佛子有福
南无阿弥陀佛！
今天和大家分享一下“佛子有福”。
很多佛子认为自己此生境遇坎坷、业障深重，其实是一叶障目不见森林，是对命运实相的不了解，误解了命运，误解了实相，也误解了我们这一期何其宝贵的生命。
我们但凡能够值遇三宝，但凡能够走进佛法修学队伍之中，一定是福报具足。《佛说阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”学佛真的需要福报承载，没有福报的人，无法认知真理。如果你不是前世广作功德，广行善事，此生与世间浑浑噩噩的人无异，甚至连人身也得不到。因此，此生遇到三宝住世，本身就是超级大福报。
《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”如果不是往昔广修慧福，则不可能有闻受正法的因缘，哪怕仅听闻一句佛法，都非常难得。而以信心与恭敬闻受正法，更是难中之难，无过此难。
人身难得，教法难闻，我们得人身、闻教法，而且能值遇三宝，甚至能够受戒、修学，放在虚空法界，放在整个地球的生物体系来说，如此广大无尽的福报，绝不是业障深重所能获得。至于世人崇尚的“吃香的、喝辣的”，当然也是福报的组成部分，但那点福报比起你能思考生命的意义、体悟究竟的法义、品味闻思修的法喜，简直微不足道，不值一提。
想想看，无论你吃得再好，到了喉咙、过了三寸是什么？就是垃圾，进而演化为粪便。所谓的好吃，只是在嘴里咀嚼的过程的感觉，一旦咽下，咸同一味。虽然吃饭也是福报，但如果你只认为在嘴里嚼的那个过程，是超级无敌的大福报的话，那就是孤陋寡闻，目光短浅了。
所以，在这个娑婆世界五浊混杂、价值颠倒的状态下，你能有幸亲近三宝，听经闻法，真的是前世做了可歌可赞的大功德、大善事，才能有的宝贵因缘。如果将来有一天你能够对教法有所体悟、对实相有所认知，再回忆前世，你会无比感恩戴德，恨不得去给他好好地上个坟、献束花、顶个礼，至城地感谢他的努力，令你今生值难如此广大殊胜的善因缘。
所以，今天和大家分享的话题是：我们真的是非常有福的人！按照我写的《大准提道歌》里其中一首“爱上本然的自己”为框架，和大家交流。
【佛子，你的本来面目就是伟大的本尊，你的本元自性就是慈悲的准提佛母。】
本尊就是自觉觉他、觉行圆满的圣者，我们依照祂的教诲、祂的愿力去行持。比如：净土法门以阿弥陀佛为本尊，准提法以准提佛母为本尊，禅宗以观世音菩萨为本尊。
当我们对哪一门教法产生浓厚兴趣的时候，本身意味着与本尊有深厚的缘分，一定是在宿世亲近过本尊，所以今生才自然而然地对本尊产生浓厚强烈的情感。像弘一大师晚号“二一老人”、“晚清老人”，印光大师自称“常惭愧僧”。当年我一出家修学，就给自己取了字号“弥陀稚子”，我对阿弥陀佛一直怀有无尽的景仰、笃定的信心以及美好的向往。为什么叫“稚子”呢？意思是：我就像托儿所的孩子一样，不大懂事，很调皮，甚至惹事生非，但是是亲生的！
我始终把弥陀作为我根本的本尊，这一定是宿世的情怀。否则当年懵懵懂懂，不懂那么多的教理，怎么能那么坚定地以弥陀为本尊呢？一定有宿世的深厚缘分。“你的本元自性就是慈悲的准提佛母”，同时，我后期也修学准提法，因为准提法是世尊憨念末法福薄众生而无问自说之法，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，百无禁忌，非常适合这个时代的大众。所以，准提佛母也是我修学的本尊。但我把祂和阿弥陀佛合二为一，《华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身”，准提佛母的净土就是极乐净土，一体不二。
【佛子，皈命本尊就是究竟的成就自己，热爱自己，就是真正的皈命本尊。】
成就自己，就是与本尊合二为一，回到本尊的怀抱。同样，与本尊合二为一，就是究竟的成就自己。所谓的皈命，是全身心的投靠，全身心的信赖，全身心的依止于本尊。
“热爱自己就是真正的皈命本尊”，每个人都愿意对自己好一些，真正热爱自己、对自己好，就要回归弥陀的怀抱。这是真正的热爱自己，没有其他方式超过于此。在生灭的世界里，在无尽的轮回中，要想真正热爱自己，不是买件好衣服，不是吃点儿好的、玩点儿好的，当然这些也算热爱自己的一部分，但都微乎其微，不足为道。真正想对自己好、真正热爱自己，心疼自己，是全身心地皈命本尊。
【这个活生生的自己就是本尊】
要认知到，当我们与本尊建立了依止的情怀关系，这个活生生的自己其实已经与本尊紧紧连在了一起，没有时间和空间的障碍，即量子纠缠。当我们没有与本尊建立链接时，祂是祂、我是我；当我们对本尊产生了深切的情怀时，我们就合二为一了。
【这个活生生的自己就是本尊——究竟的密义，庄严的坛城，诸佛的显现，不二的化身。】
我们当体就是祂的化身。为什么呢？因为我们依止祂，祂就成为我们的目标，我们将成为祂。《楞严经》云：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。”诸佛法性一体，与诸佛相融。我们将成为祂，祂就是未来的我们，我们现在就是祂的化身。
在圣者不可思议解脱境界里，过去、现在、未来不可分割，本来一如，无寿者相。在凡夫的境界中，仍然有过去、现在、未来，但在圣者的境界里，我们此时此刻和祂建立链接的当下，祂就已经成为我们的终极目标，也就成为我们的根本归宿，《华严经》云：“初发心即成正觉。”按照闭环逻辑，祂是我们生命的根本归宿，也是我们生命的来处，起点即终点，此地即彼岸，来处与归宿一回事。也就是《法华经》所说：“若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆共成佛道”，甚至“皆已成佛道”，百界千如，一念三千。如《华严经》云：“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。”
【佛子，应该敬畏独一无二的自己，更须慈悲这个美好的世界，欣赏一切来到身边的人事物，静静体验自己世界里的完美。】
我们此生来到地球，所遇到的一切其实都是我们必修的功课。从旅游的角度说，我们到了一个景区里，花了钱买了票，就要美美地、放松地欣赏景区风景，不要天天与游客闹矛盾，与管理人员吵架。如果你旅途中总是吵架、总是抱怨，旅程结束时，你不但没有享受景区的美好，没有广结善缘，反而打了一路仗，惹了一肚子烦恼，回到家里会很委屈。
而我们此生来到地球就是一趟旅行，旅程中，你想增加积分，还是想被扣分，自在你此生和这片景区的关系。你如果知道“我来地球是为了来景区旅游，有来则有去，有生必有灭，终有一天我将离开，离开时，我能带走什么？”那么，期间所行所做，是加分、还是扣分？自然会明明了了。
如果加分，意味着功德增上，下一期旅程时，起点自然会高。就像上学一样，你在小学一年级积分够了，上二年级；二年级积分够了，上三年级；小学积分够了，上初中…..循序渐进，次第前行，这就是上升趋势，最终我们都能成才，成才即是成就“无上正等正觉”，即是“阿耨多罗三藐三菩提”。因此，应如何做，如何行，你要考虑清楚，此生不要浑浑噩噩，虚度年华。
景区里的东西为你所享用，为你所欣赏，但不归你所有。同样，我们来到地球，这里的一切，可以任你所用，但你不要妄想据为己有。即使登记在你的名下，又能怎么样呢？当你和这个景区的缘分结束，离开的时候，能带走一分一毫吗？同样，即使经过公证处权威认证，经过政府机关登记备案，把地球挂在你的名下，当你离开的时候，能带走吗？带不走的。
《普贤行愿品》云：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。”
当你走的时候，你在地球上的所有一切名誉、地位、财富、房屋、眷属、孩子……都统统和你分割，无复相随。你能带走的，唯有是增分还是减分。做得好，志心于道，成长觉醒，就加分；做得不好，道心微弱，不思进取，就扣分。所以，人生就是打怪升级，次第花开。对此要认知清晰。
有人疑问“地球是这样吗？”你想想是不是？一定是向死而生。为什么呢？生老病死是毋庸置疑的规律，你一定会死。不是八十死，就是九十死，不是九十死就是一百死，总之，你一定会死。你死的时候，即使房产管理局将地球登记在你的名下，你也一沙一尘都带不走。有用吗？没用。凯撒大帝临终时对他的侍者说：请把我的手放在棺材的外面，我要让世人看看，像我凯撒这样的伟大人物，死后也是两手空空。
