大准提健康长寿灌顶讲记

《大准提健康长寿灌顶祈祷文》讲记

大准提健康长寿灌顶祈祷文

-----释清净

嗡啊吽！

长寿准提王，大悲观世音。

韦陀护法主，神医耆婆尊。

我从无始劫，生死轮回人。

至诚以忏悔，安住清净心。

嗡字安头上，其色白如雪。

放于无量光，除灭一切障。

即同佛菩萨，摩我头顶上。

赐我阿伽陀，甘露水灌顶。

折字安两目，朗朗如日月。

为照诸愚暗，能发深慧明。

隶字安颈上，色如绀琉璃。

能显诸颜容，渐具如来智。

主字想安心，其色如皎素。

犹心清净故，速达菩提路。

隶字安两肩，色黄如赤金。

犹观是色相，能披精进甲。

准字想脐中，其色妙黄白。

速令登道场，不退菩提故。

提字安两髀，其色如浅黄。

速证菩提道，得坐金刚台。

娑婆字两胫，其状作赤黄。

常能想是字，速得转法轮。

诃字置两足，其色犹满月。

行者作是观，速得大圆满。

金刚坚固聚，准提住世王。

法界阿弥陀，无量寿安康。

无边烦恼断，无量法门修，

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空而有尽，我愿亦无穷。

情与无情者，同圆而种智。

南无飒哆喃，三藐三菩陀，

俱胝喃，怛侄他：

嗡，折戾主戾，准提，娑婆诃。

南无阿弥陀佛！

今天晚上咱们一起来学习《大准提健康长寿灌顶祈祷文》。

为什么要和大家探讨这个章节的内容呢？是因为近期以来接连发生的事触动了我的思考。

我本人出家前后一直致力于净土宗的学习，之前主要依止《印光法师文钞》，后来也曾看老法师的光盘，一直是以净土作为根本。出家后辗转到西园寺戒幢佛学研究所去读研究生，但那里学唯识，不讲净土，那时候就感觉不学净土就是虚度时日，就离开去了净土宗祖庭庐山东林寺学习，一直以求生净土作为修学的根本要务，每天都盼着早点儿死（众笑），真的，认为死了就都万事大吉、大功告成了。

后来有一天外出，到江西宝峰禅寺参访，寺院里放香，认识了一位在那里出家多年的山东师父，他在做禅堂堂主。他参禅，我修净土，一起聊起来。他问：“你这么年轻出家，有什么志向，发过什么愿？”我说：“我发愿求生极乐世界，早点儿往生成佛。”他叹了口气说：“哎呀，你的想法是很好，往生是修行人的根本。但是你有没有想过，你现在往生的话，是整个佛教的损失啊。如今僧团老化，你年轻又有文化，出家了，却总想着死，如来家业谁来荷担传承呢？”

他给我讲了个故事：当年文革的时候，云居山上，和尚被强迫还俗，有些年轻的都被还俗遣送回老家，但有一部分僧人死活不走，依旧留在山上，寺庙都封起来了，他们就到山里树林里待着。后来政府安排他们到林场干活，管饭，要求都必须穿林场工人的衣服，他们就里面穿僧装，外面穿林场工人的衣服。即使那种形势下，也不离开云居山。这期间，有个僧人不注意健康，体弱多病。有位老和尚语重心长地对那些僧人说：“你们一定要爱惜自己的身体，越是艰难的时候更要倍加珍惜，因为你们肩负着佛法的绵绵血脉，这一盏明灯要生生不息延续下去啊。”我们经常说弘法利生，续佛慧命，这个续佛的慧命，其实是续佛子的命啊。佛子的生命存在，佛的慧命就存在；如果没有佛子，佛法焉存？人能弘道，非道弘人。所以我们说护法韦陀尊天菩萨三洲感应，在东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲都有感应，而在北俱卢洲没有感应，为什么呢？因为在北俱卢洲没有学佛的。没有佛子，佛的慧命无法延续，佛在那等同没有。所以他说：“一定要珍重身体，不是贪生怕死，而是勇于荷担的重责，弘法利生的使命，续佛慧命的必须。”听他讲完，当时我感觉“禅和子，没修行，还是不想死啊。”（众笑）那时候的意识就是，如果谁说希望快死早死，不贪不恋，那才是真修行人。如果是说想多活两天，就觉得那不是打着修行的幌子苟且偷生吗？现在想想当时知见的偏执还是蛮大的。

