的一切美好；

不要用脑祈祷。脑子分左脑和右脑，左脑理性，右脑感性，所以会互相博弈，纠结不清。一个人脑子分左右，从眼上就能看出来，如果他的两眼视觉上感觉中正平直，这就正常。如果两个眼珠距离很远，中间留白很大，一般这人左右脑衔接不好，容易精神分裂。如果两个眼珠并的太紧，他一定特别拧巴纠结，为什么呢？左右脑太近了。

左右脑是一种平衡力，分得太远，各自为政，就会精神分裂；离得太近，就会拧巴，这样也不行，那样也不行，很多人出现这样的问题。有人来问我，“师父，这事这样行吗？”我说，“这样也行”。他说，“这样我又觉得不太好”。我说，“那你就那样”。他说，“那样我也感觉不行。”

你发现，这样也行，那样也行，都行。但这样也不行，那样也不行，这样不愿意那样，那样不愿意这样，来回纠结是最痛苦的。人们大量的能量内耗都在纠结上，所以，我们要注意，让自己心脑保持守恒，各具特色。

当我们祈祷的时候，用什么呢？要用心，用平等性智来祈祷。我们的心力释放，从哪里释放最多呢？胸轮，即心轮处。双乳之间有个心轮，也叫膻中穴，头上为天庭水，腹部为丹田火，水火既济相汇在心轮，它最容易平衡，且能担当。

什么叫担当？就是做了不后悔，不做不内疚，坦坦荡荡，光明磊落。我杀人了，好，枪毙我，也是一条好汉！但杀人了，想畏罪潜逃，惶惶不安，就很痛苦。昨天那人打我，我没还手，就这样了，坦坦荡荡，也很轻松。但我想杀他，又不敢；被他打了，我又不甘；反抗吧，又不一定能行；不反抗吧，又咽不下这口气，这是最痛苦的。

所以，选左选右都行，但左右也不选，左也不行，右也不行，最痛苦。因此大家要学会用心来祈祷，让心来决定，当我们把力量放在心轮，把关注点放在心轮的时候。事情怎么做都能行，担当了就担当了。

大家注意看，军队训练的时候，要把气聚到心轮。练武之人都要扎腰带，紧紧一勒，把气提到心轮处。当气聚到心轮，人的担当力非常强大，要左担当左，要右担当右，都没有问题！不担当是最痛苦的，想要左又放不下右，想要右又放不下左，摇摆不定，焦头烂额，心力交瘁。所以，让心来做决定，就能坦然担当，这叫心轮祈祷法。

让心与如来藏连接，从心轮发出呼唤，多念诵《怀业祈祷文》和《增业祈祷文》，祈祷生活中的一切美好。当心来做的时候，舍也行、取也行，左也行、右也行，上也行、下也行，不会拖泥带水，能够义无反顾的前行，所以要学会祈祷，让自己有这样的担当之力，抉择之力。同时，要学会祈祷，让如来藏支持我们，让诸佛菩萨加持我们，无论我们选什么都会好。但如果你来回纠结，无论选什么都不好。

（3）提升自己的能力（成所作智），活在当下，随时随地做好手头的事；财富会来找我，一切都会来，我信任（大圆镜智）！

提升自己的能力，能力就是成所作智，我们能做事的能力。你要能做事，活在当下，随时随地做好手头的事，财富会来找我，一切都会来，我信任！这种信任是就是大圆镜智。因为一切都在我的大圆镜智之中，本自具足，无所不有，只是从镜子中取出来而已，所以要相信“你若盛开，蝴蝶自来“，一切的美好都会如期而至。

无论是出家的，在家的，修行的，或者不修行的，或是男人，或是女人，或者从学，或者从政，或者从商，不管哪个领域，一定要有价值，价值体现在哪里呢？成所作智，你要能做事。若当和尚，要能修行、能讲经、能建庙、能印经书，就充满着力量；若是商人，要能进货，能出货，能挣钱，能交税，就对了；若是军人，要能打仗杀敌，保家卫国，就对了；若做警察，要能维护治安，抓贼破案，就对了；若当科学家，要有科研成果，创新研发，就对了；不管从事哪个行业，不要躺平，要兢兢业业做好，成为岗位上的佼佼者，行业中的领航者。这叫成所作智。

当然，每个人特点不一样，可以有不同的选择。但是要为你的选择去担当，为你的选择去努力，为你的梦想去拼搏、去奋进，这就是提升自己的能力，也就提升自己的成所作智。

活在当下，不要总是回忆过去，一个不开悟的人的过去，全体是烦恼，全是谁谁对不起我，我曾经做的事太令人尴尬，某某事丢尽面子了……等等。也不要总是牵挂未来，对于一个不开悟的人来说，未来全是焦虑。我病了怎么办？企业干不下去了怎么办？我妈去世了怎么办？孩子考不上大学怎么办？不想好事！选都是选倒霉的东西，生活全是灰色，很少有人对未来充满了希望。不要想这些，要立足当下，把手头的事做好，即使你希望未来好，也要把手头的事做好，否则跳到未来全是空想，毫无意义。手头的事做好，未来的事全都好；手头的事做不好，未来什么也白搭。

有个故事讲，一位法师问大众：在我们的人生中，哪个时间节点是最重要的？我们遇到的哪些人群是最重要的？哪件事是最重要的？有人说，爹妈最重要，孩子最重要，等等……法师说，不是外面的人最重要，而是当前的这些人最重要。

诗云“不如怜取眼前人”。就此时此刻来说，你生命中最重要的，就是你眼前这些人，好好善待他们，好好珍惜这份情怀，就把美好的善缘积累下来了，因为永远是当前的人最重要。明天你回到家里，那个当前最重要的就是你的家人。所以，永远是当前身边的人，是你生命中最重要的人。

哪个转折点是最重要的呢？就是你此时此刻这个转折点，通过学习了佛教的财富观、人生观，你开始在此时此刻转折，这个转折是你人生中最重要的。

哪件事是你人生中最重要呢？此时此刻来说，你人生中最重要是认真听好这堂课。对我来说，人生最重要的事是，我投入地讲好这堂课，没有比这更重要的。什么“二十大”都不如此时此刻讲好这堂课重要。你也如此，无论你梦想多么高远，此时此刻就是认真听课，好好融通，深刻领悟佛教的人生观、财富观，这件事情是最重要的。

所以，一个遥远的伟大梦想的实现，永远是立足当下，把手头的事做好。否则，手头的事做不好，未来的梦永远飘渺无状。未来永远在未来，它不会来，过去也已经消失在历史长河之中，与我们同在的，永远是此时此刻的当下。

立足当下，做好手头的事。手头是什么事？专心听课，认真记笔记，好好学习，这是最重要的，没有比这个更重要的事情。当你能够把心收回，敢于担当，能够把手头的无论大事小事什么事，你都兢兢业业，认认真真，如对神明一般，去做好的时候，财富会来找你，事业会来找你，成功会来找你，一切美好都会来找你，包括成佛也会来找你！

要记住，你做好了这一切，是他来找你。你去找财富不好找，你两条腿，他是个轮子，他跑得快，你追不上他，但他找你，无论你在哪里，他都能找到你！所以，当你活在当下，做好手头的事，一切都会成功！开悟、成佛、发财、健康、友情、亲情、美好的人际关系，都将会来到你的身边，一切都会来！

我信任！要信任生命，信任如来藏，信任大圆镜，信任诸佛的加持，信任我们的命运，一切世出世间的美好都会来！好，大家对接一下，和自己连接一下，思考思考融通一下，不要只是听师父讲，要把它融通到你的觉知、你的觉受之中。

12. 危机：【501相应坛城】

遇到危机和困难时，念诵准提神咒，启建“相应坛城”（性质相近体量小的替代身），找出问题，移形换位，善巧解脱。

刚才谈到心轮祈祷，有的居士对此难以理解。我们来了解一下身体的结构。大家都知道，身体是地水火风的组合体。这个组合体有来自远祖带给我们的肉体，以及来自天地送给我们的灵魂，共同组成了鲜活的生命。

生命的物理层面说，我们手的功能，就是做抓取、写写画画之类的操作等；脚的功能就是走路、跑步；耳朵的功能就是聆听；眼睛的功能就是看。不同的器官有不同的功能，同样，身体不同的段位，也有不同的功能。

头部代表着思考、记忆；中间胸腹部部分，也是一个独立体，有其担当功能；下面腿部有腿的运作功能。因此组成了一个各有功能、分工不分家的组合体，就像一个工作单位一样，不同部门，分工明确，各司其职。

因此在身体不同的位置上，我们会找到一个特点。什么特点呢？我们经常说三毒：贪嗔痴；三学：戒定慧。贪嗔痴与戒定慧相对相反。什么是贪？腹部是贪。贪什么呢？贪吃、贪睡，都是从腹部产生的力量，贪色、淫欲心也是从腹部生起的淫欲之火。嗔是在哪里呢？胸部，胸部这里产生仇恨。像大猩猩生气时，是不是顿足捶胸？义愤填膺、满腔怒火，是不是都指胸口这个位置？痴是什么？愚痴，在头部。现在有些老头老太太的退休金被骗子骗了之后，恍然醒过来，第一个动作是什么？（师父拍头）“哎哟，我怎么让他给骗了？”他为什么拍头而不拍其他地方？本能。头被蒙蔽了，因为愚痴是在头，蒙蔽了头，就会愚痴。激发了胸就会愤怒。腹部被诱导了就会贪。

《西游记》里，孙悟空代表了嗔恨，猪八戒代表了贪，沙僧代表了痴。三者本身是负能量，但是出来一股正能量，唐僧。唐僧代表着美好坚定的梦想，代表着正知正见的认知，代表着坚持不懈的菩提心。所以在他引导下，贪嗔痴就变成了最佳组合。孙悟空嗔恨心很重，惹是生非，但他接纳了取经的梦想，就变成了斗战胜佛；猪八戒本身贪财好色，但是接纳了唐僧为众生取经的梦想，也转凡成圣，变成了净坛使者；愚痴的老沙接纳了取经的梦想，一路上艰苦耐劳、勤奋朴实、坚定前行，成就金身罗汉。

贪嗔痴本身不好，怎么都变好了呢？因为菩提心，为利众生愿成佛的菩提心。通过这个故事引导我们对自身的认知，我们的腹部是贪。为什么人吃饱了会抚摸着肚子：“嗯，撑着了，很舒服~”，贪吃贪睡都在肚子这里。淫欲心的欲火也是从下边海底轮升起，也在腹部，如果升起欲火了，我们揉揉肚子，那股欲火就释放了，《楞严经》中乌刍瑟摩“神光内凝，化多淫心成智慧火。”

胸口处起了嗔恨心，满腔怒火想与人吵架，你马上捶打捶打它，那股怒气就释放了，心轮也是如此。如果我们经常用手心按着耳朵揉一揉，就不容易被蒙蔽。一般被骗子蒙蔽都是因为骗子的语言激发起我们的贪心，贪心导致自己的思维智商变成零，于是心甘情愿上当受骗。

以前有个故事说，有人抽烟喷在你脸上，然后他让你拿钱你就会乖乖给他，大家说有没有这种烟？没有。如果有，他抽烟喷到你脸上，他先抽的，他自己会先把钱给你。如果有这种烟，美国中情局就不用严刑酷打恐怖分子了，一吐烟，恐怖分子会马上全部交代：“我在哪里埋了炸弹，我的上线是谁，给我们提供资金的是谁……”没有这种烟。为什么人们经常这样说？其实是受骗之后无法跟家里人交待而编造出来的。大家要认知到这一点。

我们怎样运用贪嗔痴？胸轮的特点是，当激发起力量，它就敢于担当，甘心奉献，可以视死如归，可以吃苦耐劳，可以坚韧不拔，因为担当。

同样会发现，在做事的时候，当左右纠结的时候，其实说明左右两个都可以。比如，吃米饭还是吃馒头呢？心有纠结，会琢磨琢磨，这就是吃米饭也行，吃馒头也没问题，都可以。如果左边是一坨狗屎，右边是一个馒头，你不会纠结吃狗屎还是吃馒头，你肯定吃馒头，不用选择。所以，当你面对选择两难的时候，其实两个都可以。唯一问题是，你这个人不担当了，那就让心轮来担当，吃米饭就担当米饭，吃馒头担当馒头，担当了都一样。但凡纠结，说明利益均衡。

所以，让胸轮来担当的时候，怎样都没有问题。如何用胸轮来担当？把意识放在胸轮处，慢慢地在这里聚集能量，做决定的时候，两者取哪个都行。其实还是那句话，中午是吃馒头还是吃面条，哪个都行。你担当了，吃面条就担当面条，吃米饭担当米饭，吃馒头担当馒头。但巨大的利益差别之前，人没有纠结。还是那句话，你不会纠结，是吃屎呢？还是吃馒头呢？

但无论我们如何勇于担当，如何趋吉避凶、规避风险，生命中总会有危机出现。老子说：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”万事万物都是阴阳并生的太极图，山穷水尽一定会伴随着柳暗花明，黑不见天日的暗夜之后一定是旭日东升的黎明，危机也一定与机遇同在。当然，大家都害怕危机。但是当你发现了危机背后的机遇，就能把力量集中到有效的状态中，从容应对危机。

关于危机的解决，遇到危机和困难时念诵准提神咒，启建相应坛城。什么叫相应坛城？就是性质相近体量小的替代身，也就是平行的象征性的存在。在九乘道次第的教法中，相应坛城叫摩诃瑜伽，摩诃是大、广大的意思，广大瑜伽，即是无所不在之瑜伽。为了大家便于理解，我将它解读为相应坛城，相应就是瑜伽、合一，坛城就是无所不在、无时不在，无处不在。找出问题，移形换位，善巧解决。这是大准提教法501专门讲的一个课程。这里涉猎到了就给大家简单分析一下。

以前我把相应坛城放在201课程里，因为我感觉这是最简单的。结果讲了几次之后，很多人都不知道我讲了什么，“师父，这堂课学的什么？”我当时都懵了。后来明白了，其实是脑回路的问题。就像走路，有人习惯了总是走那条路，突然告诉他有条捷径，更快捷，他难以理解捷径在何处？

相应坛城就是走近路、走捷径。就是就地取材，就路还家。但是这个就路还家，很多人不会走，他的思维习惯仍然是原来的远路。打通脑回路，如果学会了叫“脑洞大开”。如果学不会，还是感觉好像是雾里看花，水中望月，无法捕捉，无法理解。之前我讲这个课程时，很多人甚至会睡着了。不是累，不是困，是他自我屏蔽了，接纳不了。

在这里我们简单介绍一下相应坛城。我们生命中一定会遇到很多困难和问题。比如说，你开车跑运输，不留神被交通局稽查大队查着了，开口就罚三万，此时就得找关系少罚点，出门挣钱都不容易。可你不认识交通局局长，但你认识公安局局长。你找到公安局局长，托公安局局长找交通局局长打个招呼，行个方便，交通局就给你减半罚款，你就节省一半。交通局局长直接管这件事，公安局局长和你是熟人，那么，公安局局长就是交通局局长的相应坛城。

就像有个螺丝，你用手拧不下来，你找个扳手，很轻松就能拧下来，扳手就是手的相应坛城。也就是说，要学会找一个最方便、最快捷、最高效解决的模式。人人都会，人人都知道，但是往往百用而不自知，总结不出来。当你总结出来了，就知道永远有一条就近的解决之路。这就是相应坛城学习要教授的。

其中有玄学层面的相应坛城，有与天地万物的相应坛城，有天、地、人三者的相应坛城，也有人、法、物、字四种的相应坛城。坛城其大无外、其小无内。为什么其大无外？因为大到极致、宏观到极致就是微观。为什么其小无内？因为小到极处、微观到极致就是宏观。

宇宙的空间是一个圆，智慧是一个圆，生命模式是一个圆，一切都是圆，蛇头咬着蛇尾，都是一个圆，都是一个闭环。《圆觉经》云：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回”，既然如此，一定能找到一个就近解决所有危机的方法，这就叫启建相应坛城。

比如，如果你的孩子正处于青春叛逆期，你说什么他都跟你抬杠，听不进去，甚至爷俩都僵持了。此时怎么办呢？你找到你的朋友，他的儿子也正跟他对抗着，你们易子而教。你跟儿子难以讲道理，让朋友与你儿子聊，就能聊得通。你儿子不给你面子，为什么？因为他在你面前，有足够的安全感，他知道无论怎样都得罪不了你。但他叔叔来找他：“走，咱一块出去走走，你陪着叔叔出去散散步吧。”一边散步，一边和他聊天，“你这个年龄段要努力学习，不要荒废了时光，叔叔当年没好好学习，做什么都吃力，现在想想都后悔。”你和孩子谈这些他不听，不给你面子，话题进行不下去，道理就难以讲通。但是叔叔跟他谈，他就给面子，这样能表达完整，把道理讲透，他就能听进去，有所触动。