当然，创造财富，多多纳税，是利国利民之举，必会加分，但挂在你名下的东西是带不走的。如同今天早上你进入景区，下午5点景区关门，你就要出来。你在景区期间要获取什么呢？第一，花钱交税了，要珍惜当下，好好欣赏每个美景。第二，要与人为善。身边遇到的人，无论是景区的管理人员、还是一起同行的游客，都与他们开开心心和谐共处。力所能及地多做些好事，景区里就给你加分；如果你调皮捣蛋搞破坏，景区会把你拉黑。甚至影响到所有景区都拒绝你进入，那就得不偿失了。所以，你不要总想“我要占便宜，我要让别人说我好，谁说我不好我就对付他！”没有必要。
“佛子，应该敬畏独一无二的自己。”你是独一无二的，你要敬畏自己，敬畏自己的身心，它是诸佛之坛城，修行之法器，莫要糟蹋。一要好好珍惜它、爱护它、养护它，不要做无谓之冒险，不要做有意之伤害；二要好好运用它，它是我们就路还家的载体。《楞严经》云：“汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。”我们的身体如车，灵魂如司机，司机开着车能够做很多事：运输赚钱，养家糊口，走亲访友，外出朝圣……不是为了与人相撞。如果“看谁不顺眼我就撞他！”和同事们相撞，和朋友们相撞，和爹妈相撞，和孩子也闹矛盾，天天撞得鼻青脸肿，少皮没毛的，毫无意义。
因此，作为司机，总是凭意气开车，总是路怒，总是路怨，是不可取的。反观自问，我们在运用身体在地球景区的此次行程里，自己有没有成为一个路怒的人？有没有成为一个路怨的人？满腹怨气，怨这人不了解自己、怨那人对自己不好，怨灶王爷、怨土地爷……甚至跟土地爷干、跟灶王爷干、跟邻居干、跟朋友干，看不惯这个、看不惯那个，活得身心憔悴，很苦很累。
所以，要敬畏独一无二的自己。我们每个人真的都是私家定制，独一无二，都有各自的精彩，不必和别人相比，只和自己比，“我今天有没有加分？有没有成长？有没有善待自己？有没有思维法义？有没有前行？……”只和自己比，每天进步一点点，“苟日新，日日新，又日新”，日积月累必会发生质的飞跃。
不要和别人比，你是你，他是他，人与人之间因缘不同，经历不同，是没有可比性的。放眼地球六、七十亿人，乃至到虚空法界，也没有和你一样的。即使长得相似的孪生兄弟姐妹，性格也不一样，也不是你。所以，你不必和别人比较，也不必嫉妒别人的成长，也不必笑话别人的不成长，也不必和别人发生冲突，一定要敬畏自己获得的这个无比珍贵的身心。这是我们来地球之旅特别应该注意的一件事。
这个身心是我们前世积功累德才获得的游戏装备，它是可以大有做为、可以增上功德、可以继续加分的，非常给力。但如果你不珍惜，总是闹矛盾，总是糟蹋它，不但不加分，而且还减分，那就亏大了。且先不说“对不起党，对不起国家，对不起爹娘……”首先对不起的，是你自己的前世经过艰苦卓绝的努力而换来的无比完美的大好人身。
所以，我们要在景区里与人为善，珍惜种种善缘，争分夺秒地深入经教，广学多闻，因为走的时候，你学的东西将全部记录在你的阿赖耶识里，永不忘失，永远跟随。
佛在《涅槃经》中讲到“舍身求法”的故事，悉达多前世在因地做婆罗门的时候，在雪山修苦行，帝释天为了试验他的道心，变成一个罗刹的恐怖形象，宣说半偈法：“诸行无常，是生灭法，”悉达多请求他说出下半部分，罗刹同意，但条件是悉达多要以身供养。悉达多毫无犹豫，欣然同意。于是获取整个偈子，并深深思惟，为把教法留在世间，于石壁、树木上，处处书写：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”最后履行诺言，攀上高树，纵身而下。还未到地面时，虚空中发出各种响声，帝释天恢复身相，接住菩萨，对其忏悔、顶礼后返回天上。以此为半偈法舍身之因缘，释迦佛较弥勒菩萨提前成就无上菩提。
当年我第一次听到这个故事时，感觉很荒唐：“为了听闻‘半偈’而自杀献身，尚未成佛，已失人身。如果罗刹不是帝释天所变，得到了也来不及用，以生命来换取‘半偈’，这笔交易太亏本了。”
直到后来学佛多年后，有了重新的认识。他老人家之所以能在娑婆世界成佛，因为那半句偈子记录在了他的阿赖耶识里，教法的种子是金刚之种，生生世世永不朽坏。他即使被吃，未来时间里只要遇到合适的契机，会被豁然唤醒。
佛陀因这‘半偈’而成佛，广利有情。我们也因这‘半偈’而获救，看到了解脱的希望。今天能够有三藏十二部可读，能够有八万四千法门可修，能够有历代祖师的教言传承，幸亏当年悉达多因地时的以身供养，换来那珍贵的“半偈”。
“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”真诚感恩佛陀以生命换取‘半偈’留存人间，它像一颗种子，不断生根发芽，长成参天大树，又分枝散叶，广为传承，直到今天，乃至未来际。佛陀以一期生命换取这‘半偈’的交易，却能令自己及无量众生同得解脱，太值太值！《华严经》云：“若闻一句未曾闻法，胜得三千大千世界珍宝，是菩萨得闻一偈正法，生上财想，胜得转轮圣王位。”
由此想到，世间所有的金银珠宝，在我们无尽的轮回中犹如粪土，毫无价值，我们走的时候两手空空，一毫一厘也带不走，而唯有真理如影随形，一同流转。即使你再转世，阿赖耶识里能存的只有真理，（当然也有业力，但我们不谈业力。）生生世世不会朽坏，如同菩萨戒戒体一样，从生至生，不失此戒。所以，回头再想，即使以三千大千世界恒沙数无量的珠宝以及整个生命，换佛陀的一句一偈教言都是值得的！在对教法深入体悟的那一刻，才会真正领会到：生命诚可贵，佛法价更高！因此，我们要重新定位我们的人生观和价值观。
实话实说，如果让咱以身换法，可能不舍得。但现在有个最大的福报是：根本不需要你拿生命交换。只要想要，你买张机票或车票到寺院里，要多少给你多少。甚至这也不用，只要发个短信：“师父，给您我的地址电话，您给我寄哪些哪些佛经。”马上就给你发快递，邮费都由寺院承担。
这还叫没有福报吗？还叫业力深重吗？真是业障深重的话，哪能获得如是无与伦比的大福报、大善缘呢？《金刚经》云：“于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根……如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”
“更需慈悲这个美好的世界”，我们来到这个世界，实为不易，要善加珍惜，和这个世界的人和谐相处，广结善缘。广结善缘有什么好处呢？如果有人先成就了，因为我们和他结了善缘，他将来会优先度化我们；如果我们先成就了，将来就有人可度化。因为自觉觉他，觉行圆满。既要独乐乐又要众乐乐，自觉了，还要觉他，觉他达到一定程度，才能觉行圆满，成就佛道。
有的圣者只是自我修学，没有广结善缘，开悟之后，往昔没结法缘，无人可度，所以只好进入涅槃。他没有觉他的善缘，也就没有觉行圆满的功德，无法成为大乘之佛，最多是阿罗汉的小乘境界，有漏涅槃。所以，我们无论到哪里，都要广结善缘、广结法缘，哪怕念一句佛号、持一个咒语，哪怕把一本佛法小册子递给他，你就和他结下了无上的大因缘。将来他若成就了，他会度化你；你若成就了，他会成为你的法子，跟随你。也就是说，你将来若成就了，必须有法缘可续，有法子可度，最终才能实现功德圆满。所以，我们要珍惜身边所遇到的每一个善缘。
“欣赏一切来到身边的人事物”，你要欣赏这个世界。这个世界里的芸芸众生其实都是能够和我们同频共振的，因为我们本身是有法缘的人，虽然我们在行持上并不足以和任何一位圣贤、甚至某些优秀的人相比，但首先我们是有善缘的，有亲近三宝的向道之心，这已非常可贵。因此，“人以群分，物以类聚”，和我们结缘的人一定也是有法缘的，我们一定要珍惜和他的关系。
每个人在自己修学的因地会有这样那样的烦恼，有时会挑剔他人，他人也会挑剔我们。但要记住：你一定要欣赏他。不管什么缘分，他能成为我们在地球的同伴，就能为我们的前行增添力量。因为当前的每一位生命，都是为加持我们早日成就道业而示现的佛陀。
如果一个人孤苦伶仃地在景区游玩，一、会孤单、恐慌；二、从人的角度说，根本无法存活。我们幸亏有伴侣、有同参，即使闹矛盾，他都能伴随在身边。就像漆黑一片的旷野中，有两三人同行，你就不恐慌、不害怕，但如果你自己独行就会心生恐惧。即使大白天，你走在空无一人的街道也会惴惴不安。因此，不要嫌这人烦、嫌那人烦，当你真的身单影只、孤独一人的时候，更可怕。
一定要珍惜身边之人，哪怕有个跟你吵架的人，起码也让你不恐慌，感恩旅程的这段时间有他的陪伴。但不能陷在没完没了的吵吵闹闹里，忘失了前行的脚步，你仍然要保持持续前行的步伐。所以，要欣赏一切来到身边的人事物。