后来逐渐地探讨到生死这个话题，渐渐就悟出一个道理，了生死，了生和了死，并不能一刀切，而是两个层面的课题，一个是了生，一个是了死。了死非常简单，因为我们可以仰仗阿弥陀佛的伟大愿力，念佛求生极乐世界。我们在座的一定都能往生西方极乐世界。为什么呢？因为阿弥陀佛四十八大愿中讲到了“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”只要你念佛，一定能往生西方极乐世界。所以了死的问题，阿弥陀佛早已经为我们操办妥当。但是了生的问题，需要我们自己用智慧和毅力去开创，用热忱和道心去坚守。死，轻而易举，从九楼打开窗户跳下去，绝对一命呜呼；但你想活下来，需要赚钱吃饭，养家糊口，承担责任，履行义务，需要历经千辛万苦。你就发现头大了，钱多难挣啊。像咱们现在经济萧条，各行各业都萎靡不振，收入来之不易，年轻人都纷纷逃离，我们由山东省原来的富饶级别的城市，降级到了困难级别。所以活着谈何容易，死却是易如反掌。

由此而思考，当死亡问题已无后顾之忧，如何来帮助大家解决活着的问题，让生命也能变得丰盛富足、意义非凡呢？我就开始传播准提法。准提法有很多方便有效的窍诀，能够迅速增上我们的福报，可以让我们活的能够轻松舒坦，富足悠闲，能够相对不那么艰难，这就解决活着的问题。这时，我仍然没有考虑关于长寿的问题。直到去年又发生一桩事。

2008年我行脚去朝拜九华山、东天目山，一直到普陀山。半路上，咱们东营的一位居士追上我，要求落发出家，我们早有来往，彼此都熟悉，他很年轻，二十五六岁，大学毕业，东营利津人，于是就在东天目山剃度。剃度后我写了介绍信，让他去庐山东林寺修行学习。他年轻有活力，有文化长得也挺帅，而且原来做过人力资源的培训，在东林寺很受欢迎。后来受戒之后，他自己就离开东林寺，跑到了济南章丘山上去住山。偶尔回来看一看我，他的僧伽证就是在咱们这办的，我说：“你怎么这么瘦，得注意身体啊。”他说：“僧人不求健康，不求长寿。”我说：“不能那样，身体是个法器，你装法得有个器皿，这个器皿如果残缺遗漏，就没有精气神承载智慧，不堪做法器。你年轻又有魄力，要做法门龙象啊。”事后我也安排人捎话给他：“你回天宁寺吧，在这里起码避风遮雨衣食无忧啊。”他不愿意，就还是在章丘那个远离村庄的山上苦修。去年，他家人找人捎信给我：死了。才36岁啊，死了！我这成了白发人送黑发人啊。听到这个消息我很难受，他刚学有所成，也有文化有学历，年轻有担当，怎么就死了呢？后来问了问，说是生病也不去医院治，就求往生。他是解脱了，很舒坦享受，整天在极乐世界吃香的喝辣的，可是留下个伤心的师父啊，是不是啊。他父母也很年轻，也很心疼。另外，他在章丘那些徒弟现在都心灰意冷，说：“哇，学佛太可怕了！”才36岁，就死了。

另外还有一个，一位居士的儿子，才18岁，刚考完大学，出车祸去世了。车祸后几天，大学录取通知书寄到了家里。去给他助念的时候我非常伤感，对一个家庭来说瞬间跌入低谷，同时对佛教来说，失去了一个青年佛子，就是佛教巨大的损失。

我们经常说续佛慧命，是靠谁来续佛慧命啊？靠佛子。如果没有佛子，佛哪有慧命？佛的慧命是佛子来给予成全的。由此而感触，准提法中有长寿法，以前我回避长寿，因为我骨子里有个观念：求健康长寿似乎就是欠缺出离心的表现，在修行上太不靠谱。但经历了一系列的无常，我就重新反思，为什么我们每人诵经念佛回向给大德长老、回向给师父们时，都会发愿说“祈愿善知识长久住世，广利人天。”有人说，我们祈愿老和尚长久住世，还不如祈愿老和尚早日往生。为什么呢？祈愿他早日往生，脚踏莲花，乘愿回来，不也一样可以度众生嘛。但他回来，也得再长到那个堪以弘法的年龄啊。