有很多女居士想劝自己的老公学佛却劝不了，一劝他就针锋相对地抬杠。可以找你的闺蜜去劝你的老公，他不给你面子，他得给你闺蜜面子。你让老公一起去拜佛，他可能反感说“你拜你的，不要拉上我”。但如果你闺蜜说：“哥，跟我们一起拜佛去吧！”你老公不好意思拿情绪对她，“我有点忙。”“忙什么？一块儿去吧。”“好好好好。”你看，这就叫相应坛城。当然，不要让闺蜜和你老公劝得太亲密、走得太近，要把握好度。

无论怎样，我们总有一个办法能解决问题，这就叫相应坛城。其实还有很多种，包括咱们所有的修行仪轨、仪式、法器等，都是相应坛城。比如，你后背痒，自己又挠不着，又不好意思让别人帮忙。这时你拿着个痒痒挠，自己就能搞定。痒痒挠就是手的相应坛城。

痒痒挠在佛教中属于比丘十八物。因为佛陀是王子出家，所以他以王族的礼仪教导弟子，不管弟子是出身哪个阶层，都极具威仪、很有范儿。印度是热带气候，僧人们经常在丛林里打坐修法的时候，常常会有蚊虫叮咬，身上会痒，如果不挠也受不了，但如果一个和尚手忙脚乱地挠痒，有失仪态，也不雅观。此时就拿出痒痒挠，很方便就解决了，而且很文明、很有范儿。后来这个成为比丘随身携带的十八物之一，如同现在戴名表一样的感觉，后来痒痒挠演变成现在的如意。

还有拂尘。我们在电影电视中看老道士手持拂尘，很有范，很飘逸，那是赶苍蝇蚊子的，就是牛尾巴的模式。牛尾巴甩来甩去的赶苍蝇，比丘也是，蚊子苍蝇在身边“嗡嗡嗡嗡”总围着，你打不得且不方便。拿起拂尘来回晃晃，既不打死他，又能将它们赶走，还很有范儿，显得很飘逸，很神秘，其实就是马尾巴。这就叫相应坛城。

包括我们以车代步，车就是我们腿的相应坛城。现在的手机就代表千里眼、顺风耳，都是相应坛城，所以，现在随着科技日新月异的高度发展，神通都被物化了。过去的神足通也不比现在的飞机快捷高效，日行千里，夜行八百。手机实现了天耳通，可视电话、视频实现了天眼通。“世事洞明皆学问，人情炼达即文章”，见多识广的人，一看眼神以及身体动作就知道对方内心的动态，他心通也自然显现。

我们现在感觉好像古人都能力不凡，其实，古人有古人的厉害模式，我们有我们的厉害模式，在佛不增，在凡不减，古人并不比我们高明，我们也不比古人逊色。在科技上，我们甚至比古人更进步、更清晰了。要认识到这一点，这就是相应坛城。

像挖掘机是不是铁锹的相应坛城？通过相应坛城，大的事能从小处解决，小事可以用大事解读，广狭无碍。专门有首道歌《大准提相应坛城》。我也会把《相应坛城之运用》文字版发给大家。大家好好学习一下，如果懂得了相应坛城，你在这个世间没有解决不了的事。

13. 财富自信：

所谓的财富自信，在某种程度上，可以称作“值得感”，我值得拥有世出世间的一切美好。很多时候我们感觉不值得拥有，但凡有点好处，就感觉焦虑。如《无量寿经》云“有田忧田，有宅忧宅”，总怕好了就伴随着什么危机，面对大一点的订单也焦虑，面对荣誉也焦虑，听到别人夸自己两句也焦虑，这就是不值得感。过去不值得感是对的，因为我们草根出身，卑微贫穷，貌相平平，才华一般。所以，那时候对自己如此定位，可以理解。

但是今天不同了，我们皈命三宝了，人家是官二代、富二代，我们是佛二代，是佛的孩子，是伟大的释迦牟尼佛的亲传弟子。所以，你要认知到，我们现在与过去截然不同，现在受天地所尊崇，与众不同。

俗话说“不看僧面看佛面”，今天我们在座的每个人都是佛子，都算是僧团的一份子，和合众。人家不看我们的面子，也得看我们老爷子的面子。我们老爷子就是释迦牟尼佛，就是这个法界中最为尊崇的世尊、如来。所以，要认知到我们身份的升级转变，要有文化自信，信仰自信，身份自信，更要有财富自信。

（1）准提佛母即是如来藏（大圆镜智），准提佛母爱我超过我爱自己一万倍。财富源自如来藏，如来藏送来财富；

准提佛母即是如来藏（大圆镜智）。因为我们这个法是大准提教法，因此要记住准提佛母的形象，三目十八臂，但他的本质就是如来藏，就是大圆镜，就是我们生命的本源，就是我们的根。我们就是这棵树上的树枝、树叶，而准提佛母就是树根，他就是我们的源头，所以，他一切都会给予我们。因为我们对他的信仰，因为我们持念他的咒语，因为我们对他的信任，所以，他就是亲爹，就是亲娘，什么都会给我。

所以，我们学佛的人，在信仰上要有一种亲情感。什么叫亲情感？普通人学佛觉得佛是领导，自己是下属。会想：如果我这个下属做得不好，领导就会惩罚我；如果我努力做好了，他就会奖励我。这样理解也未尝不可，但是更深入的理解就是：佛就是我亲爹，我就是他儿子，虽然我没什么出息，可是这儿子是亲的！你要有这样的自信！当这份自信生起，就会建立水乳交融的感通。

很多人说“我做的不好，佛菩萨惩罚我。”你这真是胡说八道！佛疼我们还疼不过来呢，哪里舍得惩罚？“那我怎么肚子疼”，肚子痛是因为你受凉了，佛哪舍得惩罚你。他都想给你揉揉，让你不疼了，也不会说让你肚子疼，谁家的亲爹愿意让孩子肚子疼？因为孩子做了点不好的事情，让他肚子疼，让他患癌症？哪有这样的爹？哪有这样的娘？没有。

想想你家孩子你怎么待他？你也愿意他成长，也会严格管教他，但是你永远不会希望他得癌症。佛亦是如此，佛从来不舍得惩罚我们，只想着怎么疼我们。我们与佛的关系是：只有恩赐，绝无惩罚。他有对我们的教化，会适时以一个适当的方式提醒我们：断恶修善，生起出离心，增上菩提心，获得究竟解脱。

谁来管我呢？那就没人管了？当然有人管。若没人管，咱这香板白摆了？有师父管。师父会使劲打，佛就使劲疼，隔辈亲啊。大家都非常熟悉这一幕：爹在后面追着打儿子，爷爷就使劲抱着孙子不让打，就是这种关系。

学习的时候，师父先每人打三香板，佛会心疼“他穿的那么单薄，别打那么狠。”但是咱觉得打两下不要紧，打不坏啊。佛:“打不坏也不要打”，就这种关系。所以永远要清晰认知，我们与佛是亲爷俩、亲娘俩，亲的不能再亲的那种关系。只有这样，才能正确树立我们与佛的关系。我们可以有敬畏心，可以有崇敬感，但是不能有恐惧心，这就是信仰。所以，要知道“准提佛母即是如来藏”。我们虽然现在囊中羞涩没多少钱，但要记住：咱爹资财无量，整个法界都是他的！

上午我们也谈到一个话题，其实我们什么都不缺，我们拥有美丽的天地日月；拥有浩瀚的宇宙苍穹；拥有凝聚力最强大的政府；拥有如繁星般多的党员，每个党员到了危机时刻都身先士卒跳出来保护我们；我们拥有钢铁长城般最精锐的军队；最勤奋能干的警察队伍，全世界的警察没有一个比中国警察能干，即使不多加工资，即使没有加班费，依然坚守岗位，任劳任怨，加班加点，所以中国的公务员是最拼命的。我们是不是在享受着他们的付出和贡献？

所以，想想这些，你就不会感觉自己匮乏。这几年的精准扶贫，真正实现了老有所养，幼有所育，即使不干活，也养着你，不能让任何人受冻挨饿。以每个人为中心来说，我们真的是拥有整个世界，不是我们被世界所拥有。每个人都是自己世界的中心，全世界都围着我们在转。

所以，准提佛母爱我超过我爱自己一万倍。准提佛母就是如来藏，准提佛母就是宇宙，宇宙爱我们超过我们爱自己一万倍。

每天太阳从东方升起，让我们日出而作。怕我们忙碌一天累了，它就从西方隐没，让我们安心睡眠休息。星星伴随我们，微风轻拂我们，细雨滋润我们，整个宇宙苍穹在陪伴我们。真的如此，你如果认知到这一点，就叫大圆满。

我们经常说修学大圆满、大手印、禅宗的心地法门，当认知到一切都是爱的时候，你就深知自己完全活在福囤里，完全被世界所无限宠爱。如果从你的熊脾气、臭毛病来说，怎么惩罚你甚至打死都不过分。但是，老天却如此疼你爱你，视你为心肝宝贝。这不是溺爱是什么？这不是宠爱是什么？真的，你仔细想想，如来藏、宇宙无时无刻不在以各种形式疼我们、爱我们、护我们。

很多人会说“我业障深重”。真相是：你没有业障，你福报无限！若有业障，你会生活在如此富足、如此安定团结的国度？几十年没有战争，风调雨顺，政通人和，五谷丰登，经济腾飞，科技发展日新月异，而且政治开明，文化复兴。我们还又遇到了弥足珍贵的佛法，来到如此恢宏庄严的寺院里，吃着色香味美的斋饭，热了有空调，冷了有暖气，还遇到如此帅气的师父。（大众猛烈鼓掌）大家说，是不是掉到福囤里了？（众答：是）还有如此精进的同修，诸上善人聚会一处啊，天下好人云集天宁！

这是不是宇宙、上天以各种方式来疼我们、爱我们、呵护我们？我们自己却不察觉，总是烦恼抱怨，认为这样不好、那样不好，这样不顺、那样不满。其实论我们对宇宙的贡献，和宇宙带给我们的福祉相比，根本不成比例。你对宇宙的贡献不多，破坏不少，可是宇宙对我们一次次原谅、一次次的保护、一次次的支持、教化、引导，用各种方式、通过各种人事物，疼爱我们，呵护我们。

大家想想，你走出门，外面的喜鹊叽叽喳喳带给你灵动，上天用喜鹊爱你；你看到娇妍盛开的鲜花，上天用鲜花爱你；你吃到美味可口的斋饭，上天用斋饭爱你；你舒服地坐着，无私奉献的义工行堂给你把汤菜盛到碗里，上天用义工来爱你；你吃完饭，义工接过碗去给你清洗干净，上天帮着你洗碗……

我们是不是应该知足？老子说“知足者富”，一个人知足的时候，就能体味到生命无处不在的本具圆满，就不会心理失衡，怨声载道：这个官员腐败、那个官员腐败……腐败你一分钱了吗？你穷的什么都没有，就是想腐败，能腐败着你吗？

因此，不要抱怨，要感谢。你的付出和你的收获根本不成正比，你付出的太少，你对这个宇宙的贡献太少了！这个宇宙对你的呵护太巨大了！所以对此一定要清晰。

财富源自如来藏，如来藏送来财富。如来藏就是准提佛母，准提佛母就是宇宙。宇宙爱我们，准提佛母爱我们，如来藏爱我们，给予我们生命、给予我们智慧、给予我们关爱、给予我们呵护、给予我们成长，也同样，会给予我们无尽的财富。

所以，不要总是唉声叹气：“我腰包里钱少得可怜。”宇宙都是你的，根本无法用金钱来衡量。就先从眼前说，你住在天宁寺，当然你愿意捐钱也行，你不愿意捐，也可以吃、可以住，直到死，都没问题。好，天宁寺就是你的，七个亿！你是不是个亿万富翁？你就是亿万富翁。你说：“那又没写到我的名下。”如果写你到名下，你得打理养护。你在这吃、在这住，师父不会撵你走，不是和你的一样吗？你愿意写到你名下，我给你过户，那你就要去化缘了。你看，不用你化缘，你在这里安心该吃吃、该睡睡、该住住。你活着，师父教；吃饭，师父养；病了，师父帮你筹措资金治疗；死了，师父把你埋了，给你助念。

如果你真的放下对这个世界的抱怨和偏执认知的时候，你真的是活在福囤里，你上辈子肯定供佛、诵经、行善积德、拯救地球……做了无量好事，所以才感召今生如此大富大贵，如此福报满满！能理解吧？（众答：能）

所以我们要有信仰自信，文化自信，人生自信，更要有财富的自信，我们已经拥有的足够多了。

很多人觉得：我没钱，我不够富足。其实你静心想想，活在中国的每个公民都是亿万富豪啊！比如说，无论你在哪里遇到困难了，拨打110，一个电话，警察立马出现，需要急救，人家来急救，需要保护，人家来保护。就算雇个保镖，一个月的费用也不能少于两、三万。但是你一分钱都不用给警察，一个电话人家几分钟内无条件到位。

无论是你自己不听话、探险，跑到了雪山、迷失在大海，遇到危急，国家的紧急救援、应急救援部队接着出动，不计成本地去寻找、去解救。有时候国家出动大部队，耗费好几千万的资金！大家想想，我们的政府真的是好政府，我们的党真的是伟大的党，我们真的是生活在一个最好的时期！

但也有人说：“我去上访，他们不理我。”你应该写感谢信，你应该去送锦旗，还有什么可上访的呢？当然可能受了委屈，但是与国家和政府带给我们的福祉相比较，我们所受的那点委屈，真无所谓。

就像昨天，师父还打你香板了呢，如果你只对这三香板耿耿于怀，忘了在这吃的美味斋饭，忘了这里舒适的住宿，忘了这里同参道友的友情，忘了师父苦口婆心的教导，那真是白来一趟了。打你的那三香板，与你在这里的所学、所成长，根本无法相提并论。

所以，大家都要有一双发现美的眼睛，多发现、多思维世界的美好，就叫大圆满。就像疑人偷斧一样，你总想着倒霉，倒霉就占据了你的大脑空间，就完全成为你的全部生活，你就钻了牛角尖，这是个心理疾病。心理学上叫“斯格托玛现象”，关注什么，什么放大。实际世界很圆满，生活很幸福，人生很精彩，所以，地球之旅值得啊！

（2）我是准提佛母的坛城，对自他、工作和修行好，就是恭敬坛城，相互滋养；我爱财富，财富也爱我；我值得拥有一切，我堪受龙天供养；

我是准提佛母的坛城。准提佛母是伟大精神、伟大智慧、伟大品质的存在，我们就是他的坛城。准提佛母通过我们的身体、通过我们这个人来展现他的慈悲，来释放他的智慧，来完成他对众生的引导和教化，所以，我们就是准提佛母的坛城。

我们接受了准提佛母的灌顶，也就成为准提佛母的化身，在这个世界中、在这个法界中广利人天、广行教化。要随时随地想到：我是三宝的弟子，我是受过准提佛母灌顶的人，准提佛母与我同在！所以，要自信，也要自律，要时刻想到：我代表三宝，我代表佛的弟子，我要努力地为佛陀争光、为三宝争光！要有这样的心，要有这样的想法，要有这样的愿力，要往好处做，因为值得往好处做。想想我们的人生，想想我们一路走来的点点滴滴，我们值得为这个国土、为这方人群去贡献我们毕生的力量！

对自己、对他人、对工作和修行好，就是恭敬坛城。我们心中有准提佛母，所以，要恭敬自己，不能轻慢自己，不能伤害自己，要科学饮食，按时作息，不能熬夜，不能酗酒，不能抽烟，不能糟蹋这个身体。因为这个身体已经不仅仅是你的了，它也是佛的、也是三宝的、也是整个天下的。只是暂时让你代管，你不能管坏了，明白吗？

所以，我经常要求大家要好好学习，哪怕你是替师父学的，你也要学好！不要认为只是为了自己。在你皈命三宝的那一刹那，你已经不是单纯自己的了，你只是这个身体的代管。因为你是天下苍生的，你是诸佛如来的，你是这个具足了真、善、美、慧团队的，所以大家对自己要倍加珍视，善加珍重。