以前我也总爱挑剔，总感觉人家都不如我好，都不如我能，都不如我发心纯正。后来随着年龄的增长、阅历的加深，感谢佛陀对我的慈悲加持，让我的心也变得柔软起来。此时开始发现，每个人真的都很好，他的好是用他的模式来表现的。他可能表现的好与别人的好不一样，因为他是他，不是别人，我们为什么要求他必须像别人一样呢？他就是他，他是独一无二的，他是完美无缺的，我不需要他与谁一样。人生大舞台，各人饰演各人的角色，别人的角色别人演，他演的就是他的角色。
而且真的这样，挺坏的人进不了咱们的世界。“同声相应，同气相求”，世界真是个圈子。富人的圈子，没有一定数额的资产，你进不去；官员的圈子，官职不到一定级别，你也进不去；咱们学佛的圈子，不够那么好，他也进不来。虽然在某种意义上，我们会认为他有缺点，但是他一定是非常好，才能有资格有因缘进入这个圈子。他的缺点仍然是好人的缺点，要记住这个原则。他首先是个好人，为什么？因为他是个“佛人”，与佛有缘，坏人和佛建立不了缘分。所以，我们要欣赏身边的人，要欣赏我们身上从小到大发生的事。
为什么要欣赏“发生的事”呢？以每个人小时候生病来说，我们今天之所以抗体如此强大，就是因为小时候小病小灾不断。小孩子生一次病就提高一次抵抗力，生一次病就增长一些智慧，生一次病就懂事一些……通过一次一次的生病，我们的抗体不断地迭代，不断地升级。偌大的地球有各种自然污染以及人为污染，我们之所以现在还能生龙活虎地活着，幸亏小时候一次又一次的生病，刺激我们的抗体一点点强大起来，所以，生病真的是好事。
小时候也许常常听到父母吵架，它让我们体会到吵架对身心的伤害，提醒我们不要效仿，要学会和谐沟通。因此，表现好的，是对我们讲法；表现不好的，是给我们讲戒。当学不当学，当做不当做，自然心中有数，决择有方。
小时候你也许遇到过校园暴力，被同学欺负过、霸凌过，但是有没有发现，那种经历锻炼了你的心智？他打你，你打不过他，你养成了忍辱的性格。虽然当时被迫忍辱，但逐渐学会了理智地斡旋，面对强权的时候，你和他针锋相对的成本太高，忍辱的成本会更低更安全。所以，将来你长大步入社会，面对领导、政府职能部门的强制管制，你就不会意气用事，冲动鲁莽，负气斗狠。
当然，我们也得到过老师的小红花，受到种种的奖励和表彰。“一阴一阳之谓道”，阴，是被欺负、有恐惧、有担忧；阳，是被表扬、被支持、被赞同。阴阳共存，阴阳平衡，恰好让我们的身心不偏不倚，一直持续前行，所以，感谢生命中所有经历的事。
我从小身体不好，很小的时候就感觉活着没劲，考不好也不爱活了，写不完作业也不爱活了。小时候也惹过事，打过架，也被人打过。那时我们村里的小孩互相扔石头玩，我额头这里还曾经挨过一石头。也打破过人家的头，去给人家赔鸡蛋；也被人打破过头，结果半夜打的，找不到谁打的，也没收到鸡蛋。所以，当我再回首往昔的种种经历，它真的强大了我的内心，无论待人接物还是为人处事，不再那么柔弱。
电影《非诚勿扰》中，葛优饰演的秦奋到教堂里忏悔，一一罗列从小到大所做的错事，从早忏到晚，忏得神父简直无奈崩溃，“你的罪恶太多，我们教堂太小装不下，附近有个更大的教堂……”说实在的，如果咱们也去忏悔的话，也能把神父忏得崩溃，因为曾经调皮捣蛋、乌七八糟的事太多了。但是一路走来，发现恰恰这些经历丰富了我们的人生，增加了我们的阅历，让我们产生了成长的抗体。因此，从小到大的种种经历，没有一件所谓的坏事、烂事不是正事。
有荣誉，也有屈辱；有成功，也有失败；有过利益，也有过损失；酸甜苦辣俱全。正因为身经百战，遍尝百味，所以提高了我们的心智，强大了我们的心力，让我们心无旁骛、不屈不挠地前行，所以，一切都是滋养我们身心生命的营养，都是宝贵的生命财富。
包括我们住过的房子，小时候吃过的窝头，穿过的破衣服，买过的手机，玩过的BB机……一路走过来，我们生命中出现的每一个物品，都陪伴我们走过一段温馨岁月，每当想起来的时候，都是一份浓浓的岁月情怀，一股股暖流在心中激荡。
小时候我家里挺穷的，因为我爷爷在“大鸣大放”的时候给县长提意见，被打倒了，他从一个中学校长被贬回家，我家就成了“黑五类”。我忘记几岁了，过年时按风俗都要买新衣服，但我家买不起，没有衣服穿。因为当时还没分家，我妈对我说“去找你奶奶要布去。”我就去找我奶奶“我娘（那时候叫娘）让我来要布。”我奶奶就拿块饼干给我，“没有，咱家里没有啊，吃块饼干就回去。”小孩子容易哄，吃块饼干就回去了。饼干在那个物质极度匮乏的年代简直就是奢侈品，奶奶的饼干都偷偷藏着，不知存了多久，拿出来时上面丁零当啷爬满了虫子，甩打甩打虫子，那也觉得很好吃。她不舍得都拿出来，要不一次吃完了，下次想哄我就没东西哄了。回去后我妈就掉眼泪，怎么办呢？她把自己的一件衣服剪了、改了改给我穿，还是花色的，我一个男孩子，穿着花衣服过的年。
这一路走来的经历，现在回头想想，丝毫不感觉凄凉，反倒觉得怎么那么好玩呢！每当想起这些事，我都会非常感恩今天。现在的衣服十年都穿不完，尤其当和尚以来，徒弟又多，衣服一堆一堆的，要不停地往外送。所以，回想曾经点点滴滴的场景，买个帽子带来的欢喜，买个背心带来的欢喜,买双新鞋的兴奋……就像一幅幅多彩的画卷，充满着一种忍俊不止的美好,让我在这个有苦有乐的人生中风雨无阻，持续前行。
因此，真的要欣赏来到身边的人事物，即使当时我们感觉很为难，很倒霉，很悲催，但当事过境迁再度回首，它已不再是它，悲摧不复存在，仿佛只是一场笑谈。之所以那时感觉悲催，是我们对它的误解和不理解。我们总感觉自己命运不好，不是！一切都是我们自己来之前选择的必修课程。
我们来地球之前，就像玩游戏一样，选择了某一款游戏；亦像进入一个景区，事先做好了旅行攻略，有水路乘船，有陆路乘车，有空中飞行，有攀岩登爬，选择哪条线路？从哪里进？从哪里出？选哪个角色？“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，一切都是自己要来的。
但走着走着，没走两步我们就忘了，“唉呀，这条路崎岖不平，人家的路那么平坦，我的不好。”其实别人选的路也坑坑洼洼不好走，为什么？正因为不好走，他才有情绪，才有出离的动力；因为不好走，才有加分的来源。很多人企盼着那件坏事快点过去，不用着急，我们其实就在经历种种坏事、解决种种困难中增加分值。正是种种困难痛苦，让我们在得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想，走上觉醒之路。
因此，经历好事有积分，经历坏事也有积分，人生是一个打怪升级、次第花开的过程。什么叫“怪”？“怪”就是困难、烦恼、自己的贪嗔痴。命运的设置就是游戏场景的设置。在游戏中过关斩将，想办法增加盔甲，更换装备，积累积分，逐级提升。走到顶级是什么呢？成佛。
认知到这点，你才能对生命中出现的困难，不再有畏难情绪，会怀着欣赏的心态去面对，就像茶叶，只有用沸水冲泡才有味道，困难是我们人生试卷中的加分项。你如果躺平摆烂，不想前行，感觉很舒坦，但不但不加分，而且还会降分。所以，困难越大，加分越高。就像每尊佛身边都有一个与他处处为敌的提婆达多，《法华经 提婆达多品》云：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
最终离开地球的时候，我们之所以能得到积分，就是因为过程中经历的困难多，挑战大，分值高。其实，阴阳并生，显隐互存，每一个困难的背后都有一个超级大礼包，所以，要感谢生命中出现的一切困难。
而且有个特点，所有的困难都有惊无险，所有的困难都架不住我们软磨硬泡，都能超越。不管你当时感觉如世界末日一般生无可恋、何其绝望、何其悲催的至暗时刻，现在想想，是不是都过来了？那么由上而知，后面还会有困难，但是依旧难不住你，依旧将被你踩在脚下，依旧只会成为增加分数的来源。它不是打跨你的存在，而是为你加分的本钱。所以，我们一定要珍惜以及欣赏一切来到身边的人事物。
“静静体验自己世界里的完美”，“完美”不是只有好或者只有坏，完美的特点是：它有苦有乐。因为它知道我们现在的心还不够那么坚定、那么强大，所以不会永远给我们苦,也会给我们糖吃，给我们乐受。所以，每个人的成长其实都是一次玄奘西行。玄奘西行就是一路坚持前行，九九八十一难，打怪升级，次第花开，最终必定修成正果，我们现在亦复如是。