由此，我又回忆起当年那位老师父与我探讨的话题，现在僧团人才凋零，青黄不接，培养一个年轻有为的僧才，实属不易。大家可能感觉咱天宁寺僧人也很多，可是真正能出来弘法利生、讲经说法的也是屈指可数。如果刚刚培养出一个，却突然死在我面前，那真是撕心裂肺的痛啊。颜回死后，孔子对他的早逝感到极为悲痛，哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”由此，令我重新思考，为什么我们都祈愿善知识能长久住世。善知识是谁呢？我们在座的都是善知识。僧人是善知识，居士也是善知识。像僧团来说，像我这样的和尚，能够发心出家，有文化、又有愿力，虽然资质平庸，所学有限，但毕竟现了僧相，在这里能带领大家一起修行学习，领略佛法，解读真相，也是很难得的，大家说是不是啊。如果现在突然死了，不是解脱，而是本地佛教界的损失。由此再想到，每个居士也是如此，从发心、观望、到受三皈依、到开始学习、有了体验，并且能够协助僧团弘法利生、力所能及帮助僧团做些事情，如去寺院做义工、参与临终关怀与助念、发心参加各种活动等等，这也是佛教的善知识。每个人都发起这种无私利他之心来就是难得的善知识，如果刚刚培养出来，却早早地走了，那还得再重新回炉培养，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”所以每一个人才都是来之不易。大家明白吧。

由此想到，为了佛教能够长久驻世，法轮长转，绵绵不绝，利众无量，广布德泽，我们一定要健康长寿。这不是贪生怕死，苟且偷生，而是缘于我们立志荷担如来家业的愿力。贪生怕死是个怪事，学佛的人没有愿意多活的，尤其年龄越来越大，身体状况越来越差，牙也开始掉了，腿也开始瘸了，眼也开始花了，打个喷嚏都没劲了。（众笑）咱为什么还要坚持不懈健康活下去呢？为了能够鼎力帮助和支持佛僧团。起码你有钱的帮个钱场，没钱的捧个人场，开法会的时候你去那站一站，也显得人多庄严啊。（鼓掌）

受这几件事情的触动，以及最近的思考，我就把准提法中的长寿法整理出来与大家一起修学。这是关于为什么探讨健康长寿的缘起，和大家交流一下。好，我们来看法本：

“嗡啊吽”

“嗡啊吽”就是诸佛的根本咒、根本心咒。“嗡”是向如来藏祈祷，“嗡”是法身，“啊”是报身，“吽”是化身，也代表身语意。当我们多念诵“嗡啊吽”的时候，就能与佛的身语意、与佛的法报化三身合二为一。所以学佛就像佛陀所讲，一滴水如何才能永不干涸？所谓永不干涸就是不生不灭的涅槃状态。一滴水，经不起风吹，担不起日晒。弟子们冥思苦想，面面相觑，无法回答。佛陀说，把这滴水融入大海，它就与大海再也不分彼此，永不干涸。就好比我们怎么成佛呢？把我们的身语意融入到佛陀的身语意，把我们的法身、报身、化身融入到佛陀的法身、报身、化身，也包涵了把佛的法报化三身融入到我们的法报化三身。如同一滴之水，融入大海，永不干涸。同样整个大海放到一滴水里，也是永不干涸。须弥藏芥子，芥子纳须弥，相即相入，重重无尽，一即一切，一切即一。这就是佛入我和我入佛。密乘教法中如何成佛呢？最便捷的就是我入佛和佛入我，我进入佛的愿力和佛进入我的愿力，这也叫无上瑜伽。所以，多念诵“嗡啊吽”我们就能够与诸佛的法报化三身合二为一。

诸佛的法身其实是一体的，在汉传佛教中，是以毗卢遮那佛，也就是大日如来作为法身，代表诸佛的本体。在藏传佛教是以普贤王如来作为法身佛，在准提法中是以准提王如来作为本初佛。其实本初佛都是一个，在不同的语境中称呼不同的名字。就好比我们说总书记是国家主席、也是军委主席，是同一个人。但在不同的场合、不同的场景中有不同的名字，但实际上他是一个本体，大家要清晰。

“长寿准提王，大悲观世音。韦陀护法主，神医耆婆尊”

前段时间一直在和大家探讨长寿，我曾经问过居士们，长寿的要素是什么？如何才能长寿？有的居士就说：要吃素、要养生、要练气功、要打太极拳，等等。那么我们就来捋一捋，之前专搞养生的人，当年健美教练马华风摩全国，领着大家跳，但她四十多岁就死了。前段时间专门弘扬太极拳的专家孟老师，也是早早的离开世间。当然，他们都德高望重，我非常尊重每一位先人，请大家不要误解，在这里绝无任何诽谤或者轻视他们的意思，只是来交流。我们会发现所有的长寿依据都存在种种疑问。首先他们的养生理念绝无错误，一定是对的。那为什么做养生的都早走了呢？是因为很多人把养生不是当成养生，而是当成招财进宝的事业，发家致富的工具，夜以继日，废寝忘食地忙活，生生把自己累死了，很多搞养生的都是这样。但大家要认知到，所有的养生方法都是有效的，只是目的的偏颇，造成果上的纡曲。