要对工作更热爱一些，要注意修行，积极成长。所谓的修行就是多学习，学了要多用，学以致用就是修行。我们要感谢每个工作岗位、每份工作。无论今天在哪个工作岗位上，要感谢这个岗位给我们一份不错的薪水，给我们一个发展的平台，给我们一个成长的机遇，给我们一个与大众共事的机会，所以要感恩这份工作。要勤奋努力，全力以赴，不能心猿意马，不能总想偷懒，敷衍了事，要心怀奉献之情，要爱上自己的工作。

大家都知道要精进修行，可什么叫精进修行？八万四千个职业，就是八万四千法门；八万四千法门，就是八万四千个行业，每一个行业都是菩提宝座，你在你的菩提宝座上，不起此座，必能成佛！热爱你的工作，以你的工作岗位作为行菩萨道的机缘和道场，作为你行菩萨道的载体和模式，去利益这个世界。

若你种地，好好种地，增加亩产，养活人民；若你做工，好好做工，争做匠人，方便人民；你做商人，好好流通，诚信经营，和谐人民；你做公务员，廉洁奉公，勤政爱民，“人在公门好修行”，更方便善待人民、为大众服务；若当和尚，好好念经，精进学习，续佛慧命，努力弘法利生。每一个工作岗位都是菩提宝座，做好了都是菩萨道，在这个菩萨道上都能次第成长。

所以，爱上你的工作，你滋养工作，工作滋养你；你荣耀工作，工作荣耀你。不要抱怨，要感谢工作，享用工作。如果带着情绪工作，不但不出业绩，还感觉痛苦不堪。有人喜欢出去旅游，旅游其实很累，爬山既有危险又很疲劳，还要花钱，其实工作和旅游很相似。

如果你真正爱上工作，你会感觉如舞蹈一般充满美感，你能在工作中找到法喜，找到禅悦。工作一样能刺激你的多巴胺、内啡肽，让你时刻充满活力。所以，要像谈恋爱一样，爱上你的工作；要像思考你的恋情一样，每天思考工作；要像与恋人同在一样，享用你的工作。

所以，我当和尚就当的很享受。感觉讲经说法就像谈恋爱一样，妙不可言，太美了！经本、法义、诸佛如来，我跟他们在一起，有种谈恋爱的感觉。《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》，每当看到他们，我就感觉心花怒放，心神荡漾，心旷神怡，从内到外、从外到内，每个毛孔都散发着愉悦和欢喜，每一个细胞都充满了活力和激情，我感觉：修行就是与佛法谈恋爱。（众鼓掌）

所以，当你真正爱上你的工作事业、它也爱上你的时候，你没法不出彩。大家听我不管在哪里讲课，是不是都是全情投入的、都是那种很美好很享受的感觉？（众答：是）恋爱中的男人！（众大笑鼓掌）所以，当我跟大家分享法义的时候，我是不是就好像在介绍我的般若女神？就是这种感觉。别人总盼着下班、放假，可我哪舍得离开恋人，哪舍得离开寺院，哪舍得离开法本？到哪里都愿意谈祂，到哪里都愿意讨论祂，想到祂嘴角就会荡漾起幸福的微笑，就会心花怒放，就不想睡觉，可以不吃饭，但不能不说佛法。（众鼓掌）

那么再回到你身上，你没做和尚，但是不管你从事哪个岗位，当你真正爱上这个岗位，知道你的这个岗位是整个地球、是整个宇宙良性运作的不可缺失的一环，你无可替代，你独一无二，你完美无缺，天上天下，唯你独尊，这时你就会真正喜悦你的工作，这时工作就会自然出彩，你的业绩没法不好，做什么什么行。

我们要喜欢，要真正的喜欢，此时候你不存在什么加班。哪有加班啊？想让我们分开一会儿都不行，你想要“棒打鸳鸯”，让我和我的工作分开，死我们也死在一起！（众鼓掌）这时你就理解了当年文革期间，为什么逼着老和尚们还俗，老和尚们宁愿自焚、自杀，也不还俗，殉教，也即是“殉情”！大家能明白那种法喜、那种禅悦、那种我们看似辛苦、实则无限自在的状态吧？把这种状态运用到你的工作、生活、成长中，去体验，去享用，这就叫互相滋养。你能滋养你的事业，你的事业也在滋养着你，既能养你的身，也能养你的心，身心的同步滋养。

所以，千万不要形成互相的内耗，工作耗你，你耗工作。你想起工作就想呕吐，想起工作就想骂领导，想到上班心里就堵得难受。那上班就耗心耗力，无比煎熬了，又不能辞职，还要养家，不得不去，这辈子就如同坐牢狱一样。是坐牢狱好呢？还是谈恋爱好呢？所以，你要调整，调整到爱上你的工作。如果实在不爱，离了也行，再找一个你喜欢的、热爱的。但你如果寻找习惯了，这山望着那山高，心总是往外跑，心外求法，那就永远停不下疲惫的脚步了。

所以，要学会干一行、爱一行。这不是一句空话。过去我们认为这是资本家为了剥削我们的剩余价值，故意这样说的，不是！因为你爱你的工作，你非常享受其中，诗情画意，完美无缺，就能够绽放精彩，有所做为；如果你恨它，只能酿造仇恨，你恨工作，工作就恨你。“情与无情，同圆种智”，工作也有灵性，你对工作摔摔打打，工作也会对你摔摔打打。你就容易出错，容易受伤，容易倒霉，容易被扣工资，容易被罚款，容易被开除。所以，工作和我们也是夫妻关系。恋爱了，你侬我侬，情投意合，牵手百年。但如果相处不好，鸡飞狗跳，打得不可开交，也很累。

所以，要建立相互滋养模式。不仅与工作，与家人、与任何人、与万物，通过相应坛城，都能找到互相滋养、互相增益的通道。

我爱财富，财富也爱我。要记住，我们对待财富的态度，就是财富对待我们的态度。我们要喜欢财富，拥有财富很好，运用财富很好，欣赏财富也很好。

我值得拥有一切，我堪受龙天供养。为什么？因为我是佛的弟子。比如说，你们在座的，有的比我年龄大，有的比我智慧高，有的财富比我强。但是你们给我顶礼磕头，我就能坦然接受。为什么？圆顶方袍的僧相，你们通过我，拜的是佛。如果我穿上便装，你们顶礼，我就不敢受，我会焦虑。但穿上这身僧衣我就可以很坦然的接受，为什么？因为不看僧面看佛面。

我们也是如此，我们现在是佛的弟子了，就堪受龙天供养。就像国王的儿子，大臣们请他吃珍馐美味、用珍贵器具，他都可以接受，为什么？因为虽然他没什么能力，但他爹贵为天子。同样，我们是三宝的弟子，堪受龙天供养。上天给予我们什么，我们都可以坦然接纳。

因为人家恭敬的是咱爹。所以，要有信仰自信，要有身份自信。后面会讲到为什么要有这份自信，是佛经里佛陀亲口所宣，不是我们自己的盲目自信，是佛陀金口玉言要求我们必须要有这份大自信。

（3）这期生命是一次旅行，这是一场梦，神奇显化，丰盛富足。

我们其实都是相约来地球玩的。地球如同游乐场，我们来之前都交了旅费。就像元宇宙游戏，这个身体是我们在上一个空间购买的装备。旅费交得多的，体验的课程就多。就像景区里，你花钱多，你玩的课目就丰富。会有各种的惊心动魄，各种的悲欢离合，各种的曲折离奇。交钱少的，他的课目就少，会简约单一，平淡无奇。

就像你到植物园不用花钱，只有花朵草地，没有其他。但你到迪士尼乐园，它就有蹦极、过山车、大摆锤等飞天入地的项目，不同角度的体验，令人惊声尖叫，无比刺激。

如果你今生遭遇了看似的磨难动荡、悲欢离合、生离死别、大起大落，说明上辈子旅费交得多，买了张VIP的贵宾票，所以你体验的科目就与众不同。那些没钱买票、或者买普通票的，一辈子平淡无奇，平平庸庸。我们之所以没有平淡无奇，就是花钱多，就是VIP，就是来地球的尊贵之旅、尊享之旅、富贵之旅！（众鼓掌）

我们来到地球这个景区里，是为了体验这期人生的。就像你看电影，如果故事情节平平淡淡，你会感觉索然无味睡着了。但看那种大场面、大场景，惊心动魄、迂回曲折、悬疑、梦幻、特效……会大呼过瘾“这电影值！这电影值啊！”人生亦是如此。如果你感觉这辈子饱经世事，人生值得，要的就是这个范儿！

我们就是来地球过把瘾的。因此，你不要再把那些悲苦认为是悲苦。悲苦是游乐项目，是刻意体验。体验完了我们就回去，你也不必留恋。也不用算计：我多置办点地，多买套房子。这只是个景区，够住就行，买再多房子也带不走，置再多地也带不走。所以，你如果不投资那么多房子，日子悠闲滋润，很好过。来景区玩一场，结束了都要回去，这是人家的地方。你置办的种种资产，都是生命的牵挂，就累在这些事上。

所以，要认知到：我们虽然还在地球,但已非地球之久客；我们虽然现在还没回到极乐世界，但已是极乐座上之嘉宾。当时间到了，就像景区到点关门，结束的时候，我们要回到永恒的家园——极乐世界。这里就是来体验的、来成长的。

为什么来这里呢？我们不是业力而来，而是乘愿而来；不是走投无路来的，是主动要求来的。为什么？因为经中说，在娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年，在这里虽然感觉累点，但是积分多、成长得快。所以，咱是为了成长得快速，挣钱更多。成长得快、功德就大、成佛就早。所以，是主动而来，不是被动而来。因此你就能接纳所有生命中的困难，接纳生命中的所有课题，来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧！（众笑鼓掌）

当你生命中遇到所有的危机，你越想它，越害怕；你走近它，迎向它，它就笑了。为什么？它装的。生命中所有的危险都是装的，都是纸老虎。就像你在梦里梦到妖魔鬼兽，你吓得跑到哪里，它都能追到你。但你不跑，回过头来走向它，一会儿它就萌萌哒、笑笑的，跑远了。所以，你不必焦虑，你不必恐惧，走向它，面对它，拥抱它，你会发现它的真实面目：只有恩赐，绝无惩罚。

生命中没有惩罚，有的看似是惩罚，最终揭开它的面纱，仍然是恩赐。有句话叫“事情到了最后，一定是好事；如果还不是好事，说明还没到最后”。揭开面纱，一定是喜剧，一定是美好。

好，接下来看，我们为什么要有如此大的自信？这是经典中所说。

《普贤行愿品》：“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。……。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。”

你看，我们能够皈命三宝，读诵受持《普贤行愿品》，“诸佛菩萨之所称赞，一切人天”，人和天，人，就是所有的人；天，就是老天爷。“皆应礼敬”，老天爷也要礼敬我们。为什么？因为不看僧面看佛面。“一切众生悉应供养”，我们值得被天下供养。

“此善男子”，也包含善女人，“善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。”

是不是很厉害？这是谁如此厉害？就是我们。我们就是这个范儿，就是这么牛！为什么？老爷子厉害！佛二代就是牛！为什么？因为我们掌握着佛陀的伟大智慧，掌握着宇宙的伟大智慧，掌握着生命的实相。所以，简单来说，就是厉害！

14.臣服与信任：

分享自己的梦想，接受大众祝福！

准提佛母知道我的需求和成长，我不需要指导佛母怎么做，我知道佛母会在最佳时机（心智、环境、体能、机缘）给我最佳利益，我尊重时间差，我不需要焦虑，我只需要静静地做好手头的事。

我们昨天谈到，要建立自己的梦想，每天念一遍，谁建立了自己的梦想了？勇敢地站起来，向大众分享一下。把梦想昭告天下，让众生与我们共享。大家共同为他祝福！

（居士分享自己的梦想…… ）

好，祝福大家都能理清梦想，目标精准，愿梦想成真！因为每个人在理智的、清晰的状态下建立的梦想，都是高大上的，都是充满着阳光，充满着正能量的。所以，祝大家都能够梦想成真，都能够心想事成，都能够不枉此行，都能够在这个世间做出自己应有的贡献，也能尽情享受这趟丰盛富足的地球之旅！

准提佛母知道我的需求和成长，我不需要指导准提佛母怎么做，我知道准提佛母会在最佳时机，给我最佳利益。什么是最佳时机呢？心智、环境、体能、机缘到了的时候，自然会给我最佳利益，我尊重时间差，我不需要焦虑，我只需要静静地做好手头的事。

我们在祈祷的时候，在建立梦想、并且为梦想而奋斗的过程中，一定要心平气和，气定神闲，步步为营，稳扎稳打地推进。当我们建立梦想的时候，一念生起，如来悉知悉见。我们的念头、想法，佛都知道，所以，准提佛母知道我们的需求和成长。必须要认知到这一点。

我们不需要指导准提佛母，如何如何做。你的想法，他会帮你实现，他会用他的模式在符合最佳利益的时候满你所愿。什么是最佳利益？

心智。如果你的心智还不够成熟和高远，给你太大、太丰盛的东西，你承载不起。乐极生悲甚至疯了的，也都有。所以，一定会在心智最佳时期给你。

环境。如果是国家“打土豪，分田地”整治时期，突然给你一百亩地，那你肯定大祸临头、死定了！所以，一定会在最佳环境的状态下给你。

体能。如果想担当更大、更重的职务责任，你得身体健康，体能跟上，否则，委以重任，你积劳成疾累死了，那也得不偿失。

机缘。佛菩萨知道我们的心智、环境、体能最好的时候，来满足我们，让我们成就愿望，享受所成就的梦想。

所以，我们作为一介平民，不清晰未来社会的变化，不知道后期政治风云的走向，不能预估社会动荡存在的隐患，不知道将来经济的起伏，但是，佛菩萨全部知道。

就像只有三四岁的小孩，如果向爸妈要一百万，爸妈不会给，即使有也不会给，为什么？因为小孩不懂事，不但难以驾驭和掌控这笔钱，还会给孩子带来危险。但当你长大成人，有独立的思想和成熟的心智，有创业的能力了，就能给你。因为他们知道什么时候给你最好，父母如此，诸佛菩萨亦是如此。一定是在我们状态最佳的时候，满足我们的需求。

所以，我们不用焦虑，不用担心，只管发出我们的呼唤和祈祷，然后按部就班地生活，按部就班地工作，心平气和地等待，立足当下，做好手头之事，想要的美好一定会不期而至。

要尊重时间差，不要臆想即求即得、一蹴而就。其实快乐来自于努力奋斗的历程，来自翘首等待的过程。如果你祈祷“上天给我一百万”，“啪”马上收到一百万；“上天给我一栋豪宅”，“啪”马上收到豪宅，你会疯了，信不信？来得太容易，没有丝毫快乐可言。快乐来自于，我们呼唤之后那个过程中的期盼和等待，它能够带来快乐，带来希望，带来健康的成长。

“延迟给予”才会有幸福，要什么马上给什么，并不幸福。所以为什么现在的青少年容易患抑郁症？因为物质太丰盛，想要什么，父母接着给什么，没有拼搏的过程，没有期盼的激情，活着没有动力，索然无味。

我们这一代人从小到大经历了物质的匮乏，生活的艰辛，创业的辛苦，社会的动荡，为什么依旧如此快乐无比、有滋有味呢？因为我们小时候要什么没什么，想要件新衣服，过年才给；想吃桃酥点心，等了半年才有。现在孩子想要件新衣服，马上就有，天天穿新衣服，他不知珍惜，缺乏快乐感。

如果延迟半年再给，等待的过程有期盼、有希望，他会很快乐，这就是人的本性。延迟给予，才会快乐。所以，诸佛菩萨知道如何让我们快乐，会适当地延迟给予。如果要了立刻给，不用几次你会崩溃，太可怕了！因此，我们要心平气和，静心等待。

所以要认知到，佛菩萨悉知悉见，知道什么时候给我们最好，什么时候对我们最有利。我尊重时间差，我不需要焦虑，我只需要静静地做好手头的事。一定要把手头的事做好，不能守株待兔，不能躺平，不能总是不劳而获、靠别人养着，要把手头的事做好，积极进取，自食其力。

如果你手头在做饭，就倾注爱心做好这顿饭；如果是吃饭，就认真品尝饭菜的滋味；如果是洗碗，就把碗洗得干干净净；如果是诵经，就专心地诵读；如果是听课，就心无旁骛好好听；如果是讲经，就全力以赴细细地讲。这就是把手头的事做好。这样的人将会勇往直前，战无不胜，将会成就一切。