所以要谨记：你不要指望着未来没有困难，困难依旧会有，但不管有什么困难，它难不住我们。因为困难本具空性，其背后都蕴含着宝贵的机遇。黎明之前必有一段黑不见天日的暗夜，柳暗花明之前必有山穷水尽的困境。所以，车到山前必有路，天无绝人之路，上天有好生之德，老天若给我们绝路，直接不让我们来不就行了吗？既然允许我们来，一定给我们活路，一定如慈母之于幼子，会全力关注我们，护佑我们，因为每个人都是自己世界里的主角。
这期生命有两个“一定”：第一、你一定会结束这场旅程；第二、一定会加分或者减分。要么加分，要么减分，看你要什么。加分，就是你迎难而上，超越困难，广结善缘，广学经教，专修念佛，积功累德，次第花开；减分，就是你广结恶缘，广造恶业，不思进取，浑浑噩噩，虚度韶华。所以，我们要做加分的事。
【佛子，解脱之路就是一心归命本尊，从而真正认出自己】
“解脱”这个概念是虚构的。有则禅宗公案：当年道信大师前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎？”
没有人束缚我们，但我们自己误认为自己被命运束缚了，误认为自己被人情束缚了，误认为自己是不幸之人，这是束缚。这个束缚是个假象，是我们误会产生的，如《圆觉经》云：“譬如幻翳，妄见空花。”
既然已经误会了，如何挣脱这个误会让我们不感觉这是个问题呢？就要一心皈命本尊，一心皈命弥陀，要确认并观想，现在这期生命的终极归宿一定是极乐世界。去极乐世界的品位，从下品下生到上品上生，共九品，你在地球的行为决定了你到极乐世界的品位高低。好，终归是要去的，无非是品位高低的问题。因此，不要再没完没了地贪著这个世间的名闻利养，贪著没有丝毫用处。
拿我自己说，现在一晃50多，年过半百了，作为一个年过半百的人，还贪著什么呢？还能活多少年呢？一定要去极乐世界。并不是说我们在这个世界自暴自弃不好好过了，是我们不必非要执著于什么，而是要发菩提心，行菩萨道，不断积累信愿行三资粮，努力加分，希望走的时候分数高高的，增上往生品位。为什么咱们不停地讲课，不停地做闭关学修？本质是希望能增加分值。
所以，我们一心皈命本尊，或者在沿途行程中，或者在往生净土后，一定能真正认出自己的本来面目。我们不是凡人，不是业障深重的凡夫在这里倒霉，我们其实是暂时流浪的法王子。如《法华经》中的“穷子喻”，终有一天，我们会认知到自己的真实身份，认知到自己的高贵血统，我们是大富长者的亲儿子。大富长者就是阿弥陀佛，我们就是他的儿子，名副其实的“佛二代”。现在感觉自己是个倒霉蛋，其实不知道我们只是来人间挂职历练，增加阅历，积聚资粮，从而能顺理成章地登上法王之位。因为，《无量寿经》中说，在娑婆世界修行一天的功德，胜过在极乐世界修行百年。
【佛子，你要从心性之处接纳和认识，并深深爱上自己，难得的人身，庄严的法器，殊胜的因缘，珍贵的教法。如此，你的觉醒才能开始。】
你一定要从内心深处、从灵魂深处接纳和认识自己。首先接纳我们生命中发生的一切，接纳我的课程，接纳我在地球的这个身份、地位，以及前行方向。有些人总是不接纳，觉得“人家日子过的那么好，人家一出生家里就是富翁。”就像小学一年级的学生总是埋怨“大学生、研究生怎么能谈恋爱又能结婚？我现在玩玩都不让。”你努力前行，打怪升级，到一定的积分也能行，你现在不行是因为积分还不够。像打游戏一样，一级、二级、三级、四级……次第上升，你现在还正在升级攀登的过程中，不要着急，让子弹飞一会儿。
所以，不要和别人攀比，要自己和自己比，“行不有得，反求诸己。”小学一年级的学生与研究生，天渊之别，根本无法相提并论。人家经历了十年寒窗苦读，一路摸爬滚打走过来了，你不是才刚刚起步吗？所以，从这个角度说，我们还在前进的路上，成长的空间还很大。不要总羡慕前面的人，要反观自己，是否比昨天进步？是否对义理的体悟更深入了？自己的心是否比以前更柔软、更慈悲了？烦恼是否减轻了？
要接纳自己目前的状态，要接纳自己现在还有烦恼，也要接纳自己现在还有困难，也要接纳自己现在还有所不能。有人感觉“人家能处理那事，我处理不了，我很自责。”不要自责，你现在就处于这个阶段，将来你也能处理好，而且还能更好，不用着急，要这样认知。所以，要接纳自己的现有状态，接纳自己现在思想见地上还有漏，接纳自己身体还有病，接纳自己有时候还会有烦恼，也接纳自己还正在成长。要真实的认识自己，真的不是被惩罚、被流放而来，而是佛性的显现，诸佛的不二化身，天赋使命，乘愿而来。
要深深爱上自己，要感谢这期生命，要感谢这个身心，要感谢我们的这套装备。爱上自己难得的人身，人身难得，我们已得，六根具足。眼睛能看，所有的现象都善能辨别；鼻子能闻，屎、还是饭，一闻就知道，不会瞎摸拿错；嘴不但能吃饭，还能骂人，骂得对方还很生气，也会夸人，夸得对方心里美滋滋；耳朵能听，四面八方的所有动静听得清清晰晰；手能翻开经书，还能五体投地膜拜佛陀；自愈能力很强；能思考、能回忆、能展望未来；这套肠胃系统，吃了食物就能消化，能吸取养分，没用的还能自动排出。这都是我们身体的无尽妙用，所以，身体太了不起了！它是诸佛之坛城，是我们借假修真的无上法器，完美无缺，珍贵无比。
虽然现在科技高度发达，马斯克的公司堪称科技界的老大，但他们制造的仿真机器人，四肢动作卡顿缓慢，哪里比得上咱们动作行云流水般的流畅？想怎么玩就怎么玩，是不是？比高科技强大多了。且不说其他，只说咱这双眼睛，能够把外面千差万别的信息统统收摄进来，这套系统的精密度，即使顶尖高科技的研究也无法企及，而我们与生俱来，直接就有，可见我们这个人身之强大。所以，咱们现在平平常常的样子，就已经超越所有科学家的智慧。此时，你若再说自己这不好那不行，就纯属不识庐山真面目，误解了自己。
有人说“我不够漂亮，也不是双眼皮，皮肤不是很白。”不用着急，好好修相好，来世你愿意倒驾慈航回来继续加分的话，现在在佛前多供花，就越来越相好。命自我作，福自我求，都是可以改变的。“应观法界性，一切唯心造”，因此要知道，我们选择的今生这个身体，一定也有其蕴含的密意。
我自我感觉挺好，虽然个头不高，但也能庄严殿堂，不犯威仪；虽然眼睛不大，也双眼皮，炯炯有神；虽然脑子不算好，但也能认字读书，思维法义；虽然有各种不足，但是今天仍然能够不断学习，能够顶礼佛陀，筹建伽蓝；虽然嗓子不好，但沙哑磁性有特色，辨识度很高，在千军万马中，你一听就能辨别出我的声音，现在一不留神还能侃侃而谈，讲经说法；虽然没有潘安之貌、卫玠之容，但是徒弟们喜欢，对我很亲啊。别人再帅，我徒弟不喜欢他呢！这就是庄严的法器，私家定制，独一无二。所以，我们要深深地认知自己难得的人身，庄严的法器。
“殊胜的因缘”。我感觉自己此生太殊胜了！种过地，上过学，当过兵，干过工人，开过公司，曾经也是科级干部，现在当和尚。工、农、商、学、兵、干、僧都体验了一遍。当年周围根本没有学佛的，我却能学佛，多么殊胜的缘分！当和尚期间，想讲经的时候，就有地方讲经；想写书的时候，就能顺利出版；想安僧的时候，就来了个大寺院。所以有时候非常感慨“哇！多么殊胜的因缘！”是我自己的本事得来的吗？绝对不是！是老天的恩赐，是“天选之子”。并不是我好，才获得这样的善因缘，而是我发愿想干，诸佛如来、护法龙神、天地万物知道我的想法，都不遗余力地全力支持。
说到“全力支持”，这个世界有个特点：你想做坏事，处处不容易；你想要修行，处处给你铺路。你说“我想去天宁寺学习。”整个宇宙马上开始全方位为你启动，甚至有同修开车送你来。你如果坐车或者乘飞机来，东营的居士去车站或者机场接你；到了寺院，客堂里，师父和义工们在等着给你安排住宿；怕你找不到房间，义工们特意在外面等候，给你指路；学习之前，被子都晒得软软的，床单都洗得干干净净；为了你来，暖气都烧好了，热得烫手；斋堂里，一日三餐都给你把饭做好了；你坐下来，义工们把饭给你盛到碗里；你吃完了，想清洗碗筷，义工们统一收了给你洗干净；上课之前，提前把空调打开；怕你坐平了不舒服，给你放个坐垫，让你屁股底下坐的稍高一点；怕你腿凉，给你准备了被子盖着；师父讲经，怕你听烦了，还会时不时给你讲个笑话……
你有没有发现，当你想修学的时候，整个宇宙都在配合你。所有人都围着你转，哄着你，怕你不开心，怕你吃不好，怕你不习惯……你只要有任何需要，都马上给你解决。
但是，你如果想偷东西，想抢劫，却处处不容易，干不了了，天眼密布，精准定位，无处容藏，世界不允许你干。真如佛陀在《悲华经》中所说，如果你想修行，整个宇宙都不约而同地来大力支持你。大家想想，这是不是“殊胜的因缘”？