所以我就总结了长寿的三大要素，第一，是安全。不管你怎么注重养生，人家说“武功再高，也怕菜刀”，即使功夫练得如何炉火纯青，也难以招架噼里啪啦的一阵枪林弹雨，无法躲过原子弹的瞬间爆炸、拙于规避车祸的刹那瞬间，难以解除毒蛇的毒汁秒散……所以我们就发现，要想长寿，第一原则就是一定要保护好自己，不要去做无谓的冒险。咱们菩萨戒中，第十一条“险难独行戒”：“若优婆塞优婆夷受持戒已，险难之处无伴独行，是优婆塞优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。”《弟子规》说“斗闹场，绝勿进。”都是不允许到有危险、不健康的场所。所以我们无论从事哪个行业，一定要遵守本行业的安全规范。开车必须要系安全带，红灯停、绿灯行、黄灯亮了等一等；建筑工地上要佩戴安全帽；电力工作要健全绝缘装备；高空作业要做好防护设施等等。遵守行业规范，增加安全系数。安全，是长寿的第一要素。

第二是基因。基因是长寿的关键要素。比如说，一只蝴蝶再怎么修身养性，择幽美之境，居山泉泽畔，吸天地灵气，聚日月精华，最多活三年。但一只乌龟，即使不吃不喝，不茶不饭，活一百年都不在话下。

曾经看到一篇报道，有的地方过去村里盖老宅子的时候，会塑一些吉祥兽作为镇宅之物，比如：人说千年王八万年龟，代表长久住世，一般就是做成陶瓷的乌龟，或者放在屋梁上，或者埋在地下，祈愿家门兴旺，鸿运高照。有个人就请了个真乌龟，放在石龛里，埋在地底下。后来百年之后，房子老化，成了危房，他的后人拆房子的时候，挖地基挖出那个石龛，家里人以为是祖传宝贝，打开来看，里面有只乌龟，开始纹丝不动，但不一会儿，就开始蠢蠢蠕动。因为氧气稀薄的时候乌龟进入休眠状态，当打开之后，氧气充足，它会自然醒来。

乌龟从房子建好直到拆除，历经一百多年，任时间流转，人事变迁，没有氧气，没有食物，它却能一如既往地完好活着。为什么？它在里面练瑜伽吗？吃素吗？（众笑）练太极拳吗？跳广场舞吗？（众笑）都没有，对吧。它为什么就能活力不减、百年不衰呢？基因，因为它体内的长寿基因。长寿基因能够让这个动物新陈代谢缓慢，益寿延年。

怎样增加人类的长寿基因呢？大家想到没有啊？因为最近研究长寿问题，所以我查阅了很多长寿资料，我发现，女人普遍比男人长寿。一般到白发苍苍的年纪，多数都是老头在轮椅上坐着，老太太慢慢推着老头。（师模仿，众笑）女人为什么比男人长寿呢？是因为女人每个月的经期，排出经血的同时，就会有新鲜血液不断滋生和延续，所以说经常献血对长寿是有益处的。献200cc也好、400cc也好，献出来后，身体血液减少，就会刺激造血功能工作，半年献一次，造血频率增多，功能随之增强，身上总是流动着新鲜血液，身体的免疫力自然提高，所以献血有利于长寿。

女人生孩子多的比生孩子少的长寿。大家知道为什么吗？因为小宝宝是个全新的胚胎、全新的生命、全新的机体，会分泌众多新鲜的干细胞，呈现旺盛的生命力，母亲孕育宝宝，宝宝加持母亲，互相滋养。大家想想，当年家里那些生了四五个、七八个孩子的老人，大多都长寿。所以现在生育政策放开了，要多生。（众笑，鼓掌）生下来养大了，女儿你自己留着，儿子送给我，跟着我当和尚。真是这样，一定要教自己的孩子学佛，这也是弘法利生、续佛慧命，让佛法在这个娑婆世界、在这个五浊恶土上能够树大根深，枝繁叶茂，能够让这方众生得到熏陶润泽，自在解脱，就靠你多生了。（众笑，鼓掌）