所以要记住，爱自己的所学，爱自己的工作，爱自己身边的每一个人，喜悦它，享用它，享用自己的学习，享用自己的工作，享用自己的亲朋好友，享受父母，享受亲人，享受同参道友，不要闹矛盾。一个心怀梦想、志向远大的人，没时间斤斤计较，鸡飞狗跳，永远不会计较眼前的是是非非。所以，不要有事没事到处打听，“谁怎么说我了，谁怎么看我了？”人家都很忙，根本没人看你，但是如果总是采集这些信息就把自己搞得焦虑不堪，烦恼重重，实不足取。

即使觉得有人议论你、诋毁你，要想“骂我的人多了，你算老几？到后面排队去！”要有这样的超越之心，不要总是在意眼前的蝇蝇苟且，唧唧歪歪，要心怀梦想，放眼诗和远方。一定要多关注美好之事，走广阔之路，让我们此生的地球之旅走得长远又开阔，雄纠纠，气昂昂，有高度，有深度，有广度。这趟地球之旅才没有荒废。这就叫爱生活，爱自己，爱众生，爱这个苍穹。这才是实实在在的幸福和快乐。

我希望大家在学习中，要树立大乘佛教的自利利他之思想，唤醒我们本具的慈悲，开启我们本具的智慧。这不是故事中天上飞的虚无缥缈的传说，而是一种实实在在、踏踏实实的生活。

大家能从我身上看到我对佛法的无限热爱，是不是？从我的语言中能透显出我对佛法的深切情怀，以及我对弘法利生的满腔痴情。我从两点坐在这里，三个小时一动没动，期间大家还下楼活动了，我一直坐着丝毫未动。因为我喜欢，我不想离开这里，我太享受这种生活，我太享受与大家分享佛法了！同样，也希望你通过此刻的学习，重新回到你的工作岗位的时候，能找到这种感觉。

不要动不动总想逃离，很多人在这里坐立不安，总想跑下去喘口气，没有那么窒息，当爱上佛法的时候，你会意犹未尽，听不够，你会不舍得下去，不舍得休息。真实地找到那份全身心投入的感觉，“爱出者爱返，福往者福来”，你对对世界的态度，就是世界对你的态度；你对众生的态度，就是众生对你的态度；这就叫如影随形，如谷回响。希望我们能够真实地享受这趟丰盛的地球之旅！

咱们说一下这两个如意珠的用法。如意珠本身是一个静态的物体，为了激活它我们就供灯，灯光点亮的时候能激活所有的静态为动态。为什么一个人死亡之后身体就凉了？没有热量了。当有了热量，体能上来，就代表有活力，激活了。就像对任何分子施加热能，达到一定的温度，分子的活性就激活了。因此，火代表着活力。

像这个静态的“嗡蓝”（白色如意珠），如果感觉家宅不安、总是有阴气、或者不放心，你点燃一根蜡烛放在如意珠前面，蜡烛的光就把它激活了。这种清洁之力、净法界的强大力量就开始在整个房间里弥漫。短短几分钟，整个房间里的气场就会焕然一新。

以及有人体质敏感，到陌生之地会突然感觉焦虑、恐惧，甚至会排斥。因为万事万物都有性格。房子有房子的性格，装修有装修的性格。房子是谁建的就会符合谁的性格，是谁装修的就会符合谁的性格。因此，即使是你花钱装修的，你进去也要做一个洒净，洒净就是告诉房子：“别看是那个工人装修的，但我出的钱，这是我的！”房子立刻就开始和你调整。明白为什么要洒净了吧？

包括新车，车有车的性格，你有你的性格。“万物自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道”，万物都有其道，像奥迪车，有种官方的温文儒雅；奔驰车，有种商务的豪华气场；宝马车，有种暴发户的横[héng]着横[hèng]的感觉，即使再差，也是横着的那种差；大众车，再好也不显山露水，也是如普罗大众一般低调的好。移动公司有移动公司的性格，电信公司有电信公司的性格。华为有华为的性格，苹果有苹果的性格。公安局有公安局的性格，民政局有民政局的性格。所以，万物都有性格。

同样，我们都有性格，如果大家性情能融合，则会相处友好。融合有两种：一种性情相近，谈得来；一种性情互补，合得来。谈得来、合得来，都能行。就怕你不服我、我也不服你，就会出现冲突。因此，调理风水其实都是在调理我们当事人与它的关系。大家明白洒净的含义了吧？

为什么过去洒净时都要念诵偈语：“昨日方隅，今日佛地，清净在此，百无禁忌！”瞬间就把整个气场强行转到当事人这里。这就是风水的调理，洒净就能帮我们调理气场，收回控制权，不管它什么性格，“听我的！”它就听你的。

如意珠的力量需要借助燃灯来激活。如果家里做生意总是不顺，明明生意谈成了，可中间出了意外又黄了；钱看着马上到手，却突然又“飞”了。其实当福报来了，你会有满地捡钱的感觉，你不捡人家都往你家里堆。当福报缺乏，会发现挣钱极难，眼睁睁看着到手了，又没了；眼睁睁看着快到了，却迟迟不到；感觉事情一定能成，却又泡汤了。会出现这种种落差。

怎么办呢？要增加家里的贵气，尊贵之气。你在家里摆上这个黄色的如意珠，黄色代表富贵之气，点上一盏灯，将它激活。“息、增、怀、诛”大准提的四种修法，这是103的课程。黄色的如意珠是增益法，白色的如意珠是息灾法。因此，白色如意珠能消除疾病、消除障碍、消除磨难、消除业障；黄色如意珠能增加福报、增加尊贵、增加善缘。

你在黄色如意珠前点灯，家人会逐渐变得厚重自信、尊贵大气，事业会慢慢地蒸蒸日上。如果要出门谈业务，你希望自己增加尊贵之气、得到对方的尊重和认同，可以拿着黄色如意珠，念诵准提神咒，用它的尊贵之气加持自己的几个脉轮。如果你要去介绍自己的产品，又担心自己紧张怯场，说不好，你就可以拿如意珠在喉轮这里滚一滚，增加你喉轮的能量，然后再去解读表述，你就能慷慨激昂，有理有据，声情并茂，令对方深受感染。这就是借助准提佛母的力量。有句歌词“让海天为我聚能量”，这个黄色如意珠就能积聚正能量！

白色如意珠能化解困难和障碍，黄色如意珠能积聚力量和财富。就像你买了车，出门开着日行千里，快捷又方便；若你买了，却不开，总放在家里，就浪费了。同样，如意珠是拿来用的，它很好用，很好使，我们要经常用，不要回到家就搁置一旁，那就可惜了。

你如果遇到什么障碍、劫难，就念诵“嗡蓝”激活这个“嗡蓝”种子，把障碍消融，那件事或者找你茬的人，就在你的生命中淡出江湖，逐渐隐没不现。如果这段时间税务局在没完没了的查你，你压力山大，焦虑得不行，多念“嗡蓝”就会起作用，它就让这件事尘归尘，土归土，大事化小，小事化了。

在修准提法中我们还要知道几个结印，持念准提咒的时候结准提印，就与准提佛母合二为一了。这是103的课程，时间关系，咱们就不在这多说。要继续后续的课程。

15、六度

财富坛城：六度（提高智商，把自己变成财富）

为大家做了灌顶，我们要启建财富坛城。财富坛城的启建就是大乘菩萨道的六度。财富坛城的本意是提高智商，把自己变成财富。

我们经常说财富，什么是财富？你自己就是财富！你要变得值钱、有用、有价值、有贡献，你就是财富；如果你没用，在单位里是摊老鼠屎，总想搅坏一锅汤，那你就不是财富，你是负债。

所以，你的财富取决于你对人类的贡献，对大众的服务，这是价值所在。所以，我们建立财富坛城，本意是要把自己变成财富。因为依报随着正报转，每个人生命的匹配都是对等的。你正报提升了，依报（外在的收入）就会自然来与你匹配。“你若盛开，蝴蝶自来”，所以当你成为财富，你周边显现的财富就与时俱增；你若不值钱，你周边就开始贬值贫乏；你若是障碍，你周边就开始不断出现债务纠纷。所以，我们要把自己努力变成财富，变成价值，变成有用。我们来看“六度”：

布施（欢喜奉献，劝进行者）

布施在财富的本意就是：欢喜奉献，劝进行者。布施有财布施、法布施、无畏布施。

财布施就是钱财、物品要流动起来，《大学》说“财聚则民散，财散则民聚”。你把钱敢花出去，你的人气就提升，人缘就好。钱财不要积攒太多，而是要让它流动起来，才能产生它的价值。

就像我们国家有一个现象，人人都会存钱，但当大家都不花钱的时候，国家的经济就陷入停滞、继而衰退。前段时间，一位金融学家说“哀莫大于心死”，人们现在由于对时局的不稳定的焦虑，导致都不花钱。当人人不花钱的时候，人人就不挣钱。其实当人人都花钱的时候，人人就都挣钱。这就代表了财富的流动性。

所以，作为我们自己来说也是如此，要让我们的财富流动起来。钱财、物品，包括家里用不着的东西，像一些出去旅游买回来的纪念品、旅游品，当时很喜欢，但买回来也没有时间把玩，逐渐不那么太喜欢、淡忘了，放在家里还占地方。怎么办呢？就把它送出去，送给朋友。朋友喜欢两天，他再送给朋友，是不是这个东西就活了？

同样，你当年给自己的孩子买了很多玩具，后来长大了他不玩了，都满满堆放在你家地下室或者车库里。怎么办呢？你可以把它清洗一下，送给其他小朋友。因为你孩子长大了，还有小朋友没长大，他正好在喜欢这个玩具的年龄，你就送出去。如果怕你的孩子不高兴，你就让他去送，送出去他就结了个善缘。

如果一直放在你家里，它就是一个停滞的、休眠的状态；当你送出去，其实等于是“藏富于民”。什么叫藏富于民？它是一种古已有之的经济理论，是古代富民学说的延伸。就是把善缘、把你的财富放在别人那里，你用的时候，他就会马上回到你身边，这是活的，随用随取。所以，要学会布施，要学会积极地参与到各种公益事业中，要多出钱、多出力。

当年我在部队时曾经遇到一位领导，他的太太跟我说过一句话：“年轻人不要偷懒，力气是攒不住的。你今天干一天活很累，睡一觉，第二天还是浑身是劲。你如果总想着偷懒，今天一天不干活，睡一觉，第二天还是没劲。因为力气攒不住，趁年轻，要勤奋。”这句话对我影响很大！真的，力气是攒不住的，随着年龄增大，甚至力气越攒越少。

同样，大家要学会勇于奉献，为我们的团队、为我们的朋友多多服务。例如，你打扫家门口的时候，不妨把楼上楼下邻居家也扫一扫，反正也闲着，就当是运动健身，你做瑜伽不也浑身出汗吗？你从楼上到楼下扫得干干净净的多好！有人说“保洁阿姨会做”，你替她做了也是助人为乐。看到有些垃圾没放到垃圾桶里，你捡起来放一下。你提垃圾下楼的时候，看到对门的垃圾放在门口，顺便帮他提下去……这都是点点滴滴中，随分随力地做，就是与人为善，广结善缘。

我们经常说做功德，不要把做功德都想成一定是顶天立地、力挽狂澜，太阳消失了，我去把太阳找回来；地球要大爆炸了，我拯救地球。不是！没那么多的轰轰烈烈，功德其实大多是点点滴滴汇集而来的。

像外星人侵犯地球、我们去勇猛拦截；或者天上陨石要撞到地球，我们像超人一样把它拦截……这样的事，我们这辈子很少能遇到，百年不遇，千年难逢。往往遇到的是，老太太过马路，你扶一把；小孩过马路，你帮着拦拦车；别人没把垃圾放到垃圾桶里，你捡起来放进去；共享单车倒了，你不着急赶路的时候把它扶起来……所有的功德都是在这些鸡毛蒜皮中累积起来的。所以，我们要随分随力的注意这些行为，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，当你这样成为一种习惯，你的孩子也会受影响，生起一颗热情奉献的心，这就是社会责任感。

此时，人的格局就大，格局大的人“大象不游于兔径”，不会唧唧歪歪，总关注那些鸡毛蒜皮的事。一个患抑郁症的人，一定是没有格局的人。为什么？因为他总是关注“他怎么说我了？这人也说我了，那人也说我了。”一个格局广大的人没空计较那些，你爱怎么说怎么说，我忙的很，没空听你唠唠叨叨。

像当年长征路上，毛主席带领红军一路克服艰难险阻到达陕北。那时候该抛的抛、该丢的丢，有什么仇、有什么恨都暂且放下，先往前走，终于取得胜利，建立了革命根据地。如果在路上，总是这事计较、那事叨叨，器具不丢，物品都抱着；那人骂我们，咱去揍他……没完没了，不要说走到延安，中途随便个地方就把人拖垮了。

要记住一个原则：来地球这一趟，就没打算活着回去！（众鼓掌）你还有什么可怕的？所以，我遇到有些焦虑的人，惴惴不安，总是怕死，我告诉他，你不用怕死，你死定了！你一定死，今天不死、明天死，早晚死。你凭什么不死？毛主席那么伟大都死了，你不死？佛那么伟大都死了，你凭什么不死？是不是这个道理？

当你知道了死是必然的，在还没死之前，要发愿：我要放光、我要放电、我要为大众服务、我要精彩地活一把、努力地活一把！这才是根本！而不是希望长生不死，不是每天从天亮到天黑虚度光阴。要每天争分夺秒多学习、多成长、多贡献，这是根本。因为目标广大，所以，无暇顾及困难！

人如果没有高远的格局，头疼脑热、闲言碎语、一个不友好的眼神……什么都能将他打垮。当心量大、格局高、愿意奉献、目标高远的时候，头疼脑热、小病小灾都轻伤不下火线，什么事都拦不住你的脚步。当你知道你要去哪里，全世界都给你让路！要记住这个原则。

所以，我们要有一颗布施的心，要欢喜奉献，欢喜为大家服务，没有人逼迫。就像当和尚，没有人逼着我当和尚，我喜欢，没治！人家感觉当和尚不堪其苦，师父不改其乐，快乐得很。你不让我当和尚，我跟你拼了！（众鼓掌）所以，我们要享受这种欢喜奉献的情怀。

有人在团队里总是感觉多干一点都吃亏，你要抢着干，你要真正找到那种积极进取的快乐所在。大家要知道，快乐来源于哪里？多巴胺、内啡肽的分泌。当你努力发愿要去做一件事情的时候，就开始积聚着正能量产生，做的过程中，多巴胺一次次的分泌，当你获得成功之后，内啡肽纷纷产生，内啡肽属于先苦后甜，会使人持久大乐，所以，人会一直处在喜悦中。

我们看历代祖师、诸佛菩萨，要么是帝王将相的贵族之后，要么是才高八斗的旷世文人。像玄奘法师、印光大师的文字般若，那都是状元之才，《印光法师文钞》堪称是佛教的百科全书。近代的弘一大师，那可是富家子弟，才华横溢，博学多才。在世间，无论是戏曲、绘画、书法、音乐都达到了登峰造极的境界。但他最后选择出家，修学戒律，选了佛门中最艰难、最辛苦的一个法门，是逼的吗？不是，一定是他喜欢。

有人说“他出家太清苦了。”你不是他，安知其之乐？如果苦，谁能坚持一辈子？他内心的快乐，你不知道。所以，他是主动的，没人逼他。人人都希望他在世间继续贡献自己的才华，但他毅然选择出家，为佛门做贡献。因此他的奉献不是无可奈何，不是苦大仇深，是乐在其中，是其乐无穷，是无尽美好。所以大家要认知这一点。

我们要有这种布施的心。什么叫布施？其实就是奉献。奉献我们的财富，奉献我们的力气，奉献我们的智慧，多与大家分享我们的智慧。法布施就是分享智慧，分享我们创业的经验。

我们这个年龄段，如果有智慧，就要分享给晚辈、分享给年轻人，鼓励他们要有扬升的力量，要有不懈的动力，要有迎难而上的勇气。永远鼓励他们向善、向好、向上！无论某些歪门邪道在社会上多么兴盛，我们也不要教唆他们随波逐流。要分享生命的经验，要鼓励他们走正路，秉持正能量，这叫法供养。《普贤行愿品》云“诸供养中，法供养最”。