所以，我们真不是倒霉蛋，真的是幸运儿。当然，你如果非要做坏事、结恶缘，绝对会非常倒霉，处处碰壁，你所做的都会回到自己身上。你骂人家，人家也骂你；你欺负人家，人家也欺负你；你跟人家打，人家跟你打；多累啊！
但你只要想修行，所有的衣食住行，事无巨细，有人都给你妥妥安排好了，你要做的是：全情投入，真学真修！
知道这个因缘到底怎么来的吗？不是你认为的“这是我善有善报，积功累德的奖励。”我们所做的那点儿好事，根本不足以享受整个龙天护持的这等高级待遇，不会的。是什么？就是幸运，就是有福。这个“福”是释迦牟尼佛一道白毫相光供养我们、支持我们。
《悲华经》云：“尔时世尊于大众中以微妙色身从胸出其光明。此光即照十方世界皆作金色。从金世界还摄其光住于佛顶。佛之顶上自然化生七宝摩尼如意珠。其一宝珠如须弥山及阎浮提树。如是二大宝珠间生一小珠。名曰白毫相光。此白毫相光甚为希有难可得见。一切诸佛所有庄严具皆从如意珠中而生。”所以，一定要搞清楚，我们享的是老佛爷的福，不是我们自己创造的福。
如果从“善有善报，恶有恶报”的因果法则来说，我们想想，从小到大自己做的那些恶事，被雷劈一百次都不过分。比如：一、杀生，小时候谁没杀过生？你学佛这么多年了，现在有一个苍蝇在家里嗡嗡嗡乱飞，你是不是还是想办法除掉它？可能在人前你不好意思，在人后，你是不是还是这样？二、偷盗，到哪个景区也想免票；到哪停车，也不想交停车费，趁人不注意快速开跑；乘工作之便，把单位上的办公用品等往家拿，这事不都干吗？三、邪淫，是不是常常也乌七八糟地胡思乱想？只是没机会干，但凡有点机会，你也没放过。四、妄语，哪句话是正八经的？要么胡乱开玩笑，要么骗人、撒谎、两舌、妄语。五、饮酒，隔三岔五地喝点……五戒，哪一个没犯？十善业，哪一个做到了？我们哪有那么好？
韦陀菩萨发愿“若见一念善，万过而不咎”，韦陀菩萨为什么护持我们？如果根据赏罚分明的制度，他能护持我们？咱们的坏和好，根本抵消不了。《地藏经》上讲得很清楚“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”但是咱就是幸运，为什么？老佛爷赐福啊，就是那一道“白毫相光”供养着咱们。
这道“白毫相光”是什么？就是量子，光就是能量。佛的能量不是一般的能量，蕴含着诸佛的所有不可思议之功德，《华严经》云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能说尽佛功德。”所以，整个宇宙中所有的修行人都享这个福，必须要至诚感恩。
刚才脱了袜子，现在冻得脚有点凉，我穿上袜子。你看，冷了有袜子，渴了有茶水，还缺什么啊？我们所向往的幸福，此时已然具足！所以，回头想想我自己，感觉真是太享老佛爷的福了。我想干坏事，处处干不成；哪怕有一点点善心，老佛爷就欢喜得不行，全力给我铺路。
前段时间我动了个念头，“怎么能更方便地接引大众、帮助大家呢？”印光大师讲到：两种职业劝人学佛很容易，一是算命先生，二是医生。算命我会，当年学过。医生不会，我也学学针灸吧，能帮人治疗疾病减轻病苦。然后我找人要了几本针灸的书看，哇！一看头都大了，那么多穴位，密密麻麻，哪能背得过？
我从小理解力很好，但记忆力一塌糊涂。当年我在高速公路局工作的时候，单位春节汇演，我爱好文学，写了一段相声，想和同事一起表演，我写的相声，却背不过词。当时我在家里背词，身边的人听了几遍都背过了，我还背不过，所以记忆力就这么差。所以，当我看到针灸的书，彻底臣服了，根本记不住。把书搁置一旁，但这个念想挂在了心里。
后来有一次拜耆婆尊者，祈请耆婆尊者，教我点技能。前段时间晚上做了梦，梦到有位居士牙疼，说针灸就行。我说，不会针灸，不知道针哪里。这时旁边有个人，看不清他的脸，穿着白大褂，好像医生，在意识里我觉得他是耆婆尊者或者神医武将爷。他告诉我“你给他扎针啊。”我说“我没扎过针。”他说“很简单，只在手指头上取穴，这是他的脸，这是他的头发，这里是眼睛，这里是鼻子，这里是嘴。他牙疼，你问他哪个牙疼。找着那个牙的位置，扎一针，他就好了。”他说“这就是脖子，往下取穴，这是身体，这是四肢，这是前肢，这是后肢，这是头部。”然后就醒了，但不敢动针。后来买了针，也不敢动。
直到这次增益法闭关，大家来报到，有居士来找：“师父给我扎一针。”我说：“那你可是试验品、先驱者。”他说“没事啊。”我就开始扎针。有位居士咳嗽，扎了后，就不咳了。有位居士一吃饭胃就不舒服，扎上，胃就舒服了。还有个是肩周炎，肩膀抬不起来，往后放也不行、往上抬也不行，扎上，一会儿就能抬起来了。可能后续还需要再治疗，但如此立竿见影的效果，立即让我生起了信心。
第二天星期五，新泰一位居士来说：“师父，我牙疼疼了半个月了……”我突然想起来：梦里好像是他说牙疼，耆婆尊者告诉我如何如何画图。我就照着画的那个大致位置，给他扎了一针。疼了半个月，一针就好了，效果非常显著。
别人也说，医术专业性强，不学个十年八载根本不行，可我真的毫无医学基础。这个善缘是，当我想要为大家服务、愿意在弘法利生上做事的时候，做什么都顺风顺水。想印书，宗教文化出版社批量给出版了十几本，一个人出十几本书是不容易的，而且还是专业机构出版，但就是如此不容商量的顺利。想要有个寺院，东辰张总“咔”六个亿建起个大寺院。一般人建寺院步履维艰，难度很大，为地皮跑手续，为资金化缘……操心操力，但六个亿的寺院咱一点儿没着急，没几年就建起来了。
我发现，要想做点坏事真不容易，这里那里像探照灯一样都盯着，让我干不成；想做点好事，这事那事都不约而同推波助澜，各种善缘从四面八方涌来。北方最大的寺院、最大的念佛堂，全是咱这里。
我一心想帮助大家解决病苦，从而让更多的人与佛结缘，佛菩萨让我梦里学会了扎针！这次闭关扎了差不多有百十人次，我自己也不知道效果如何，但大家都反应非常见效。所以，我感谢耆婆尊者、武将爷，到底谁在梦里指点的我，到现在我也没分清楚，其实耆婆尊者和武将爷都是医圣，不二化身。
我为什么非常注重睡梦瑜伽的修学引导？因为我很多东西不是自己苦修来的，都是在梦里老佛爷送来的。从历代祖师们的著作中也看得出，他们修行也并不是单纯靠苦力，是擅长运用梦境。梦境是植入式，就像现在脑机结合一样，直接植入，毫无障碍，所以，梦境中的学习比醒着接纳得更深邃，收获得更真切。像电影《黑客帝国》中，尼奥跟莫菲斯学习的时候就是脑机接口的模式，“啪”插上软件，将一部中国格斗术全部给他输到大脑里，醒来就成了功夫超群的武林高手。
《道德经》说“大器免成”，真正的大器浑然天成，而不需要人为合成，人为合成的，再大也是小器。“大器”是指，传圣人之学，弘真理之道，并非是名闻利养的世俗之事。“免成”指“何其自性，本自具足”，是本来就有的，不是辛苦创造出来的。
怎样就成为“大器”呢？发“上求佛道，下化众生”的菩提大愿。你若发愿“自己挣10万元”，不一定容易实现；但你发愿“为往圣继绝学，为万世开太平”，则容易实现。为什么呢？因为我们弘扬教法、利益众生的大愿与诸佛菩萨的愿力相应，“同声相应，同气相求”，所以就能得到殊胜的加持。
回头想想，这份殊胜的因缘，绝非自己努力而来。了解师父的都知道，师父理解力还行，但记忆力一塌糊涂。但是真心真意愿意为佛法的弘传奉献毕生之力，这个愿力一直推动着我不断前行，做什么事都顺风顺水。现在回头想想，真的不是自己努力，首先是佛菩萨的加持，再者是目标精准，愿力广大，愿是体，力是用，愿望生起，力量随之而来。《俱舍论》云：“以愿为先，引妙智起；如愿而了，故名愿智。”
当我们发出愿力，要走向那个目标，目标同时会迎着我们跑来。祂来的要比我们去，快得多，所以称作“双向奔赴”。要认知到这一点。
“珍贵的教法”就是佛陀的教言。佛陀的教言无比珍贵，《法华经》云：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”
当年佛陀在因地时，甘愿以身求法，用生命换取半句偈，值得为那半句偈去死。不仅佛陀值得，我们每个人都值得为佛陀的半句偈而死，可现在不需要我们死，只需要你翻开经本看两眼就有。甚至你想看，就给你经；你想看，可以管你饭；你想看，可以保障你的温饱，你只需要去看这部经、看这几句偈子。
佛陀当年自己艰辛求法，实为不易，而我们今天三藏十二部应有尽有，今天的太容易缘于佛陀及历代祖师的不容易，所以，我们要感谢佛陀，感谢古圣先贤、历代祖师的灯灯相续、薪火相传，为成就我们解脱而做的慈悲铺垫。