还有一种人能长寿，就是心平气和，温文尔雅，不急不躁。因为遇事急躁，容易上火，急火攻心，百病而生。很多人就是脾气暴躁，火冒三丈气死的。所以慢性子的人不会如此，但他得真不生气，不愠不火。慢性子的人如果气郁积心，忍气吞声，会一样死得早。还有一种蛮不讲理的恶人，往往能长寿。恶人并不是坏人，坏人是居心叵测、坑蒙拐骗。恶人是脾气大，盛气凌人，喜欢发号施令，但不讲道理。即使为了别人好，“你必须听我的！”他不占人家便宜，自己往往还心甘情愿吃亏，但就是不讲理，要想和他合作共事，你必须绝对服从，因为他不讲理。但是他经常认错，即使认了错，也拒绝悔改，依旧不讲理。（众笑）每个人身边都有这样的人。（众答：有）你对他百依百顺，他照样欺负你，还欺负得理直气壮，这样的人只管自己痛快淋漓地表达，很少顾及别人的感受，但他也会长寿。

还有一种人，他们是文学艺术行业的佼佼者。如：诗人贺敬之，93岁；作家马识途，102岁；漫画家方成，99岁；文艺理论家钱谷融，98岁；翻译家许渊冲，98岁。他们一生的时间大都倾注在写作和书画上，通过字与画的积累与这个世界沟通交流，和谐相处。写字画画是一种高尚的艺术享受，是宝贵的精神食粮，能够陶冶性情，排除心中烦忧。陆游说：一笑玩笔砚。病体为之轻。书画要求凝神静虑，端己正容，秉笔思正，临池志怡。自然通融全身血气，使身体各部分得到柔和的调整，使大脑神经的兴奋或抑制得到平衡，促进血液循环和新陈代谢的旺盛，由此潜移默化地滋养身体。

曾经有个居士问我，他问：“师父，杀生是不是短命的果报啊？”我说：“是短命的果报。”他说：“但是那些老将军为什么都活到一百多岁呢？”（众笑）战争时期确实杀生无数，抗日战争杀日本人，国内战争杀国民党，解放初期杀地主富农，自己杀，发布命令指挥别人杀，几百几千的杀。他们怎么就长寿呢？都一百多岁。我说这个事你必须得看职业问题。例如说如果你是教育工作者，杀人就大错特错。但如果你是一位保家卫国的职业军人，杀人就是义不容辞的天职，不但心中无愧，而且还激情澎湃。战场就是他们大展鸿图的广阔天地，消灭的每一个敌人都是承载荣誉的军功章。正是因为无数先烈抛头颅、洒热血、赴汤蹈火、浴血奋战，才换来如今我们祖国的繁荣昌盛、国泰民安。

开国元勋老将军们普遍长寿，有两种原因：一是医疗条件好。老将军们为祖国的和平解放做出了不可磨灭的贡献，祖国深深牢记，他们的晚年也受到国家无微不至的精心呵护。北京301医院专门为他们提供服务，一有风吹草动、头疼脑热就去住院疗养，经常给他们输入新鲜血液，增强免疫力等等。二是他们心胸豁达、气量宏大。赤裸裸地亲身经历过死亡，当年和他们一起并肩做战、出生入死的战友们大部分都早已卧死沙场，他觉得自己现在活着就是白赚的，死亡对他们来说就是不值一提的小事。你说癌症，他会马上说爱谁谁，爱什么症什么症。包括许世友等那些老将军，医生劝告说他不能再喝酒了，都肝硬化了。“切！肝硬化？我战友都死了，我这就是白活的，哪能不喝酒？！”他都肝硬化了，还天天喝两瓶茅台。你看，不怕死，反倒活得好。大家明白吧。

咱们现在查体次数也多了，一般单位里都会每年组织一次查体，检查前与同事们谈笑风生，七嘴八舌地海聊，一旦查出问题，这里有肌瘤那里有增生，哇，脸色瞬间蜡黄、胆战心惊、四肢无力，抬着出来了。（师模仿，众笑）然后就开始手术、放疗、化疗，一番折腾，命丧黄泉。如果他不去查体，没有发现病症，多活个五年、六年，十年、八年都有可能，查出来反倒被活活吓死，这就是心态问题。