如果你没有经验可分享，就分享教训：当年我胸无大志、什么事也不敢干，结果现在碌碌无为，一事无成。你们不要象我一样，趁着年轻要大干一回，勇敢地闯一把。反正你现在本身是穷光蛋，一无所有，还怕再差劲吗？因此，不必担心损失什么，无所畏惧闯荡一把！鼓励年轻人孝敬父母，尊敬老人，尊敬领导，诚信守法等等。把我们的人生经验分享给他们，做以借鉴；把创业中该规避的风险给他们解读，引以为戒，这都是法布施。

再就是无畏布施。看到别人焦虑、恐惧的时候，我们要给以支持，给以勇气，要告诉他“你不用怕”。就像我说的“你不用怕死，你死定了”。有人说“那这样不是更害怕了？”打破了就不怕了，触底了就反弹了。

我曾经遇到一位居士，他父亲八、九十岁了，突然心生焦虑。焦虑什么呢？怕死。天天害怕，风吹草动都怕得不行，生点小病也立刻想到会不会死。开始居士哄着他，但越哄他越怕得厉害。后来居士就批评他爸：“都爷爷辈的人了，在孙子面前能不能演得好点儿？您当年也是当过兵冲锋陷阵的人，我曾经给孩子讲您多么勇敢，现在看您吓的，这是个爷爷的样子吗？是个退伍老兵的样子吗？”他豁然被唤醒：是啊，我是拥有光荣历史的人，现在怎么变得如此畏缩、如此焦虑了呢？于是，很快没毛病了。这是不是也叫施无畏？

我遇到很多生意失败或者亏钱的人，我告诉他：“师父没钱给你，但是管你饭没有问题。如果你没地方吃饭了，来师父这里，一定会养得你膘肥体胖。”（众笑鼓掌）

也曾经有个女居士被丈夫家暴，跑来寺院里。我告诉她：“你在这里安心住着，他不敢欺负你。”过了几天，她丈夫找了几个彪形大汉来寺院里找她。我知道后就过去，对她丈夫说：“她是你老婆，天天照顾你，给你生孩子，给你做饭，你还打她？你的责任是保护她，不是打她。如果别人打她，你要去跟他拼命，这才是男人。”我说：“她是我的弟子，我就是她娘家人，你要再动她一根手指头，我就砸扁你。别看你叫了这几个人来，我在山东有八万皈依弟子，我把他们都叫来，一人一个手指头就把你戳烂了。”（众鼓掌）我说：“要拼命，我也敢跟你拼命，我是光棍，我怕谁？！”我问居士“你如果愿意跟他回去，就回去。他如果敢再打你，你跟我说，我领着人去你家揍他。你如果不回去，在这里住着，他不敢拉你走。我就是你娘家人，没别的，就是不怕死，就是能打，我当过兵的，做过职业杀手。”（众鼓掌）

她丈夫本来带了几个彪形大汉，他觉得和尚遇到暴徒肯定没办法，觉得我要想窝藏他老婆。但一看，哇！这气势，不凡啊！接着向我道歉：“师父，不是这样，有时候不是喝了酒嘛，有些失控。”我说：“你回去戒酒，别拿酒说事。家暴是列入刑法的，你如果再闹，我就把你送进牢里。你老婆在寺院里吃饭，我养着，你孩子上学，我给你保着，你老老实实进牢里呆着去。”他说：“师父我当着您的面，保证不会再打她了。”本来帮他抢人的那几个兄弟也说：“师父您放心，我们看着他，不能让他再这样。”（众笑鼓掌）

这是不是就叫施无畏者啊？（众答：是）面对暴力，我们要勇敢地说“不！”你打我，不行！即使我有天大的错，你也不能打我。有事商量，有理讲理，这个时代还能随便打人？

当年日本鬼子侵略中国的时候，多少寺院敞开大门接纳难民。为了保护难民，有的师父都被日本鬼子杀掉，那也要临危不惧，坚决保护。为什么？施无畏者，勇敢奉献。不怕死，死了还会来，十八年之后还是一条好汉。不用十八年，五年后咱也是好汉。（众鼓掌）所以生命的本质是不死的，“生则决定生，去则实不去“。就像上辈子咱们都死了，可现在咱们还都坐在这里探讨佛法。就说明死也只是换了一个存在模式，能量守恒，物质不灭，所以根本不用怕死。明白了这个，还有什么可怕的！

所以，大家要积极做一个奉献者，奉献我们的财富，奉献我们的智慧，奉献我们与众生同在的陪伴，这就是施无畏者。这叫布施。

同时要多劝别人修行佛法，“劝进行者”，多劝别人来寺院学习。大家注意，你听了几堂课之后，会旧貌换新颜，有脱胎换骨的变化，会发现一个豁然开朗的美好世界。过去那种闭塞的、狭隘的思路豁然打开，就像井底之蛙跳出来看到了广袤的宇宙苍穹，发现天地广阔，无穷的可能性，这就叫打开心量。心大了，事就小了；心小了，事就大了。心大了，什么事都挡不住你，所向披靡；心小了，一个鄙视的眼神你都难以承受，崩溃不已。所以，大家打开心量，自己要努力学习，也积极引导大家来到寺院里学习。这叫劝进行者。

持戒（持守规矩，庄严威仪）；

持戒是什么意思呢？就是持守规矩，庄严威仪。持守规矩，就是做任何事要入乡随俗，做任何行业都要遵守行业的规矩。行有行规，家有家规，国有国法，要遵守规矩，不要做我行我素、违规违矩的人。

“规矩是块铁，谁碰谁出血”，如果你触犯得多了，积累得多了，就要遭遇重创。“天作孽犹可违，自作孽不可活”。国家的法律也是如此，一波一波的，扫黑除恶、严打肃贪、查税整治，只要违法了，这波扫不着，下波就扫到了。所以，不要企求一步到位，一夜曝富，要稳健发财，要用一辈子来发财，而不是想用三天发财，后半辈子只玩乐享受，那样危险大大的。

就像身体一样，你用十八年长成一米八的小伙子，就身强体壮；若你用三天长成到一米八，绝对骨质疏松，弱不禁风，跑步就骨折。同样，财富也不要来得太猛，可以稳健地来，源源不绝地来，循序渐进的过程也让我们有能够承载的心智，驾驭的能力，运用的技巧，就能步步为营、稳稳当当。

作为财富来说，我们要用一辈子挣钱，而不要想用三天挣钱。作为学习来说，我们要用一辈子学习，用一辈子修行，一辈子行善，一辈子来成长。要做持久战的准备，不要追求速战速决，“欲速则不达”。

就说发财，你现在家财万贯了，感觉足够了，你后半辈子怎么过？难道去吸毒吗？难道去赌博吗？你说“我不干这事儿。”那你只想安逸享乐，不想好好工作，不干这些事，能干什么去？所以，大家不急于一夜暴富。要稳健地成长，这样才持久妥当。多少一夜暴富的没几天被抓了，没几天潜逃了。所以，我们用一辈子来成长，人生是一场长跑，循序渐进，步步为营，稳扎稳打。在工作中享用生活，在生活中慢慢工作，稳健的、持续的渐次发展。

规矩在国家是法律，在单位是纪律，在修行中叫戒律。无论哪一种“律”，都是保护伞、安全带，都是约束我们的身心、保护我们的身心、以及保护我们个体和团队共同成长的基础。如果没有法律，国家一盘散沙；如果没有纪律，工作单位无法形成合力；如果没有戒律，就是一个散漫无序的人生。所以感谢戒律，感谢法律，感谢纪律，让我们走得更安全，走得更稳健，走得更长远。

同时要庄严威仪，庄严威仪是入乡随俗。在什么场合要着哪种风格的服装，在哪个地域就要过哪种方式的生活。无论到哪里，都要随和，要与大家相濡以沫，共同成长，这样就是庄严威仪。

在中国，无论哪一种审美，都要符合儒家的审美观，大气庄严、心怀天下、中规中矩，不要搞得独树一帜、另类怪异，虽然这个时代尊重个性、提倡多元，但是我们作为大乘佛门的弟子，仍然要符合儒雅的贵族品质。大家都是“跪族”，跪在佛前的贵族，所以，要有贵族范儿。

忍辱（扩大心量，放眼长远）；

很多人一说到忍辱，理解为：别人打我，我要忍气吞声。不对！才不忍气吞声呢，你打我试试！我才不吃你这一套呢！所谓的忍辱是扩大心量，放眼长远。

扩大心量，就像刚才说，当红军长征致力于找到最稳健、最适合的根据地的时候，对中间过程的小事就不计较了，就是那句话“心大了，事就小了；心小了，事就大了。”我们无法决定事情的大小，但完全可以主宰自己心的大小。当你心包太虚，量周沙界，面对天下之事都可以笑口常开，大肚能容。我们要做到的就是像弥勒菩萨一样，笑口常开，大肚能容，这就是忍辱。

忍辱不是憋气，憋气是在聚集能量，憋急了就会爆发，“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡！”也不是石头压草，压不住的。而是心大了，事就小了，这叫忍辱。就像布袋和尚说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好御寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自躺倒，吐唾在面上，随他自干了，我也不需擦，你也少烦恼，识得个中味，便是妙中宝”。无论如何被人奚落、辱骂，他都能宽容礼让，从不计较。

所以《金刚经》云：“佛说忍辱，即非忍辱，是名忍辱”。就是指佛说的忍辱，不是我们认为的，“咬着牙、憋着气、我没办法、我很无奈。”不是！而是我主动敞开心怀，包容一切，我是佛的弟子，我具有伟大佛陀的智慧。因此面对不懂事的人，我们可以把自己扩大，不必与之斤斤计较。

忍辱可以升维，也可以降维。升维的忍辱是怎么样呢？想到：如果我是观世音菩萨，面对对方对我的无理挑衅、欺凌辱骂，我会怎么做呢？他骂我，我会和他对骂吗？他咬我，我会再咬他吗？我想，观世音菩萨一定会用智慧的方式来解决，不会跳着和他对骂，一定会很坦然、很包容，先避其锋芒，然后再商量解决。这叫升维。

也可以降维。降维就是观想对方是佛菩萨，他是来考验我的，看我是否能够化解危机，看我是否会以暴制暴，看我能不能用智慧来解决危机，这叫降维。认知一切都是上师的显现，显现的一切都是上师。师父打你三香扳，你感觉很高兴：嗯，打的挺好。但别人打你一香板你就会生气，你把他想成师父，别人才打了一下，师父都打三下，这次怎么少打了？

你降维，认同他是佛菩萨来考验你，来教化你，来引导你，你能调整释放；你升维，观想你自己是菩萨，他是凡夫，你也能包容他。所以无论是升维还是降维，都可以解决问题。

但在你这个凡夫的心与他对等的状态下，最容易被激怒。例如，你到幼儿园，两岁的小孩子调皮，向你吐口水，你会觉得他挺可爱“这小家伙。”而不会勃然大怒地计较“你吐谁啊！谁惹你了？你欺负人，你看不起我！”你自己变成小宝宝，如果有人打你小屁股两下，他是爱你、喜欢你，你也不会计较，这是降维。升维、降维都可以，这就叫忍辱。忍辱就是把心放眼长远，要关注远期目标，而不要在沿途风光、风景上没完没了地纠缠。

佛陀曾经讲过一个故事：有个人走路过程中，感觉口渴了，这时他看到路边山崖上流下一汪清泉，于是欣然畅饮。喝完了准备继续前行，他对泉水说：“谢谢你，我喝饱了，你不用再流了。”泉水还在流。“我已经喝饱了，你不用再流了！”泉水依然还在流。“我喝饱了，你为什么还流啊！”他很愤怒，但是泉水依然兀自流淌，于是他破口大骂起来。这时过来一位路人问“你骂什么啊？”“你评评理，我口渴了，它流水给我喝，我喝完了，它还流呢。”路人说：“它流它的，你走你的不就行了嘛。你的目标是要到达你的目的地，在这与一汪泉水没完没了地纠缠，还走不走路了？再说，它流它的，你走你的，当你走远了，它流与不流，不就和你没有关系了吗？”所以，我们要不断前行，放眼长远，放在人生的大目标上，不要停留在中途、对是是非非、鸡毛蒜皮的琐事抱着不放。

还有一个故事讲到：有位师父感觉自己的弟子学有所成，堪以度众了，于是送弟子下山。师徒两人边走边聊。突然，师父就像着了魔似的抱着一棵树，口中还大喊着：“徒儿！赶紧来救我啊！”徒儿说： “师父！我要怎么救你？”他说：“赶紧把我拉开啊！我一直抱着这棵树，相当苦啊！”徒弟就拼命的拉他，但总是拉不开。最后，师父自己把手放下来，说：“你这个笨徒弟啊！只要我放开手就好了嘛！”

所以，人要学会放下。我们的烦恼就像抱树的动作，是自己愿意的，你总把烦恼痛苦紧紧抱着不放，没完没了，就无法前行。不如自己放自己一马，不就什么烦恼都没有了吗？所以，人们谈到忍辱，都会问“师父，我遇到烦恼，怎么解决呢？”我都告诉他：“烦恼不需要解决，你别抱着不放就行。”

就像走在路上，有棵树刮住你了，你把它拨开继续走就行。不要和树较劲“你为什么刮我？凭什么？我得罪你了吗？我又不认识你，你欺负人！”算了，你只管往前走就好。烦恼就像天上的云彩，你对它大喊：“你走吧，不要欺负人了。”你喊与不喊，它都将离开。“飘风不终朝，骤雨不终日”，白云苍狗，来去变幻，来者不拒，去者不留，《六祖坛经》云“但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”

所以，烦恼无需解决，你只要不追着它跑就行。昨天的风不应该吹乱今天的头发，明天的事也不应该搅扰今天的心。乱发是被昨天的风吹乱的，你今天还在耿耿于怀计较着昨天的风的残酷无理，其实是你自己的不断纠缠，人家风已飘走，你却停留在风中。

精进（全情投入，千方百计）；

什么叫精进？精进不是看你跑得有多快，而要看能跑多久！不是头脑发热在一天里拼命干把自己累死，而是要踏踏实实用一辈子做事。精进的本意是全情投入，千方百计。

要开动脑筋想办法，不是只用蛮力卖力气，卖力气的人是发不了财的。农民工出力最大、干活最多，但收入与董事长相比，一万个民工也不如一个董事长。所以要千方百计、全情投入，开动脑筋，想办法，找窍决，多学习，多思考，多借鉴，升级迭代，不断升级，慢慢就能理顺。

所以，说到财富的精进，修行的精进，大家要谨记，不是苦心孤诣把自己累死，累死不叫精进，那叫蛮力，而是要总结规律、找到窍决、找到方法。人类千百年来文明的进步，其实都是在不断的总结和创新中一步步发展起来。精进中包含着创新与思考二个层面，所以，要心无旁骛，全情投入。

一个人要想在一个行业做出精彩、取得成绩，起码需要十年，这十年里并不是敷衍了事、得过且过地做，而是要兢兢业业、专心认真地做。做到什么程度叫精进呢？如果你做业务，做梦都在跑客户，做梦都在谈生意，都在研究产品，这就是进入状态了，就是身心完全融合在其中，全情投入了。但如果你蜻蜓点水浮在表面，是不可能出彩的。

然后还要千方百计考察学习，走出去，请进来，多方面、多角度地研究，而且要互相建立行业链接。创新都是建立多元化的链接，就是看似无关的、不相应的东西，链接组合到一起就是创新。

像过去的互联网是互联网，商店是商店，马云把互联网和商店二者建立链接，推出淘宝，书写了一段商业传奇。过去电话是电话，电脑是电脑，但电话和电脑的链接就诞生了智能手机，这就是不断的创新。创新就是不同的结合，就像杂交水稻，各种水稻的结合，就产生了高质量、高产量的水稻。化学、物理的创新也是结合，不同点之间找到结合处，就是你的创新。

所以，这个时代的精进就是创新，只有创新才能永远占据行业的先机，永远立于时代的潮头。所以，习总书记经常提出“守正创新”，守正是指恪守正道，胸怀正气，保持本份；创新是指勇于开拓，善于创造，懂得变通，不断推陈出新。

禅定（稳健持重，不亢不卑）；

说到禅定，很多人就立刻想到老和尚不吃不睡一直坐着，这是对禅定的单方面的、片面的认知。禅定的本质是稳健持重、不亢不卑。是心态的一种稳定性。《六祖坛经》云“外离相为禅，内不乱为定。”禅，是思维；定，是安定，就是止观双运，定慧等持。