有人问“哪部经重要呢？”都重要，所有的经都值得去学。但因为佛经浩如烟海，我们囿于时间关系，无法一一诵读，多注重学习寺院早晚功课册里的内容即可，其他经典也值得学习。但丛林功课都是祖师们从三藏十二部浩瀚的教典中精心选取的最精髓、最完整的修行仪轨，其中禅、净、密、律全部具足。
早晚功课册里的经典，着重有《佛说阿弥陀经》、《心经》、“八十八佛大忏悔文”，“大忏悔文”中有《普贤行愿品》的偈颂内容，比较齐全。还有有“楞严咒”、“大悲咒”、十小咒等，这些都值得我们深入学习，大家要多学、多看、多诵。
“接纳和认识并深深爱上自己，难得的人身，庄严的法器，殊胜的因缘，珍贵的法教，如此，你的觉醒才能开始。”我们一定要爱上自己。第一、人身难得，如爪上之稀土，如盲龟值浮木，如山垂线穿针；第二、要知道自己这个暇满人身是诸佛之坛城，是无上之法器；第三、要认知到我们今天所值所遇，全是殊胜无比的因缘；第四、我们今生遇到了最殊胜、最珍贵的法教，这不是一般的福报所能承载的。
当年玄奘法师为了请几本经，历尽千辛万苦，只身穿越茫茫大漠，九死一生，西去印度；当年虚云长老想请一部《大藏经》，必须经过朝庭许可，还要自己亲自运送，为此老和尚只身赴南洋筹集资金，差点一病不起，非常不易。可今天是最好的时代，网上应有尽有，你想要多少有多少，想要什么经有什么经，经典之完备，求取之便捷，过去任何时代都无法相比。
很多人觉得“当年我能见到祖师、和祖师在一起多好啊……”我告诉你实话，六祖惠能大师即使今天活着，你去见他，也不如好好地学习他的《六祖坛经》。因为你见了，他可能说方言，你听不懂；他可能很忙，顾不上你；他可能年龄大了，你去磕个头、放下红包，就被侍者轰出来了，你不一定能亲近他多少。而他留下的《六祖坛经》则是他最精华的语录，最根本的心髓，非常宝贵。
所以，大家一定要养成爱看书的习惯，不能被短视频破坏了你的定力。因为那个人你见到他、你亲近他，他和你共处的时间是有限的，但是他一生最精华的思想不是放在他的语言里，而是放在他的书里。有人说，聊天蕴满人生之乐。而读书，是最精致高雅的聊天。
像咱这样聊天，还能信口开河，说不定还能说错，但当把语言整理成书籍的时候，就会仔细推敲，引用的典故不对之处要进行修改，表述不当之处要进行矫正，再加以润笔，最后才能成稿。所以，佛陀最精深的教法，全在佛经之中；历代祖师最核心的教言、最玄妙的窍诀，一定是在他的著作之中。
很多学者在年事已高的时候，都会对自己的文字著作进行重新校对，令其更完备、更丰富、也更精确。所以，无论他去世还是健在，我们在他的文字中比在他本人身边，更能深刻领会他的真知灼见。
每一位祖师大德、文人墨客对自己的文字都很重视，因为人生不过百年，但文字能流芳千载，生命更久远。所以，他会字字斟酌，句句推敲，令其更精确、更丰厚、更饱满，将毕生所有的经历、所有的经验、所有的心得全部浓缩其中，供养给法界苍生。
尤其我们今生，如果真的致力于想开悟、想往生、想成佛，一定要在经典上、在法本上、在书籍上、在祖师的著作上多用心思、多下功夫，不要总是玩短视频、抖音。短视频不是不好，但太破坏定力。现在很多人被十几秒一个的抖音影响得，连十分钟的短视频都看不下去了。
我前段时间试着想用抖音弘法，用了几天，突然感觉不行！因为在发完自己的视频之后，就开始看人家的，看着看着，刷得手指停不下来，不知不觉，一、两个小时过去了，任大好的时光就这么白白流走，真令人心疼。所以我最近把抖音又删掉了。虽然它也是一个很好的弘法平台，但我发现我玩不过它。因此，我们一定要少玩短视频，多多看书。
很多人愿意来找师父聊天，你会发现，我聊天因人而宜，因时而宜，随缘地聊。但是，精华的心要、究竟的密意，一定在我的文字之中，在我写的书里，那些内容最精准，经过了反复地校对，反复地认证，包括有的公案错了或哪里错了，都要校正过来，所以大家还是要多看书。
【如此，你的觉醒才能开始，也就开启了这伟大而平实的——回家之旅】
我们往生净土是回家，不要认为往生净土是去外地，不是。地球不是我们的家，是我们挂职锻炼、增上积分的跳板。如同我们在中央部委工作，为了提高能力，提升素质，到偏远山区大课堂援助工作，挂职锻炼。你记住，挂完职就要回去，不要流连忘返。挂职期间要甘心为大众服务，在广度和深度上继续拓展，否则，如果惹是事生非，不但不加分晋升，甚至还降职，回去有何颜面见“江东父老”？好好干，时间不长，不过几年，干完了回去连升N级，多好！
我们听过“阿弥陀佛”名号的人，都是从阿弥陀佛那里来的。我们来地球，从自己的成长说，是挂职锻炼，提高综合素质；从对法界的贡献来说，地球是边地，我们来支边，“于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏”，引导大众生起正念，发菩提心，走向解脱，这是我们的目的。
当我们对此真实明白，就开启了伟大而平实的回家之旅，从哪里来，回哪里去，我们终将要回家。
【在找到本然的自己之前，你只是在轮回打转，因为你的智慧已被无明烦恼所覆盖。】
《楞严经》云：“从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。”忘记自己真实面目的状态下，我们就在轮回中不停地打转。这个烦恼的事刚过去、那个又来了；与那个刚刚平息，与另一个又起了冲突；这件事刚解决完，那个烂事又出现了，总是这样。为什么呢？因为我们忘了自己的来处，也忘了自己的归途。我们在挂职、扶贫期间，不但没给人家扶贫，反倒把别人搞贫了。忘了来处，就产生烦恼。不但没有和地球人广结善缘，甚至还结了些恶缘；不但没有帮地球人脱贫，反倒给地球人致贫了，那就违背了初心，辜负了使命。
【佛子，如同疼爱婴儿一样爱上你自己，如同疼爱恋人一样爱上你自己。当你对自己的疼爱、怜爱、喜爱，超过所有恐惧的时候，你就安心了，那是唯一觉醒的道路。你彻底爱上你自己，绝不动摇；你彻底爱上你自己，绝无杂念；你自己彻底爱上你自己，无需任何牺牲。那么，空性如来藏就将为你打开密藏的大门，幸福美好的人生，将扑面而来。】
你一定要爱上你自己！知道人身之不易，人身之美好，知道你来这段地球之旅之功德，以及你当年的大愿。所以，你不是要牺牲，当你爱自己的时候，不会糟蹋身体，会善加运用。就像爱自己的车，不会开车与他车胡乱冲撞。我们现在和别人发生冲突，看这个不顺眼，看那个不顺眼，如同用爱车左冲右撞；酗酒糟蹋自己，就等于给爱车加劣质汽油，导致肠胃不好，不但没有运输业绩、不能加分，反倒闯红灯、扣分。你如果真知道身体就是车，就不会与他人发生冲撞、摩擦，不会路怒、不会路怨、不会糟蹋，不会与人争抢利益，不会用它破坏世界，因为伤人必伤己。但你忘了身体是车，甚至你觉得身体不如车。
所以，真正的修行根本不是牺牲自己。牺牲自己，别人不快乐。爱自己就像你开车拉着大家一起前行、广做功德、广种福田，就能广结善缘。行驶在路上，礼貌一些，红灯停、绿灯行，见到黄灯等一等，过斑马线的时候礼让行人……就广结了与世界的善缘。路边有人，可以捎着他，你就是行持大乘菩萨道；你自己开车往前走，就是小乘自了汉。“乘”即车，代表心量承载。所以，要真正爱上自己。
当你真正明白这个道理，“空性如来藏就将为你打开密藏的大门”，“密藏”是：你将自性智慧在生命中全然流露，如呼吸般自然，如六祖云：“弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。”佛陀将在梦里开启你的意伏藏，你将在定中、在冥冥之中、在日常行持之中，从内而自生智慧，如泉水从地汩汩涌出，不再依据经典。“幸福美好的人生将扑面而来”。
【佛子，一旦你真心爱上自己，本尊也就爱上了你。】
因为你和本尊一体不二。你恨自己，本尊不恨你。但是你恨你自己，就糟蹋了本尊对你的爱。
【也只有你真心爱上自己，你才能真正体悟本尊，你才能明了大准提的密义，本尊在你心中，你与本尊同在，一切众生皆具如来智慧德相，是心作佛，是心是佛。】
你真正理解了这个难得的人身、庄严的法器，就能体悟所有教典里所说的所有窍诀、一切密义。
【佛子，如果你还不接纳、不喜欢、不自信，只要不是百分百喜欢你自己，那么，你无论如何修持加行，都不会安心。因为——你还不相信这个生命的庄严、伟大和神圣。】
如果你不是真正地爱上自己、真正地认同自己、真正地感恩自己这个身体的法器，无论如何修加行、如何吃苦、如何受罪、如何折腾，你都不会安心，都会焦虑。因为你不相信这个生命具有如此伟大、如此庄严、如此神圣的功德。
【佛子，当你彻底爱上你自己的时候，也就爱上如来藏所显现的一切一切。此时就是传说中的合一，相应，子母光明会，也是就无上瑜伽。】