所以，我们单纯地说吃素长寿、学佛长寿，都不精确，都是片面的。要综合地来了解这个概念。例如我们说吃纯绿色、无公害的食品是不是会长寿呢？真不一定。建国前没有农药、没有化肥，那绝对纯绿色、无公害、无污染，但那时人均寿命40来岁，现在咱们所吃的食品大多都有或多或少的污染，但人均寿命是78岁。有人说，在深山静谧处，山泉为伴，鸟语作友，是不是就比在城市里吸雾霾、听噪音寿命长呢？事实上，还是在城里寿命更长。为什么呢？在山里是非常享受，但是一旦有点儿措手不及的意外发生，救护车跑进去再拉出来，耽搁时间过长，错过抢救时机，回天乏力。可你在城市里打120，15分钟左右，救护车会快速把你拉进医院，第一时间得到救助，就能转危为安、化险为夷。所以说，我们不一定迷信科学，但一定要相信科学。科学技术的进步对我们的健康长寿大有裨益，我们受其之惠，得其之益。

中国目前哪里最长寿呢？户籍部门、民政部门、卫生健康部门等等都专门做过数据统计，上海居首位，平均86岁。上海也有雾霾和污染，但是他最长寿。为什么呢？咱北方人慷慨豪爽，去买菜，“白萝卜，来一包！大白菜，来一筐。”上海人擅长精打细算，“大白菜，来一片。菠菜，来两根”，白菜切开买，菠菜按根售。别看上海是个发达城市，人口密集，竞争压力却不大。最重要的是，社会资源丰富，医疗健全，各个小区健身设施便利。我们常常在视频中看到，一些老年人在社区的健身器材上扭的扭、拽的拽，玩得不亦乐乎。（众笑）深山里虽然空气新鲜，但欠缺这些重要的便利。

沙尘暴肆虐、污染最严重的北京，寿命排第二。风景秀丽、无污染的西藏，人均寿命却倒数第一。大家知道原因吗？地势结构不同。在咱这里头痛脑热，吃点儿感冒药，多补充水份、喝点儿姜汤，出个汗就OK了。但在西藏患个感冒就有可能就此送命，因为高原缺氧、高寒伤肺。寿命倒数第二的，是青海，都属于高原严寒。最南部的海南也是倒数，一是因为长期阳光暴晒。二是因为那里的人大多习惯嚼槟郎，嚼槟郎的人往往会患口腔癌。

通过这些数据来了解健康长寿问题，然后再来探讨养生保健，就中道了。我们要保持一个良好的心态，清晰的定位。无论如何保健，如何养生，如何调理，我们来到这个地球，就没打算活着回去，你也不会活着回去。（众笑）如果寿限已至，就坦然接纳死亡。如果尚有时日，就好好珍惜当下，弘毅精进，如法修行，弘法利生，为佛教发展尽份绵薄之力，为家族后辈传承优秀基因，也为这方美丽国土贡献一片热情。

我们探讨到，长寿的第一要素是安全，一定要保证安全。小的时候父母常常会频频叮咛我们注意安全，不要与人打架、不要上房爬屋、不能擅自下河。我当年那会经常下河玩，每当下午去上课，老师就会检查，命令把腿露出来，只要下了河的，老师就啪啪一顿揍，那时候老师真揍，我就经常挨揍啊，屁股都被打红了。老师用揍来让你警惕下河的危险，其目的是什么？（众答：安全）对，那时候每年都有孩子因为下河游泳被淹死。

那时候没有人探讨你吃什么、喝什么、纯绿色等这个话题，老师家长都是告诫孩子不要下河、不要爬树等这些事，防患于未然，这都是安全要素。我们今天新事物层出不穷，例如说车辆的增加，要教孩子学会规避风险，自己也要注意安全。尤其现在开车，千万不能酒后驾驶，依规定行持，安全才有保障。

第三才是养生。要多运动，少熬夜，多去参加健康有益的活动，拓开心量，“心大了，事就小了；心小了，事就大了”。不管遇到什么事，豁达一些，自己实在解决不了，就埋头睡觉，事就过去了。没有哪件事情能熬过人，就怕人自己承受不住。“天空飘来五个字，那都不是事儿，是事儿也就烦一会儿，一会儿就完事。”所以，养生保健、定期检查、锻炼身体，这些我们能做到，还有个最重要的就是长寿基因。

咱们谈到了女的多生孩子就能长寿，但是男人怎么办呢，又不能生。多参加无偿献血，也能够对长寿有益，半年一次，是比较好的选择，这是其一。再就是借助佛菩萨加持，让我们具足长寿基因和长寿品质，这就是大准提长寿法要赋予我们的，所以叫“长寿准提王”。因为诸佛如来、准提王如来也是不生不灭，光寿无量，永恒存在，既然如此，那么祂永远存在的这种品质与我们合二为一的话，我们就能够承载准提佛母的功德，延续生命。不敢说长生不老，但起码能让我们延缓衰老，延年益寿，这是我们能做到的。