我们在做事业的过程中，要有这样的定力。不要遇到点风吹草动就焦虑不安、就波折漂泊、就找借口逃离，要有稳健的定性，“制心一处，无事不办”，总能杀出一片天来。就怕中间逃离，就怕中间总不停的换行业，换得多了，自己都不知道该何去何从了，所以，要稳下来踏实前行。

稳健持重，从性情上叫稳健持重，不亢不卑；从事业上讲，要坚守目标，坚持前行。要学会坚守，成功的路上并不拥堵，因为坚守的人不多，大多中间或逃离，或放弃。所以，我们不能轻易放弃，要坚守，“守得云开见月明，静待花开终有时。”

智慧（敏锐洞悉，知书达礼）

智慧，也叫般若。所谓的智慧，就是敏锐洞悉，知书达礼。敏锐洞悉，要了解国情，了解市场经济，了解国外国内的发展趋势，要了解我们国家的特性。这方面华人首富李嘉诚就具有超前的眼光和独到的判断力，他永远不赚最后一个铜板，同时他永远掌握着最佳先机，提前介入，提前退出，始终保持立于不败。

在商言商，为政言政，无论做什么行业，我们都要有这种清晰洞悉的力量。如果你在国外，就要学习它的资本主义的模式。但国外那套在中国就行不通，因为中国是国家资本主义，大量的资本掌握在国家手里，如果采用西方的经济模式运营，会亏得一败涂地。为什么？因为中国政府的民主集中制非常强大。所以，管理模式、政治体制的差异，我们都需要了解。

所以，任何行业永远不是一个孤立的行业，而是一个融通的、全息的整体。像《华严经》的“因陀罗网门”，各自独立又光光相摄，一即一切，一切即一，所有的一切集中于一个点，每一个点都连通着所有的一切。

包括佛门，虽然是传承了两千五百年的传统行业，但今天也要契合国情，也要唱国歌、升国旗，也要引进优秀的传统文化，也要学习国家宪法，所以，任何人、事、物都不是一个孤立的存在，要与国际形势、国内形势进行实时连通。你所从事的行业也是如此，各种行业之间都要连通交流，所以，要展开思路，积极学习，与时俱进，推陈出新。

如何能有博学多才的智慧呢？走出去。不管你从事哪个行业，一定要多去参加博览会。去看看新事物，了解新资讯，掌握新动态。如果不致力于提前的思考和学习的话，可能一夜之间，你就消失在商海里了。像过去雄霸天下的摩托罗拉，可今天还有吗？几乎消失得无影无踪。诺基亚是不是也没有了？柯达胶卷是不是也没有了？他们自己还没反应过来就成了云烟！其实，就是一步没跟进，一步赶不上，步步赶不上。

所以，无论你从事哪个行业，你要去参加在深圳、上海、北京的行业博览会，去开阔一下眼界，开拓一下思路，学习一下新理念。是否用得上不重要，但你得知道，你得了解。

时代的发展日新月异，瞬息万变，很多行业可能很快会消失，将来消失得最快的行业可能是司机，因为无人驾驶出来了。完整的芯片智慧出现了，律师行业也会消失。医生行业也会消失，机器人的微创手术做得比人的微创技术都精细、高超。

将来和尚如果不好好学习，也会没用，日本现在已经出来机械和尚、人工智能和尚，它们诵经比肉身和尚好得多，流利通顺，永远不卡壳。一部《大藏经》给它输进去，你想听哪一部经，它就给念你哪一部。咱敲木鱼一个小时胳膊就会酸疼，人家敲80个小时也没事。

所以，各种人工智能，我们都得去学、去了解。将来的教师行业也可能会淘汰，为什么？国家统一教材课程，统一在北京找一位特级教师，吐字清晰，普通话标准，让全国所有学生在网络上学习，然后再设置几个老师检查你的作业。你会发现，过去不可替代的东西都将被替代。所以，要不要学习啊？（众答：要）一定要学习。

出世间法要修行，世间法要学习，人生也有涯，而知也无涯，学海无涯，书囊无底。所以，要打造学习型的人生，用一辈子来学习，用生生世世来学习。要建立学习型的家庭，引领全家人读书、学习、朗诵比赛，要在学习中找到乐趣，要在学习中找到全家的共鸣点，要在学习中形成单位的凝聚力、战斗力，让人人都通过学习变得睿智，变得博学，气场就会焕然一新。所以，国家现在也在强调全党学习强国，多读书，读好书，读正能量的书。

不能总是看手机，虽然拿着手机也是手不释卷的表达，但是手机的信息太支离破碎，难以形成完整的体系，所以，要回到读书上来。要刻意地逼着自己去读。读书是最廉价的投资，最低门槛的高贵。

现在受手机这种碎片式文化的影响，大家都看不下书了。我过去是个非常酷爱读书的人，现在看本书也感觉有些吃力，就是被手机搅扰的。但我们不是否定手机的价值，手机仍然具有无可替代的价值，它是人类进步、高科技文明的表达，但要强调的是，要定期读一本厚重的书。你读书，带着家人一起读书，带着单位的人一起读书，久而久之，就能真正的实现在世间法上的敏锐洞悉，知书达礼。

什么叫知书达礼？就是情商高，有智商、有情商，知道进退，知道不惹人家生烦恼。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。你惹人家生烦恼，你就贬值，你要让大家心生欢喜。《普贤行愿品》云“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以，要会表述，知书达礼很重要。要刻意的学习着装搭配、社交礼仪、商务礼仪。我们来到寺院会学习居士戒律和礼仪，你在社会上也要学习各种场合的商务礼仪、交际礼仪。

16、四摄

刚才我们探讨了建立财富坛城。所谓的财富坛城，就是让我们变成财富坛城。这个财富坛城不是在外面启建，而是把我们自己变成财富坛城。

财富通道：四摄（提高情商，把自己变成通道）

什么叫通道？就像水，从自来水厂流过来的管道就是通道；就像电，从发电厂引到我们这里来照明的电线就是通道。作为一个财富通道，就是把我们自己变成财富的通道，让上天的钱通过我们来利益众生。金钱来自如来藏，是上天所给予，但它流经哪里，哪里就贡献大。

我们希望上天的钱通过我们流向众生，给予所有贫穷者以富足，给予所有病患者以康健，给予所有焦虑者以勇气，给予所有匮乏者以富足……愿上天的钱、上天的智慧、上天的福德通过我们这个通道去利益众生。所以，我们作为一个菩萨道行者要发愿：成为上天好生之德、上天利益众生的通道！这就是我们的价值所在。

很多人愿意当貔貅，恨不得财富只进不出，把自己撑大了肚子，也不舍得释放出一点点，这不是菩萨道。菩萨道是流水的财神，愿财富经由我利益无量众生，要有这样的认知。

所以，这个财富的通道指的是：我们要提高情商，把自己变成佛菩萨与众生之间的通道，愿诸佛菩萨的慈悲、智慧、福报经由我流向众生！当你发起这样的大愿，你就会有无穷无竭的强大力量！你就会拥有优秀出众的能力！

有个故事讲到：两个人要来人间投胎，上帝答应满足他们各自的愿望。第一个说：“我希望到人间后享受大家的照顾，不用上班干活，谁都疼我，给我钱花，也不用还他们。”第二个人说：“我希望照顾所有的人，我会努力工作，照顾弱势群体，布施给他们金钱和物资，不求回报。”上帝同意说：“我将满你们所愿。”

于是，他们二人投胎人间。第一个人天生残疾，穷困潦倒，疾病缠身，人人都可怜他，捐钱给他。所以，想被人帮助的人，就有了被帮助的条件；第二个人勤奋能干，聪明富贵，有钱有势，广行善举，利益民众。像李嘉诚一样富可敌国，广做慈善，从未索要回报。

所以，当你想帮助人的时候，你就有了帮助人的能力；当你想被人帮助的时候，你就有了被帮助的条件。这就叫“唯心所现，唯识所变”，每个人都在过着自己想要的生活。你想要什么样的生活？你是希望所有的人都帮助你，还不用你偿还？还是你愿意帮助所有的人，无需回报？每个人都可以选择自己的人生。

所以，这个世界有个显明的特点：我们来到这个世界，并不像宿命论所说，命中注定了什么。佛教认为，并非天生注定，而是我们来的时候就给我们一张白纸，让我们自己书写自己的人生，自己规划自己的蓝图，因为“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”所以，我们要发愿，把自己变成上天利益大众的通道，你就有了利益大众的能力。

“四摄法”，“摄”，就是收摄、吸引的意思。如何把大众吸引到自己的身边？这个方法叫四摄。六度，“度”叫般罗蜜，就是到彼岸的方法、成功的方法。四摄法是吸引大众、照顾大众、引领大众的方法。

布施（欢喜奉献，劝进行者）；

无论是“六度”，还是“四摄”，都是布施排在首位。布施包含着三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施就是物质的、钱财的奉献；法布施就是智慧的、经验的分享；无畏布施就是勇气、担当，生命的陪伴，对众生的鼓励，这都是无畏布施。

所以，在四摄法中仍然布施是第一位的，因为分钱也好、分享智慧也好，都非常受众生的欢迎。在世间法来说，如果你在自己整个家族里分钱最多，你就有话语权，家里人都愿意听你的。所以，布施能够引领大众。

法布施即讲经说法。大家为什么愿意跟着师父玩？因为师父能讲经说法啊。论本事你比我大，论能力你比我强，论帅你比我帅得多。但是我读的佛经多，你就愿意跟着我玩。为什么？从师父这里能就近听到佛法，能帮你化解烦恼。所以，这叫法布施，也是引领大众的一种方法。

无畏布施，就是鼓励大家要有勇气。咱们学佛，我始终坚持，我们是一个和合的团队：有福同享，有难同当。所以倡导大家，如果有困难了，需要和师父说就要和师父说。包括在受菩萨戒的时候咱们都发愿：如果在路上遇到别人受伤了，你要勇敢地出手相救，他如果反咬一口赖上你，需要打官司，咱有律师，我给你找律师，差旅费他自己付，不用你负担，免费帮你辩护；如果你救人被人误解，需要赔钱，师父给你出钱（众热烈鼓掌）。有人说：“师父怎么有钱啊？”“徒弟多啊！”师父没别的，像《古惑仔》里陈浩南说：“够狠！义气！兄弟多！”咱不够狠，但咱够明白，够义气，敢担当，兄弟多，徒弟多！谁如果做好事被人赖上了，他赖你十万，师父十分钟筹集十万；赖你一百万，师父十分钟筹集一百万，很简单。（众鼓掌）好，当拥有如此强大的团队，你做好事就无所畏惧，永无后顾之忧。

一个时期里，人们不敢做好事，不敢扶摔倒的老人，怕被赖着。我告诉你，你不用怕赖，你是佛弟子，如果看到老人摔倒了却不扶，你是犯戒的！你如果扶了老人，怕她赖上，不用担心，你有后台啊！人多！钱多！（众鼓掌）这是不是叫无畏布施？我们就可以勇敢地做好事，不用担心流血流汗还要流泪。因为我们是一个团队，有福同享，有难同当！而且担得起。一个人独自承担风险很辛苦，担十万、担一百万，会很焦虑。可是十几万人、几百万人一起担，就是小菜一碟不算事，众人拾柴火焰高！所以，你不用担心。

从十几年前开始，我每次传菩萨戒的时候都会强调这事，2008年那时刚好南京法官宣判，要那位扶了老太太的人赔钱，法官说：“如果不是你碰伤的，你不会扶她；因为你扶她，就是你碰伤的，所以你要赔钱。”一时舆论哗然，弄得所有人都不敢扶老太太了。

菩萨戒中有规定，“若优婆塞、优婆夷受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作”。如果路上见到病人、伤者，弃之而去，不去照顾，是犯戒行为。

这里就有矛盾了：我不照顾她，犯戒；但我照顾她，她可能会赖上我。当时我就告诉大家：“你不用担心，她赖你十万，我给你筹集十万；她赖你一百万，我给你筹集一百万。如果需要打官司，我手下弟子中做律师的大有人在！”（众鼓掌）

当时我也写了篇文章在博客上向全世界推广，只要是受了菩萨戒的佛弟子做好事救人被赖上了，都来找我。但直到今天，一个找我的都没有！所以，我就发现，赖人的老太太根本不存在。咱不说其他，想想咱妈妈，在路上不小心摔倒了，有个年轻的小伙子把她救了，咱妈妈能赖他吗？不会的，人家妈妈也不会的。

为什么那么多负面传闻呢？是无良媒体为了宣传炒作，夸大其辞，好事不出门，坏事传千里，搞得大家都害怕接近老人，好像老人如洪水猛兽般可怕，请勿靠近，退避三舍，不是！有很多老太太是摔伤了，糊涂了，并不是恶意地真想赖他。到今天，我一直在等着，结果我盼了十几年，没有！这个真没有！所以，赖人的老太太几乎是没有的。知恩图报的人多，以怨报德的人少。

所以，我希望大家：“老吾老以及人之老。”在座的各位也会垂垂老矣，也会白发苍苍，也会步履艰难，也会不小心在某一天会摔倒街头。如果我们今天不帮那些老人，将来就没有人帮我们。当我们一个老年人虚弱地躺在地上，或者滚烫的地面，或者凄沥的风雨中，或者刺骨的寒风中，来来去去的人没有人扶我们一把，想想是何等的悲凉啊！如果是我们妈躺在地下没有人扶她，我们何等的心痛啊！所以告诉大家，遇到这种情况，你一定要见义勇为、鼎力相救！钱的事你不用操心，唯一要做的就是伸出你的援助之手，耽误十分八分钟，这就叫施无畏者。

别人怎样做我们管不了，我们自己完全能说了算。耽误十分钟，即使为此而上班迟到，单位领导也不会扣你工资，就是扣个十块八块也无所谓！你值得做！这就是敢于担当、弘扬正气、鼓励善行、斧正民风，希望大家保持住这样的心。（众掌声）这是关于布施，欢喜奉献。

爱语（慈悲沟通，积极认同）；

爱语就是慈悲沟通，积极认同，要情商高，要会说话。就是多说关爱的语言、美好的语言、祝福的语言、吉祥的语言、和谐的语言、鼓励的语言，创造美好，张扬正气。

不要喋喋不休，指责抱怨。抱怨有四种过失：减少福报，失去朋友，失去机会，与成功绝缘。爱语有四种功德：培植福报，增加朋友，获得机会，注定成功。

很多人待人接物时很自我，与人沟通不注意照顾对方的心，这不是菩萨的行为。菩萨的行为是要照顾到对方的心理感受，让对方警醒、前行、无畏，还要很舒服自然，这几方面都要具备。《六祖坛经》云：“欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。”

要会说话，这是一门艺术，因为纵观天下伟人、政治领袖、军事元首或者商业领袖，古往今来各领域的大成功人士，都有个共同的特点：大多都能言善辩，擅长沟通，能在不同意见之间找到切合点、共赢处，不会激怒对方。所以，爱语就是慈悲沟通，不是暴力沟通。

要积极认同。每个人都需要被认同，我们在沟通中先认同对方，再交流就顺利容易。互相认同，互相发现对方的优点，互相看到对方的成长，互相看到对方的价值所在，这样沟通就轻松顺畅。

有很多人拙于表达，说话硬邦邦的，导致矛盾重重。有人说：“我这个人刀子嘴豆腐心。”你刀子嘴的时候，一定是恶狠狠的刀子心。有人说：“我这个人说话直！”那就不要说了！再说就准备伤人了。“我说句你不爱听的哈......”那你别说了！（众大笑，鼓掌）“你看这个事，我不是要说他......”这就干嘛？准备要说他了。“我不是挑唆你俩的矛盾......”这就是要挑唆他俩的矛盾了。（众大笑）所以，不打自招！对于不打自招的话，后面干脆就咽下去，它不符合爱语的特质。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。所以，要学习成长，要好好说话。

咱们在402的课程中，专门讲到慈悲沟通。慈悲沟通有一个特点：“你好、我好、大家好。”只要遵循这个原则运用语言，对对方是成长的、是激励的、是有效的、有价值的，对我们形象的建构也大有裨益，同时对大家、对人群也受益多多。所以，符合这个原则，才是菩萨的语言。

不能伤害任何一方，否则，都代表着残缺性。所以，要专门刻意地训练，祂是一门需要反复训练的课程。人类文明进步的根本，首先是语言。所以要擅长掌握语言，语言也叫般若，文字般若、语言般若，大家都要学习学习。这是咱们402的课程。要知道：要学会说话，情商要高。