大家总认为“无上瑜伽”很深奥、很神秘、很高妙，其实就是你真实地知道：你的身体就是佛的身体。现在就是佛进入你的身体，在这个世界上庄严国土，利乐有情，弘法利生，普度群迷。此时，你就不会利用佛陀所赐予的、佛陀所拥有的、佛陀所借用的这个身体，造作和积聚种种的恶业和恶缘了。当对此清晰地认知，就是子母光明会，就是合一，就是相应，就是开悟。
【佛子，你爱上了自己，没有任何缺点，全都是圆满的，你将最圆满的你，供养给法界和世人。你每天都将是一份——珍贵礼物，完美作品，神圣奇迹，庄严法器。】
当你真实地认知自己完美无缺，就是对法界最上之供养。这个“完美”的标准，不是双眼皮还是单眼皮，不是尖下巴还是圆下巴，而是它能够思维法意，能够承接教法，能够弘传教法，这是无上之法器。
法器就是承载佛陀真理的神圣器具。他能学习佛法，承载佛法，思考佛法，理解佛法，传承佛法，这就是最无上庄严之法器。并不是他一定要能打，以一打十；也不是他能吃，一顿吃三牛；也不是他能喝，一饮千江水。能吃十头牛，也只是个饭桶；能以一打十，也只是个暴徒。而真正庄严无上的法器是：承载、传承真理！这才是最根本的生命内核。
所以，这个身体能够听经闻法，能够思维奥义，能够弘法利生，这就是最圆满。我们每天珍视这个庄严的法器，就是对虚空法界最神圣的供养。当你对此清晰认知时，你行住坐卧、穿衣吃饭、吃喝拉撒……活着的每一刻，都是在向世界奉献珍贵礼物，完美作品，神圣奇迹，庄严法器。
你什么都没干，也没参与放生，也没参与印经，但是你认同自己是个三宝弟子，认同四法印，认同四圣谛，于是，你就是这个世间的一盏璀璨的明灯。尽管你可能没将教法传递给别人，但你已经照亮了这个世间。
【你的每一刻都是无尽功德，你完整地将觉醒的自己献给了这个圆满的世界，息息相应，紧密相连，你为世界而觉醒，世界因你而庄严。】
“你的每一刻都是无尽功德”，你认同三宝，就是三宝弟子，你活着的当下就是地球的光明。所以一定要知道，什么叫法器？就是承载般若之法的器具。什么是庄严、神圣法器？你，就是庄严、神圣的法器。你活着，就代表教法不灭；你活着，即使什么也不干，也是佛灯长明。如果你能传递教法、点亮他人，你就是无尽灯。即使你没有点亮别人，只要你在，什么都不干，都有功德，都证明了佛在、法在！
整个宇宙法界，不是每一片国土、每一天都有佛法的，没有佛法的时代非常多。当年，佛陀宿世在无佛时代，以身求法，换取修罗王的“半偈”，当时只有修罗王知道古佛留下来的半句偈子，可你记住了多少？你随口说的“凡所有相，皆是虚妄”，不就是《金刚经》的奥义吗？你说“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，不就是无上究竟之密义吗？甚至虽然不甚理解，但你知道有“空性”、有“正觉”、有“佛陀”这些词，你知道有三宝，就已经是一盏亮着的灯，已经在照亮着整个法界。
不管你的灯柱多么渺小，你在，法就在；你在，佛就在；你在，地球就有希望，法界就有希望！你就这么厉害！你可能没意识到自己如此厉害，甚至觉得“哎呀，人家那么用功，我没好好用功。人家那么修行，我没好好修行。”可是我们再回头说那位阿修罗王，他不过只是知道“生灭灭已，寂灭为乐”吗？可是佛陀都千方百计地舍弃生命去求那句法，可见他知道那个偈子的稀有难得，弥足珍贵。
当时在整个宇宙中，这位修罗王就是一盏明灯，因为他照亮、点燃了佛陀，佛陀把这盏灯注入柴心，不断添柴加火，星星之火终成燎原之势，智慧之炬燃遍整个宇宙，帮助天下苍生走上解脱之道。
你记住了多少？哪怕记住一句，就与修罗王无二无别；记住两句，就比他多啊！所以，不要小看了自己。要真正清晰自己的“江湖地位”，“高贵血统”，你为世界而觉醒，世界因你而庄严。
你说“我还没开悟，不算觉醒吧？”你能信受三宝，就是觉醒，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”，你信受三宝，“皈依佛，皈依法，皈依僧”，念了这句话，在那个平行世界里，你已经不是开悟，而是已经成佛了。“初发心即成等正觉”，起点即终点，无寿者相。
【佛子，佛陀所教授的修行窍诀，并不是要对你进行改造，而是教你修正曾经的误解。修行的含义，是指让你能够全然地活出生命本来的面貌，那是纯然的、智慧的、灵敏的、涅槃寂静的。】
很多人想“我们不成材，佛陀拿着刀，把我们一刀一刀地雕琢成一块好木头”，错误。大雄宝殿里的十八罗汉，哪一个被佛陀砍得正儿八经的？有的举钵，有的托塔，有的坦胸，有的静坐……姿态有别，形神不一。佛陀并没有像练兵一样，要求他们整齐划一，站有站相，坐有坐相，而是因材施教，因地制宜，在什么都不变的状态下，开启他的心智。所以，五百罗汉的形态示现都有密意在其中。
佛陀的伟大教法不是要对你进行改造，只是为了让你修正曾经的误解。什么误解？误解自己这不行、那不对，误解这个地球不好、那个世界不好，别人不对，自己也不好……修正这些错误的认知。
佛陀在菩提树下悟道说的第一句话：“奇哉！奇哉！原来众生皆具如来智慧德相。”万法不离此宗，佛陀在之后的四十九年里，用种种方法、种种方便、种种譬喻、种种善巧来解读这句话。
“让你修正你曾经的误解，修行的含义是指让你能够全然地活出生命本来的面貌。那是纯然的、智慧的、灵敏的、涅槃寂静的。”从本性的角度说，我们从来没有离开涅槃，看似的轮回只是对幻化之网的体验。
我们的人际关系一直在极乐世界，极乐世界代表“一真法界”，是涅槃寂静的状态。我们显现出来是庄严国土，也可以说自己来体验生活，也可以说来广结善缘，也可以说来感受、感知，怎么表达都可以。总之，我们不一般，我们很厉害，厉害到比自己想象得还厉害！唯一的问题是，你不知道自己如此厉害。《法华经》云；“诸佛出世，难可值遇。”所以，我们今生值遇三宝不是小事，大家一定要清晰。
【佛子，只有你爱上自己，才会自觉地滋养和呵护你这个珍贵美妙的生命。】
只有喜欢自己、爱上自己此时此刻这个无暇的人身、庄严的法器，你才能自觉地滋养和呵护自己这个珍贵美妙的生命。用什么来滋养呢？用真理、用佛陀的教言滋养。怎么呵护呢？要做加分的事，要做广结善缘的事。
【才会自动摒弃一切的烦恼、压力和痛苦。】
我们根本没有什么值得烦恼、感觉压力、值得痛苦的事。烦恼什么呢？所有的烦恼都是因为你在地球待着不想走。你知道这只是个旅程，知道你在世间只是路过，终究要回家，就不会再和路人吵架计较。比如，你现在从这里要徒步走到镇上，约定几点到，然后出发，一路上你没空关注这个不顺眼、那个不顺眼。
《百喻经》中“水依然在流着”的故事：有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，流进前面的木桶，水是满满的。他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举起木桶说：“我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。”可是，水依然在流着，并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道：“你不要它，你自离去就是，何必定要它不流出来呢？”
我们总是和身边的人、和旅途中遇到的人、和生命中遇到的人，没完没了地争个你死我活、干个你输我赢，这是不对的。不要耽误了自己走路，要往前行。所有的烦恼，都是耽误前行之障碍；所有的压力，都是无谓之负担。
你根本没有必要有压力。有什么压力呢？“我看到同学混得比我好，我很有压力；看到邻居家又买了新车，我有压力。”没有必要！ “孩子考试成绩不好，我有压力。”子孙自有子孙福，你没完没了地折磨他、给他压力，反而会导致他的扭曲。你放心就行，地球离了谁都照样转，你死了，孩子也能顺利长大。不用担心“乌克兰和俄罗斯在打仗，以色列又在打，怎么办啊……”你放心，你死了人家该怎么活还怎么活，何况你还不死呢？不要自己给自己制造无谓的压力。
《楞伽经》云：“凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想练，自缠缠他。”天下本无事，庸人自扰之。这个世界根本没有人给我们压力，是我们作茧自缚，“我这样是不是不行？我要那样才行”，自己给自己施压，把自己捆绑得越来越紧。从而失去了心灵的自由空间，成了自己欲望的囚徒。