而且从科学的角度来说，现在科学技术发展迅猛，将来如果愿意长生的话，通过基因学来解决，也会达成所愿。科学家通过研究并发展基因改造食物，能令其增加产量，更能适应不利的生长环境，改良营养成分等。例如说提取乌龟的基因给我们注入，它就能成为我们的长寿基因，我们的生命会得以延长，这是完全有可能实现。前一段时间，广州一个基因研究学者搞了两个克隆婴儿，一个叫露露，一个叫娜娜，他是用科学的手段把她们的基因重新排序组合，这两个孩子出生后永远不会得艾滋病，永远不会得肝炎等，因为把患艾滋病和肝炎的可能性给重新编辑，人工剥离，但这种做法会不会造成其他的损坏、引起其他的病变，也很难说。但是随着现代科学的蓬勃发展，科技手段会越来越高明精湛，解决我们生命问题的方法一定会越来越多，科技的进步会为人类的生活开辟一片更为广阔的天地。

现在很多人因为传播传统文化，总是崇尚古人，认为古人统统道德高尚，门风高峻。却否定今人，认为现代世风日下，人心不古，这是不中道的。读过史书会了解，古人在有些行持上不但不高尚，还极其残忍。古人有殉葬习俗，一人死亡，其妻妾、侍仆要被随之殡葬，这个恶俗是中华大地挥之不去的阴影。古人打死自己的佣人就象打死条狗一样随便。现在敢吗？绝对不允许。从人权的角度、从法治的角度、从保护弱者的角度来说，当下的时代，是前所未有的太平盛世，四海波静，千里同风，我们要清晰这一点。这样，才不会总是愤世嫉俗地对现代人百般挑惕，吹毛求疵。古人有古人的智慧，今人有今人的文明，这叫作中道，中道方得解脱。“圣贤自古执其中，允执此中万理通。万理由来心自得，心同方是理大同。”

大准提有多种修法，长寿法是其中之一。是让我们的身体中具足准提佛母的慈悲加持，让这份殊胜的力量融入我们，与我们合一，通过祈祷，重新编排我们的细胞序列组合，如此植入长寿基因，这叫“长寿准提王”。

“大悲观世音”，观世音菩萨大慈大悲、救苦救难、广大灵感、有求必应，其慈悲的形象早已深入人心，妇孺皆知。同时，观世音菩萨发愿众生因何因缘得度，祂会现何身而为说法。所以，我们无论修哪个法，观世音菩萨都会不遗余力，鼎力保护我们、加持我们，利佑我们、成就我们，这点要深信不疑，必须要敬奉尊崇。

“韦陀护法主”，韦陀菩萨是护法神。韦陀菩萨在贤劫千佛中是最后一尊佛，叫楼至佛。他在不同的佛国示现不同的身相来利佑众生，这叫千百亿化身。他在极乐世界中示现为大势至菩萨，在藏传佛教中示现为金刚手菩萨，在汉传佛教中示现为韦陀菩萨。《大宝积经》中，宝华琉璃佛会上，又示现为普眼菩萨，在释迦佛会上示现为真童身菩萨，等等。名称不一样，但都代表他的优秀品质和广大愿力。

在佛教中把佛菩萨分为三部：如来部、菩萨部和金刚部。如来部是以阿弥陀佛为部尊，菩萨部是以观世音菩萨为部尊，金刚部是以韦陀菩萨、也就是金刚手菩萨、也就是大势至菩萨为部尊，而他们三者同时都是西方三圣。我们必须要融会贯通，串联起来理解。

韦陀菩萨在我们娑婆世界示现为护法韦陀尊天菩萨，率先供奉韦陀菩萨，是从律宗祖师道宣律师开始的。道宣律师长住终南山，是中国律宗的开创者，因为他持戒精严，感召天人都来供养。有一次他与天人长谈，天人告诉他说，韦陀菩萨一直在娑婆世界护持三宝佛子。道宣律师就率先开创在寺院里供奉韦陀菩萨为护法部的部尊，所以我们称为“韦陀护法主”。

过去我不了解护法的威力，就只念阿弥陀佛，认为除了阿弥陀佛，其他谁都无关紧要。直到有一天我在聊城佛教协会，遇到一位修学藏传佛教的师父，他说藏传佛教非常注重供奉护法，每个月的初一、十五、乃至新年都会供奉护法。因为护法就像军队一样，是一个国家不可缺失的安全屏障。佛陀就好比是大智慧者，总书记；准提菩萨就好比是掌控财政大权的钦差大臣；韦陀菩萨好比是气势威武的三军总司令。一个国家的军队会坚定不移地捍卫国家的安全统一和领土完整，所以，如果没有军队，缺乏抵御外敌的能力，国家的安全会存在极大的隐患。