利行（随时随地，广种善缘）；

利行就是随时随地，广种善缘。多做有利于别人的行为，随时随地广结善缘。我们不论走到哪里，都要抱着“减少人家负担”的心态。比如，住酒店，如果你一个人住一个标准间，另一张床的被褥能不动就不要动，你若动了，人家保洁人员打扫就等于多受累。包括你在酒店里用的牙具，能不拆开的就不要拆开，能少用就少用，这都是利行。你走进电梯，看到别人快过来了，你拦一拦电梯等等他。看到别人抱着东西快要散了，你帮着人家收一下。要有与人为善的心，力所能及的、随时随地地帮助他人，设身处地地为他人考虑。

当然其中有个注意问题：男女授受不亲。如果人家是个年轻女孩，你是个男人，那你就多用语言，少动手。你去扶她的东西，或者碰着她，人家误会了，觉得你是咸猪手，“啪”一个耳瓜子，那就很尴尬。所以，还是要男女有别。但是语言上要送上我们的关切，征求人家的意见：“需要帮忙吗？”如果她说：“谢谢！”你就帮她拿一点。她若说：“不用不用。”那你就不必帮，不要冒然硬抢，会把人吓一跳，人家认为你抢东西、抢劫，耍流氓呢！甚至误会加深，再解释就麻烦了。

包括你在路边，看到小孩过马路，你帮着拦拦车，护送小孩安全过去，耽误不了几分钟。你在这里帮助小孩过马路，你的孩子有一天过马路彷徨的时候，会出现一个和你相等年龄的叔叔或者大伯，护送他安全过去，这叫相应坛城。“爱出者爱返，福往者福来”，你所做的都将回到你身上，由你所享用，这就叫因果。

包括遇到老人买东西提不动，你帮忙提一把。今天你帮这位老太太，有一天你妈去买东西遇到这种情况，就会有个年轻人热心帮助她。所以，随时随地要有一颗善良的心，因为你做的每一份对这个世界的贡献都将回到你自己身上，由你来享用，功不唐捐。所以你不会浪费一点点力气，你会享用你的所有的善行。这就叫利行。

包括到邻居家玩，看他家孩子调皮耍赖，要帮着哄哄：“别调皮，走走走，别生气，我带你出去玩玩。”陪他散散步，放松放松心情，然后要劝劝孩子：“要听你爸妈的话，你爸在外工作很辛苦，他那么疼你，你这样让你爸多生气、多伤心啊！”随时随地做一个引人向善的人。你这样教导别人的孩子，就会有人这样教导你的孩子。

同时，你善意劝导晚辈，劝着劝着就把你内心的善良呼唤出来了，会感动自己，从此你就不好意思放任自己堕落，菩萨都是这样诞生的。你认为菩萨一定是飞在天上吗？不是，菩萨就在人群中默默做着琐碎平常的事。所谓的菩萨叫“菩提萨埵”，就是轮回路上的勇士，轮回路上的热心人，轮回路上的志愿者，轮回路上帮助别人的人，这就是菩萨。

不要说到菩萨就认为是踩着云彩、不食人间烟火、飞来飞去的神仙。那是凭空的想象，那是小说中的杜撰。菩萨其实就在人间，就在你我之间。当你举心动念充满了爱意，充满了善良，充满了慈悲，菩萨就在你身上显现，你就是菩萨！所以，大家要培养这种随时随地利行的特质，帮助别人，利益别人。

而且这样很快乐，一点也不累，比无谓发呆、比钻牛角尖好得多。人累死的不多，不打开心扉，憋死的太多！你敞亮豁达地去帮助别人，一点都不累，还广结善缘，广积功德。这种善缘、功德累积到一定量的时候，会由量变到质变，就功德圆满，就成为智慧。自觉觉他，觉行圆满。

同事（患难与共，敢于担当）。

同事就是：患难与共，敢于担当。在团队中要一起工作，一起努力。就像咱们学习期间，大家一起打扫卫生就能很快完成。如果有人偷懒，势必会障碍进度，所以，大家都要有同甘苦、共患难、心连心、一起共事的担当。

在团队中如此，在家庭里亦是如此，要爱每个家人，不舍弃、不放弃，有时候家人中，有的会生病，有的会抑郁，有的心情烦闷，有的事业不顺......我们要少指责，少呵斥，要疼她，爱她，鼓励她，多关爱，更重要的是生命的温暖陪伴。

在单位里也是如此，面对经营状态低靡的时候，我们要与单位同在，共克时艰，不能抱怨领导，逼迫老板发工资。把他逼垮了，你还得重新找工作，所以要想到一起担当，共渡难关。要爱自己的工作团队，爱家庭，爱自己的事业，爱自己的工作岗位，把手同行，合力担当，要有这样的心。

于国家也要共同担当，面对疫情的爆发，我们要担当。不让出门，我们就好好听话不出门；需要志愿者，我们就积极报名，为大家服务。做志愿者会受累，会流汗，会有风险，但绝对值得！要有这样的勇士情结，英雄情怀！

不能做精致的利己主义者。一个时期里，精致的利己主义者已经成为整个社会的公害，成为中华民族的毒瘤，人人都中饱私囊，自私自利。这种教化，其实是国外的的敌对势力对我们的某种渗透和瓦解，在他们国家都号召大家关心政治，与政治同在，与国家同在，捍卫宪法，却教唆我们与政党、与体制分崩离析，这其实是一种对我们的瓦解，我们要认识到这个现象。它不符合个体利益，不符合我们民族利益。

所以要打起精神来，要树立社会责任感。一个有社会责任感的人不会吃亏，反倒会让生命变得有活力、有动力、有激情、有趣味！反之，没有社会责任感的人，生命会枯萎、会绝望、变得很茫然、很无聊。

所以，你对这个国家，对这个民族，对自己的家庭，对自己的家族，对自己的事业乃至对三宝的奉献情怀，不会让你吃亏，只会让你更丰盛、更富足、更激情。为什么有人活得那样绝望透顶、生无可恋，有人却那样热情洋溢、充满希望？绝望与希望的人，其实只是心态的不同：怀揣希望，一定是基于高尚的社会责任感；感觉绝望和无聊，一定是精致的利己主义者，因为他完成了小我的温饱之后，生命就失去了动力，问题就会浮出水面。

因此，我们要有与家人、与同修、与同事、与我们所有的国民、与我们国家、与我们的党，同心同德，患难与共，敢于担当的伟大情怀。有难同当，风雨同舟，一荣俱荣，一损俱损，要有这样的认知。只有这样，才能唤醒我们民族的荣耀感，唤醒我们家族的使命感，唤醒我们自己内心本有的无畏勇气，这份勇气将带给我们无尽的荣耀，也将荣耀我们的家族！

如果你做的正能量的事情多，你的父母、你的子孙、你的后代都会以你为荣为傲。如果你过度自私，你的孩子都会看不起你！所以，希望大家有这种患难与共，敢于担当的情怀。

当你去体验的时候，会发现其乐无穷，乐在其中。修行也好，做好事也好，学习也好，成长也好，是个其乐无穷的事情，绝不是痛苦不堪的事情。所以，有的人学佛也好，修行也好，工作也好，把自己弄得苦不堪言，苦大仇深，这是着眼点错了。着眼点错了，就把美好的人生变成了无尽的惩罚；着眼点调整了，心的频率调整了，一切都变成生命的恩赐。这个世界，只有恩赐，绝无惩罚。

你可以写一首浪漫的抒情诗，也可以编一个悲凄凄的苦情剧。生命之歌，曲由你自己谱，词任你自己填，怎么样完全取决于你。因为，你是自己世界里的王！记住这个，这就叫六度四摄。

当我们真实地吃透六度四摄，并且去践行六度四摄的时候，就是行菩萨道，就是做菩萨。菩萨就是“菩提萨埵”，就是轮回中的勇士，就是人类中的志愿者，就是将要成佛的那个人！所以，要认知到六度四摄的伟大力量，因为祂将荣耀我们的人生，荣耀我们的生生世世！

17、装藏

财富坛城装藏（植入意伏藏）：念诵“嗡，折隶主隶准提，娑婆诃！”无论遇到什么人，发生了什么事，都坚定的、重复的提示自己：祂是准提佛母的化身，祂是来觉醒我的，祂是来给我送钱的！

“财富坛城”装藏，也就是植入意伏藏。灌顶是给我们植入意伏藏，我们要学会给别人植入意伏藏。因为人是群居动物，不可能孤立存在，因此，我们生命中总会遇到南来北往、形形色色、各具特质的人，能遇到什么样的人，也是我们自己说了算！很多人认为“我说了不算”，不，是说了算的。因为唯心所现，唯识所变。说曹操，曹操才到。

所以，心先起心动念，然后周边的事情才会顺应配合运转。每个人都是金口玉言，说得多了，相应的事就来了。所以，这个世界到底是地狱还是天堂？如果你总说这个世界是苦不堪言的地狱，说着说着，你将会发现世界真的是地狱，因为你在地狱，他人也在地狱，你遇到的每个人都在地狱，这叫“唯心所现”。

同样，你觉得这个世界是美好庄严的净土，是一个正法周遍的世界，是诸佛不二的刹土，说着说着，诸佛刹土的迹象，会慢慢在你身边越来越明显：你会看到众多虔诚的善男信女，看到种种精进的成就者，也是“说曹操，曹操到”，这叫“唯心所现”。

不管你今天“现”了什么，更重要的是，我们要学会“唯识所变”。“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”，过去的过去了，但此刻可以随时随地改变，每个时节、每个状态都是改变的最佳契机。如何改变呢？就是下面的课程：

要让对方在我们的视野中，显现出他的本来面目。就像在梦境中，梦到种种状态，你强烈地认知：我遇到的都是佛！此时梦里的所有显现都会变成佛。如果你觉得：我梦见的都是鬼！梦里就会显现出鬼的状态，这就叫改变。

水往低处流，人往高处走，我们要提升自己，往好的方向发展。往好处变就叫净观，是般若智慧的表达，般若智慧的显现。大家想想：你当年没有学佛的时候，感觉好像没有见过学佛的人，后来学佛之后，发现学佛的大有人在。随着你学佛时间越来越长，对三宝的信心越来越增上，对教法的体悟越来越深刻的时候，你发现身边的人好像都在学佛。当你有一天开悟了，会发现原来身边的人都是佛！所以，你眼里的世界就是你的心，你看到的众生，其实是你的心态，是你的心念。

明白这个之后，我们就要建立清晰的认知：这个世界是个虚构的世界，是毗卢遮那佛所幻化的元宇宙，不是一个真实的世界，所以，你的认识将影响你的世界。电影《吸引力法则》（《秘密》）专门讲了如来藏显现万物、心显现万物的模式。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。在102的课程中会专门看这部电影，让我们知道正向念头的重要性。

为什么要总说年初一的话？因为年初二的话也不好，年初一的话才是最好的。“何其自性，本自具足”，每个人本具佛性，都是金口玉言，说什么什么就来，说曹操曹操到，意思就是：你说幸福，幸福会来；你说倒霉，倒霉会来；你说疾病，疾病会来；你说灾难，灾难会来。所以，真正懂得这个原理的人，与现缘无诤，从来不会对抗、战争，而是永远倡导和平。

如何为对方植入意伏藏？念诵“嗡，折戾，主戾，准提，娑婆诃”，或者“嗡，折戾，主戾，准提，梭哈！”“梭哈”是快一些。无论遇到什么人，发生了什么事，都坚定地、重复地提示自己：“祂是准提佛母的化身，祂是来觉醒我的，祂是来给我送钱的。”不管在生命中遇到谁，都可以如此给祂植入意伏藏。在“相应坛城”中，这个密乘是力量最强大、最厉害的！直接植入，改变对方！

无论是遇到客户也好，合作伙伴也好，还是下属、上级、看大门的老大爷、卖菜的老大娘、路上的交警等等，我们都可以植入意伏藏来改变祂。如何改变呢？你坚定地认可祂：祂是准提佛母的化身，祂是来开悟我的、是来觉醒我的、是来给我送智慧的、是来给我送钱的！

你生命中出现的人，只会有两种：一是给你送智慧，让你增长见识、增加本事；二是给你送钱，让你富足。全世界只有这两种人！没有其他。有人说：“交警拦我、罚我的钱呢！”他给你送智慧，让你知道“不要闯红灯，闯红灯很危险。”你明白闯红灯很危险，会罚款，就规避了风险，增上了智慧。其他都是你的客户，给你送钱的，或者直接送钱，或者间接送钱。你在销售过程中是不是会逐渐发现，面对的人群，要么是间接的客户，要么是直接的客户？

因为一即一切，准提佛母是一，一切都是准提佛母的显现，显现的一切都是准提佛母。这是《相应坛城》中“无上瑜伽”的内容。这就是直接改变。如果你对准提佛母有深切的理解，这很容易运用，立刻进入状态！

如果你对准提佛母的理解不够深切，还有一种比较简单的人情化的改变。例如，你单位的领导对你不大重视，你以前总怕他，但现在你可以改变他，如何改变？你看他像你家里的哪位亲戚，舅舅还是叔叔？要找个视你为宝、特别疼你、无论你怎样他都会全力支持、帮助你的亲戚、长辈，你可以植入他。

如果觉得领导像你的舅舅，好，你就偷着在心里叫他舅舅。于是，他是你舅舅的状态，就在你世界里显现出来了，你舅舅怎么帮你，他就怎么帮你，护着你、疼爱你，什么好事都给你。

包括客户，你都可以给他植入亲情的意伏藏。这都是“相应坛城”的内容，在“相应坛城”课程里我们会学的多一些，在这里因为涉及到装藏，所以简单讲一下。如果会运用了，你将在这个世界畅通无阻，如鱼得水！到哪里都能吃香的、喝辣的。为什么？因为他是准提佛母的显现。这种强大的心理暗示，将会打通对方和你所有的隔阂，力量非常强大。

18、实修作业：

三天的课程接近尾声，每次都要强调：闭关学习的结束不是修行的结束，恰恰是修行的开始。说到修行，大家经常想到是那种艰苦卓绝地折腾自己，其实不是。所谓的修行，就是学以致用，学会了你去用，在运用的过程中成熟起来、纯熟起来。运用得信手拈来、游刃有余就叫修行的成功，就叫修行的成果。

所以，学了要用。佛法不是一个单纯的文化现象、哲学现象，而是一个可操作的具体的方法，是我们的心与佛的心靠近而合一的路程。“欲知山中路，需问过来人”，佛陀一路走来，从世间法来说，他作为一个帝王之后，从小学习了帝王之术，耳濡目染了贵族礼仪，礼、乐、射、御、书、数等世间之法他无不参学，直到他体悟了究竟真实的出世之法。世出世间的法在佛陀这里彻底圆融。所以，我们虔诚追随佛陀的脚步，无论是世间的法，还是出世间的法，都可以圆融起来。因此，学了要去用，无论在世间还是出世间，佛法如同灵丹妙药，相当好用。要记住这个原则，佛法是拿来用的，有佛法就有办法。

回去之后要有实修的功课。为了稳固所学，我们要回到佛陀的原典、经典。因为为了大家方便听学，我用了现代语言进行解读，但无论如何解读，仍然要回到佛陀的原典上，这是根本所在，这样才不会走偏，才不会误入歧途和走入误区，所以，还是要回到经典上，这是不折不扣的真实教法。通过对经典的修学，让我们以及未来的弟子，都能够得到更规范、更完整的传承。

1.实修：

（1）念诵10万遍准提咒。念诵《大准提念诵仪轨》《祈祷文》

我们要念诵十万遍准提神咒。十万遍是基础，像准提咒心的话，一天念几千遍、上万遍的很轻松，用不了一个月就能完成。完成之后，我们与准提佛母的链接、感通就非常容易。

每次课程灌顶之后一段时间里，大家都非常清爽，包括睡梦瑜伽，都能清晰记忆自己的梦境，都能在梦里知道自己在做梦。但过一段时间之后，这种感觉就淡了，甚至没有了，为什么呢？因为灌顶的时候是师父给你植入了金刚种子，植入之后你必须要自己通过大量的学习、修行来精心呵护它。就像小火苗点着了，你得往里添柴加油，火苗才能熊熊舞动起来，星星之火成燎原之势的时候，你就稳健了。