当然，如果施压能带来前行的动力，也未尝不可，但如果施压带来了无谓的痛苦，则没有必要。不必痛苦，做好手头的事，做好该做的事，因上努力，果上随缘，“谋事在人，成事在天”，禅门《丛林要则二十条》中讲“执事以尽心为有功”，凡事尽心，就好。
你连你自己的命运都决定不了的话，怎么能决定孩子的命运呢？你怎么决定他必须考清华、北大呢？不见得。所以，不必给自己加压，也不必因为自己的压力再转加给别人，真的没事。
即使你躺平摆烂也饿不死，除非你自己愿意死。只要你不想死，即使现在躺平摆烂，你爹不管你我管你，来寺院，吃了你就睡，义工干活我也不叫你，你愿意躺平躺平，愿意摆烂就摆烂，我管你饭，保证饿不死你，有什么压力呢？当然，如果你愿意干，有大把的正事可以干。
所以，都是无谓之压力。有些压力是因为面子，什么叫面子？大家都热火朝天各自忙各自的事，根本没人关注你的面子，唯心所现，唯识所变，是你自己营造了个面子的压力而已。事实上，你没那么多观众，别那么累！
人的一生，总免不了磕磕碰碰。我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。学会从另一个角度看问题，自会感受到轻松和自在。我也当年痛苦过，但现在再回首，其实它成长了我。如果你现在还在痛苦，要知道，痛苦背后是礼物，一定会让你成长，但事过境迁后，你会知道，痛苦是个抽象的概念，不是实在的事实，是个假象。《圆觉经》云：“此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”
【才会自动远离伤害，才会理解本尊的慈悲。】
怎么能远离伤害呢？持续前行，永远不要停止前行的脚步。其实根本没什么伤害，因为你停下脚步，逡巡不前，在较真，在拧巴，在纠结，所以，痛苦伤害就来了。
【才会体悟自性的真实，才会听到内心的歌唱，才会开启菩提之旅，才会显现自性之光。】
真实知道自己的本来面目，然后能持续保持着前行的步伐的话，所有的问题都会迎刃而解。你就能听到内心的歌唱，就能真正开启菩提之旅，显现自性之光。
【佛子，这不是自私，相反的，这是真正的慈悲，无缘大慈，同体大悲。这究竟的慈悲，是指你将自性的伟大以及这个生命的庄严，全然绽放出来，而不是将枯萎绝望的你，痛苦地一次次牺牲出去。】
有人问“我这样爱自己，会不会是自私啊？我要爱别人。”你学会爱自己才会懂得爱别人。真正爱自己，不是只停留在“吃好穿暖”的物质层面，而是知道，如此暇满的法器要装什么？要装黄金白银、醍醐美食，而不是装草芥敝屐、大便粪土，这叫真正的对自己爱和慈悲。
真正的爱和慈悲就是：知道我自己是无上之法器，我要装进真理、装进佛陀的无上教言，装进功德，装进慈悲，装进善良，装进种种善缘。所以，当认知到“自性的伟大以及这个生命的庄严”，我们就能全然绽放出佛性的光芒，如祖师说“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今日尘尽光生，照破山河万朵。”
我们修行，不是将枯萎绝望的自己一次次地牺牲出去。很多人修得苦大仇深，满脸愁容，甚至修得愤世嫉俗，恨恨不平，这叫牺牲，不是正修行路。我们不是要割肉给别人吃，别人吃着不香；不是要抽血给别人喝，别人难以下咽；不是要怎么糟蹋自己，怎么贬低自己，都不是。是真正知道我们的法器应该承载什么。
【佛子，当你对自己没有任何的挑剔、自责、恐惧，全然自信，穷子归家，宝珠在手，桶底脱落，母子相会，你就回归了。你不但完美，而且唯一、独特而无与伦比。】
当你真正不再挑剔自己，不再活在自责之中，也不再活在痛苦和焦虑之中，能够全然自信，知道自己是三宝弟子，知道诸佛如来会呵护我们，知道释迦牟尼佛的一道白毫相光所滋养的其中就有我，就有我们每个人，你就回归了。
很多人怕自己饿死，你是三宝弟子，只要志心于道，没有饿死的。俗话说“荒旱三年，饿不死厨子”，即使饿着厨子，也饿不着修行人。因为佛陀在《悲华经》中已经授记，祂的一道白毫相光供养所有修行人。这道光是什么？就是量子，量子就是能量，这个伟大的能量足够我们所有修行人衣食无忧，所以一定要自信。
当我们全然自信，就是“穷子归家”，流浪的孩子回到家里，《法华经》“穷子喻”：“无量珍宝，不求自得，而今乃知，真是佛子”；“宝珠在手”，知道自己衣里本有明珠，知道自己本来富贵，《法华经》“宝珠喻”：“以无价宝珠、系汝衣里”；“桶底脱落”是禅宗对解脱境界的表述，《六祖坛经》云：“本来无一物，何处惹尘埃”；“母子相会”是密宗的概念，《楞严经》云：“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。”
“你就回归了，你不但完美，而且唯一，独特而无与伦比”，你不但完美，而且完美得所有人都无法与你相比。因为你也不去和别人比，你是整个法界中的唯一，无与伦比、超级无敌的独特。如同文物界勘证了一件珍品“是世界唯一”，物以稀为贵。
可你有没有想过，你就是世界真正的唯一。你不但唯一，还珍贵；不但珍贵，你还独特；不但独特，而且还无与伦比，全世界找不出第二个你来。即使有人与你长得很像，他也不是你，也是赝品，你才是真品。你就是你，所以，你超级珍贵，千金难买，万宝不换！
【佛子，唯一的问题是，你对此满怀疑虑。当你怀疑自己的时候，你也同时怀疑别人，于是你的生命就陷入痛苦的轮回。】
你怀疑自己不够好，也怀疑别人不够好；你觉得自己很差劲，觉得别人也很差劲，所以，无休止地陷入痛苦的轮回。
我们本身确实独特无二。这种“独一无二的无上价值”是谁告诉我们的呢？是佛陀。佛陀悟道后，开门见山、直截了当地宣告：“众生皆具如来智慧德相”，“众生”指我们，其实是叫着你的名字说“你具足了如来智慧德相”。如来智慧德相，人人本具，个个不无，“何其自性，本自具足。”
【佛子，现在你所看到的你，不是本然的你，那是被误解的你。你的本来面目，已然迷失久远，真正的你——佛眼中的你，已经被隐藏太久。】
你忘了自己的本来面目，你自己看到的你，不是真实的你。佛眼中的你，才是真实的你。佛眼中的你是什么？如来。他从你身上看到了如来智慧德相，看到了你就是如来，六祖亦云：“汝等自心是佛，更莫狐疑！”但你自己不敢荷担，自己不认识，因为你迷失了，忘了，“是故动念及与息念，皆归迷闷。”
【佛子，饥者无法济人，盲人不能指路，在你真正认出自己之前，你无法认出别人，在你真正爱上自己之前，你也无法真正爱上别人，你也无法——给予对方慈悲，分享生命喜悦，因为，你也匮乏。】
为什么要先自觉，再去觉他？《维摩诘经》云：“若自有缚，能解彼缚，无有是处。若自无缚，能解彼缚，斯有是处。”你要学有所得，自觉、开悟，才能引导别人。
“饥者无法济人”，你自己都饥肠辘辘吃不饱，自然无法救济别人；“盲人不能指路”，你自己都举目黑暗，不知路在何方，怎么能给别人指路呢？所以，在认出自己之前，你确实也认不出别人。因为你认不出，不知道他是谁，你觉得他这样不对、那样不对，就讨厌他、排斥他、生他的气，不管是朋友、家人、孩子，你总想教育他、教训他。
因为你没认出自己的本来面目，你也认不出他的本来面目。所以，你就无法给予他慈悲，无法分享生命喜悦，因为，你也匮乏。你自己都没法对自己好，你也没法对别人好，因为你认不出自己，你也认不出别人。
【佛子，还好，每一棵小草都那么自信，我们才可以看到那一片草原；还好，每一朵花都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿……】
好在“情与无情，同圆种智”；好在“山河大地是如来”；好在“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身”；好在诸佛的教法今天还在弘传；好在我们今生又回到了三宝的怀抱，又回到了佛的教法之中。所以，不管我们修证到哪个高度，此刻已经非常殊胜，已经不得了了。
我们能够信受三宝，皈命三宝，甚至能够诵经念佛，一定会越来越好，对自己的认知会越来越清晰，对芸芸众生、有情无情的认知也会越来越通透，对教法的体悟也会越来越圆融，所以，我们与所有的一切都将结下美好的善缘，成为法侣，真正把手同行，“携手齐努力，共入悲智光”。
感恩三宝！我们是天选之子，是三宝弟子，完全值得为自己骄傲！我们也愿意把未来的时间和整个生命都奉献给世界，奉献给人间，奉献给整个法界！愿所有一切有情破迷开悟，离苦得乐，和我们同归净土，同登觉岸！
南无阿弥陀佛！
2023.11.20于东营天宁寺
清净音闻小组根据录音笔录
附本文笔录者：晨晨、明翼、若珊、妙智、净意、净安、祥云、清凉、净华
校对整理：明翼、文智