但是往往很多同修懈怠，依赖性太强，每次灌顶完感觉好两天，回去自己不用功学习补充，慢慢地就开始忘失。一个星期内还能有点印象，一个星期之后全部忘光光，都退还给师父了。我告诉你：拒收！给你了，就给我拿好，退还回来，不要！天宁寺不允许退货，你必须要收好了。

多诵经念佛，闻思修行，把祂滋养起来，就成了你自己的东西，就不再是师父给予你的，大家明白吧？就像跟着教练学开车，你学会了，证也考出来了，但你回家不练，过一段时间再上车，你就不会开了！拿了证也不会开了。回去应该怎么办？你要经常开、经常开，慢慢地就能以车代步，继而车人合一，操作车就像操作自己两条腿一样，轻松自如、游刃有余，那就娴熟了。

所以，回去之后要念诵十万遍准提神咒，念诵《大准提念诵仪轨》、各种《祈祷文》，在红皮功课册里都有。要多念诵各种祈祷文，尤其《增益法祈祷文》，会增加我们的能量、福报；《敬爱法祈祷文》也叫《怀业祈祷文》，能增加我们的善缘。如果你做生意，缺少客户，会非常焦灼，多念《怀业祈祷文》，客户就会接二连三来找你，因为在《怀业祈祷文》中有钩召法，会把他们召唤到你身边，所以要多多念诵。

（2）《普贤行愿品》《心经》《佛说阿弥陀经》；

要学习咱们倡导的三部经典：《普贤行愿品》是《华严经》最后一章。堪称是大般若海、大菩提心的总集，一乘圆教。通过诵读，能够获得责无旁贷、永远愿意为众生荷担的无尽力量。一个人拥有了无畏担当的力量之时，他就充满着迷人的魅力，而且永远拥有源源不绝的原动力，生命就会活得有滋有味，激情澎湃。所以要读诵《普贤行愿品》，以十大愿王作为自己的愿力，作为自己毕生的追求。此时你就知道菩萨们为什么那么喜欢倒驾慈航，回到娑婆世界，广度众生，广作佛事。是他们欢喜而来，主动而来。

《心经》就是般若智慧，是《大般若经》的核心。《心经》饱含着佛教的三藏十二部、八万四千法门。三藏十二部经典汇集起来就是一部《心经》；一部《心经》展开来就是三藏十二部。所以，要背诵《心经》，每天要抄写一遍。将来在所有智慧开启的时刻，都能看到《心经》的影子，所以，《心经》是大般若经典之核心。

《佛说阿弥陀经》是我们生命不变的归宿，无论我们今生是否证悟，都要往生极乐世界。到了阿弥陀佛那里，我们会获得无量加持，愿意倒驾慈航的可以乘愿而来，不愿回来的也可以在那里快速成佛。极乐世界是咱们汉传佛教所有法门共同的归宿，“一切法门无不从此法门出，一切行门无不还归此法门。”所以大众一定要记住：要发愿求生极乐世界。《佛说阿弥陀经》就是往生极乐世界的门票，要多多念诵。

2.作业：回去之后我们的行为上的作业。

（1） 坦然接受别人的赞美，作为对自己的祝福；

过去大家心量狭小，不敢接纳别人的赞美，听到别人的夸奖，感觉如坐针毡。以后要记住，如果人家夸你，要大大方方坦然接受。有人说:“他夸我又不是真心，只是客气！”你不必管他是真心、假心，还是实实在在，只要他夸你，就是在表达友好，你要坦然接受别人的赞美。

因为当你不敢接受别人的赞美，或者别人赞美你，你认为是在挖苦你，在某种意识上，你是在拒绝美好、拒绝友好、拒绝自己的成长。所以，为了表达谦卑，你可以这样回复：“谢谢，我会继续努力！”别人说：“你越来越漂亮了。”你就说：“谢谢，我会继续努力！”“你现在学得越来越好了。”“谢谢，我会继续努力！”“你真善良！”“谢谢，我会继续努力！”这样既坦然接纳了人家的祝福，同时说“继续努力”，表示我们也很谦卑。

当你敢于坦然接纳别人的赞美的时候，其实你的心量就打开了，与这个世界的美好互动就开启了。当你夸赞小孩子：“真漂亮！”他马上会高兴得裂开小嘴开心地笑，他不会说：“什么呀，我丑八怪！可丑了！”但现在一夸你：“真漂亮！”“哪里！丑八怪、老太婆了！”不敢接纳。

你要回到小孩的模式，听到夸你，你就说：“谢谢！”接纳这种美好。当你敢于接纳美好的时候，你就敢于释放美好；当不敢接纳美好的时候，你也不舍得释放美好，你就不舍得夸赞别人。你接纳人家夸你，你就愿意夸人家。很多人舍得出钱出力，却不舍得夸赞别人，在某种意义上是自卑心理作祟，所以，要不卑不亢，勇于接纳别人对我们的示好。

（2） 建亲友群，每天写践行日记，分享自己的心路成长历程

像咱们这三天课程，你每天写日记，为什么让大家写日记呢？你听一遍，思考一遍，再记录一遍，其实就是三遍。记录下来之后，回到家也许过几天翻开看一看，当时的状态会历历在目，就能唤醒你当时学习的场景，你会想到师父“莎士比亚”的磁性嗓音回荡在法堂中，你会看到身边的同参道友们个个端庄美好，甚至会闻到斋堂的饭香，听到喜鹊的歌唱，看到鲜花的绚丽，字里行间中，你就能回到那个场景，重温学习的乐趣和美好。所以要记下来。

而且记录的过程中是一个总结、整合、严谨化的过程。一定要注重文字，因为你写下来的时候，会思考、提炼、规范，甚至会修改和补充，整个过程都是修行的过程。所以，回去一定要写文章，每天写自己对生命的思考，对法义的理解，对自己心的转化和调伏过程：你遇到什么事情产生烦恼了，后来如何思考，想到哪里又不烦恼了；开始你怎么不原谅他，后来你为什么原谅他了；起初你怎么也不敢做这件事，想找借口逃避，后来为什么又勇于接纳担当了......慢慢会发现，不知不觉你就成长了。人就这样成长起来的，所以，要学会写日记，并且勇于分享自己的心路成长历程。

你们每天晚上写的日记我都看，昨晚我看到十二点多，一直等着看。昨天写的不多，不如第一天多，我知道有很多居士没写，你们逃不过师父的法眼。谁写了、谁没写，我都很清晰。写了的，不管质量怎样，起码你赚了个态度正确！学习态度很好！没写的，即使你再有才能，但学习态度远远不够！

你天天责备孩子不写作业，责备孩子不学习，看看你，你不写作业，气得我心脏病都犯了！血压都高了！所以，一报还一报，你今天气师父，将来孩子就气你，为了孩子不气你，你就不能气师父，明白吧？（众答：明白）

要写作业，师父关注着你们的作业。因为我通过你们的作业来掌握大众学习的状态和接受的程度，从而我在讲课中会适当调节，以最大化地利益到大众。所以，我需要知道你如何思考的，如何认知的，哪个地方有理解，哪个地方有不理解，都要通过你的作业来知道。希望大家要写作业，就当是替师父写的，就当是为了给师父一个回应。

（3）传讲：向上供养，广种福田；向下教化，开启蒙昧（每天至少传讲1遍）。

以后在外面要多跟朋友们、晚辈们分享，教他们怎么做：向上要供养，供养什么？供养钱财、礼物、恭敬心；对下，要多教化，多引导他们学会人生之路做正确的选择，掌握正确的方式方法，走正确的路。

但凡看到晚辈，就要给晚辈谈一谈人生，教导他们要努力工作，尊敬领导，不要与领导起冲突。看到小孩子，要教导他们：珍惜时间，努力学习，所有所学，将来必定都会用得上。现在感觉好像学着很吃力，将来到了社会上你就知道，没有比学习更轻松的事情了，每个工作岗位中想做好都不容易，人生没有随随便便的成功。这两年咬咬牙，好好学，将来你就能升级提高，步入一个更高、更新的平台。要鼓励年轻人们学习，鼓励年轻人创业，要去上班、做事业，不能赋闲在家，无所事事。上班累不死，但闲着能闲出矛盾和冲突，能闲出心理疾病。

《六祖坛经》云：“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”劝导晚辈们要孝敬父母，挣了钱一定要给父母零花钱；要劝女孩子，将来嫁人的时候，喜欢小伙子就嫁给他，不要向人家里要太多彩礼，他家里也不富裕，如果你要多了，逼的他父母很难受，这样不好，会背因果。你自己努力赚钱，该是你的，老天一定会通过另一个渠道来给你，自己挣来的，要比向公婆要来的，花着更心安理得，充满成就感。要这样去引导。

千万不要像有些人一样教唆女孩：“结婚前什么都得要全！我当年跟你哥结婚的时候，没要，亏死我们了！什么都是我们自己挣的，累死了！你可不能上这个当，什么都得要，到他家里要出章程来，别让他们欺负你！不要讲理，训他们，跟你婆婆叫板！”

这叫伤天理，你将来当了婆婆，一定会有个这样的儿媳妇来收拾你，往死里坑你！这就是相应坛城。所以，做人要厚道，记住没有？（众答：记住了！）

永远要教导晚辈心疼自己的老人，心疼自己的长辈；永远教导晚辈，自己去努力创造新生活。父母给了你生命，已经足够了，没有的，你要自己主动去创造。要这样引导晚辈，晚辈才活得有滋有味，充满力量。

我们是承上启下，上面有老人，要真实地孝敬他们；下面有晚辈，要好好的引导他们。这样就是一个爱的使者、一个人间的菩萨。不要认为人间菩萨是董存瑞炸碉堡、黄继光堵枪眼，没那么血淋淋的，菩萨就是一言一行中劝人择善而从，劝人走正路，如此甚好。做好人不易，不是要做个好人，我们起码要做个热心肠的人，做个有一丝善念的人，就可以了。

所以，要多分享，要对晚辈们经常说，趁着家中老人健康，赚了钱要多给老人些，她花不了也给你攒着，你给她，你就种下了福田。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”年轻人不要总想着享福，将来老年时，大量的福让你享。你现在只偷懒享福，将来老了没福了，怎么办？不就麻烦了吗？所以，趁着年轻多付出、多工作、多孝敬老人、多学习，不要浪费时间，每天都要学习成长，日积月累，你一定会有质的飞跃。这样去教导晚辈，就是个可亲可敬的长者，我们就要做这种可亲可敬的长者。永远劝人美好，不要挑唆、争斗。

向下教化开启蒙昧。要引导他们打开一扇窗，看清外面无边的苍穹，海阔天空凭鱼跃；抬头看看天上的点点繁星，每个都在努力绽放它们的光彩；想想头上的神明，心中秉持一份敬畏和感恩。有展望、有理想、能自省，活得有滋有味，这一生值得走一回，值得我们投入去奋斗，甚至不用费力，不用花大价钱。这个很重要。

（4）生命坛城：熟知自己的姓氏、起源、族谱，向上三代的名字、墓地，祭祀并传承教导后辈。

回家之后查查自己的姓氏、起源、族谱。从姓氏说，我们都是三皇五帝的子孙，都是皇家儿女。所以，在每个人的家族中，都曾经出过贤达人士，出过旷世文人，出过高官显贵，我们身上都流淌着高贵的血统，都来历不凡。所以，要认识自己的来源，这样也会生起家族荣誉感，也就会树立起家族的使命感。

我们要继承先祖的良好作风，并且薪火相传，传承给后代子子孙孙，这样就能对得起祖先的教导和期望，也能够把祖先的荣耀传承下去，这样就是家族中的功臣。如果在我们这一代里，不学无术、不思进取、甘于堕落，那就上愧对祖先，下遗祸子孙。从家族来说，是罪人；从民族来说，也是罪人！从人生来说，很失败！

所以，要勇于担当。“家族兴亡，我有责任！”要这样认知。过去说：“民族兴亡，人人有责。”不对！不是人人有责，是我有责任！“民族兴亡，我有责任！”“家族兴亡，我有责任！”要这样认知，你就敢于担当，甘于奉献。如果说“人人有责”，法不责众啊，爱谁谁了。不是爱谁谁，是我有责任。尤其我们每个人，如果把子女教好了、带好了，我们晚年的幸福指数就高；如果教坏了、带坏了孩子，你将来会死不瞑目，悔恨终生！

所以，正确教导、引导子孙比你自己的事业更重要。若子孙贤达，你将来的晚年就是幸福的晚年，即使没有自己的事业，孩子事业有成，你依旧是个幸福的老太爷。倘若你自己做得再风光，孩子不务正业，自甘堕落，你交班也交不出去，晚年会非常凄凉酸楚，所以，一定要把孩子们教育好。

教育好孩子，从自身说，关系到自己未来的福祉；从家族说，决定着家族的兴衰荣辱；从民族说，关系着民族的兴亡发展。所以，教育子女之事不可小觑，要放在首位，这是个天大的事，没有比这件事更重要！所以，我们要认清家族荣耀的重要性，并且当务之急把孩子们教育好。

咱们在《重启家风》中，引导大家要重新建立准确的家风。现在说起家风，大家会说：“我们家里人都很善良。”这是个模糊概念，善良到什么标准？如何表述呢？所以，家风不可缺失。咱们在后面的课程中会有家风的学习，大家一定要参加，帮你理清和建立一个准确的家风。

把祖先的家风找出来，再配以现在的文明体系，加上社会主义核心价值观的内容，古今结合，与时俱进，形成我们新的家风。写下来张榜贴在家里最醒目的位置，家中成员要共同参与制定、共同依照遵守。我们可以不传给子孙丰厚的财宝，但一定要传给他精准的家风、家训，如接力棒一样世代传下去。让家风成为一种潜移默化的精神力量，既能在思想道德上约束家人，又能促使家族世代在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。

（5）302.体验丰盛：熟知佛陀和佛教的历史、起源、传承，了解天宁寺的历史、教法、传承；参加朝拜佛教名山圣地。

咱们寺院会定期组织佛教圣地的朝拜，追随圣者们的足迹，缅怀历代祖师们的丰功伟绩，体验生命的丰盛，感受物质的富足，沐浴智慧的滋养，希望大家都积极参加。

同时，大家要熟知佛陀和佛教的历史、起源、传承。佛陀的出生与涅槃时间，他的出生地、成长过程、出家过程、成道过程、到教化过程，以及佛教传到中国的过程，我们都要详细了解，这是我们的文化之根。只有了解了，才会生起信仰自信、文化自信。

同时要了解天宁寺的历史、教法传承，带着疑问去找答案，有目标、有步骤地进行。参加朝拜佛教名山胜地是体验丰盛的内容，要走出去，读万卷书，行万里路，丰富自己的阅历，开拓自己的视野，拓宽自己的心量。

（6）403.庄严坛城：发心做东营天宁寺志愿者；种种子，结善缘，接引同修参加学习。

发心做东营天宁寺的志愿者。我们一起同心同力，共襄盛举，来建设天宁寺，发展天宁寺，来传承天宁寺的教法，让佛教、佛法以及天宁寺，为这方国土做出应有的贡献，实现应有的价值。同时，我们的价值也和天宁寺一起走向更好、更高、更辉煌！

多种种子，结善缘。做“无尽灯”，灯灯相传，绵绵不绝。接引同修来参加寺院的学习。你想想，不管是谁把你引领来学习，你学了之后豁然开朗，脱胎换骨，有了深刻的体验和感受，你会对把你引领到天宁寺的同修深怀感恩。同样，当你引领其他人来，他们学习之后，也会对你心怀感恩，这就是劝善，这就是劝进行者。

所以，大家多出去广种善种子、结善缘、引领大众。走的时候可以带一些书回去，分给爱读书、爱学习的人，引领他们了解佛法，学习佛法，走进天宁寺来实修、实证。

这就是对大家作业的布置，回去之后要依教奉行。同时，咱们现在报名的这个群是临时群，明天左右会解散，让辅导员师父把你拉到学习的大群里，大群会一直保留。大群里精彩无限，每天都会有各种的学习和分享，也会有各种学习通知。

我们要保持整齐划一的队形，树立积极好学的风气。尽形寿、尽未来际，体验佛法、实证佛法、传播佛法，这就是一个行菩萨道的过程，也是我们由凡成圣——由凡夫成为佛陀的修行历程，愿我们在修行的路上互相共勉！共证菩提！

南无阿弥陀佛！

2022.06.04于东营天宁寺

清净音闻小组根据录音笔录

附本文笔录者：净藏、净意、明翼、悯、净月、如珍、鲁宁、净悟、王晓洁、安然、真彩、王正东、王金钰、净学

校对整理：明翼、利生、文智