当年伊拉克和科威特，科威特那时候在中东是最富饶的国家，伊拉克与伊朗战争不断，两伊战争持续八年。伊拉克钱不够了就去找科威特借，总共借了好几百亿美金。后来两伊战争停火，萨达姆面临经济窘境，无力偿还科威特的钱。怎么办呢？直接用两天的时间，三下五除二就把科威特给占领了，把科威特划为自己的一个省，债务问题自然消失。由此来看，科威特即使如何家财万贯，金玉满堂，没有强大的军事力量保护，面对突如其来的武力进攻，终归无力招架，束手就擒。直到后来美国出兵，强势介入，才重新恢复国家秩序。

由此我们再来探讨，佛菩萨的智慧与慈悲无与伦比、无可比拟，尤其是佛教的般若智慧，站在时尚的最前沿，是意识形态、哲学界、理论界、文艺界、心理学等等的最高顶峰。令任何领域的学科都高山仰止、景行行止，但是如果佛菩萨仅有智慧，没有大无畏的勇气、刚猛的战斗力的话，祂就像个秀才，秀才遇到兵，有理说不清。很懦弱，禁不住人家啪一个耳刮子。由此想到，佛教真的不是一个懦弱的宗教，而是赫赫威猛、摧枯拉朽、大慈大悲、大雄大力。而大雄的力量在哪里显现呢？金刚护法。这个师父也谈到了“你的护法神是谁？”我一时茫然：“个人还需要有护法神吗？”他说：“要有护法，就像你得有保镖，单位上要有保安一样，不可缺少。”那么，有阿弥陀佛、有观世音菩萨保护我不就行了吗？有他们是很好，但有一点要清晰，阿弥陀佛和观音菩萨的金刚力量，显发的相对来说都不如韦陀菩萨更为直接和犀利。

当我们单纯地用慈悲对待那些冤亲债主、种种业障效果微弱的时候，护法神的力量是不可缺失的。比如说你路上遇到坏人挑衅，这时候过来一位宣传部长和他谈：“你这样是不对的，违反了社会主义价值观，违背了公民道德规范，不符合精神文明建设的要求。”上纲上线一番思想教导，有用吗？连他揍了都有可能。但是如果过来一位派出所民警，哪怕是协警，穿着警服，戴着警帽，往那一站，眼睛一瞪：“怎么回事啊？”他会不由自主地马上老老实实，规规矩矩。卤水点豆腐，一物降一物。对咱们来说，宣传部长比协警的官职高出好几倍级别，可是对于震摄小偷、坏人，他还真不如一个小协警管用。就像香港暴乱平叛，香港特首出来讲道理，讲了一遍又一遍，不管用。但如果派解放军部队去，那些叛乱分子再怎么嚣张闹腾，一天就能轻而易举解决。八百万国民党军队都被打得落花流水，何况区区几个闹事儿的熊孩子呢？所以说有时候，护法的力量就像军队一样，威力赫赫，所向披靡，气吞山河。所以由此我就开始思考，我以谁来作为护法神呢？就想到韦陀菩萨，祂是印度来的菩萨。那时候还不了解韦陀菩萨就是楼至佛，只知道他来自印度，咱都知道“外来的和尚会念经”。我当时正在写《认识因果》，借着这个机会就建立了韦陀菩萨的供奉。

因缘使然，这时遇到位四十多岁的女居士，她早年毕业于河北师范大学，那时河北师范大学是名牌。毕业后分配工作，同单位的一位小伙子爱上了她，她是大学毕业，长得也漂亮，才貌双全，但是那个小伙子没有文化，她不理人家，那个小伙子求爱不成心灰意冷，从楼上跳下去，当场葬命。之后这个小伙子的阴魂不散总缠着她，每天晚上一睡觉就开始到她梦里折腾她。一晃过去十几年了。我见她时，她已经四十多岁，一直没结婚，面容看似年轻，但是被折磨的白发苍苍，满脸疲惫。那时聊城成立佛教协会，我在那里筹建兴隆寺。她来讲述自己的经历，想解决心中的困惑，正好我想验证验证韦陀菩萨的力量。我问她：“你皈依了没有？”她说：没有。我说：“我给你做个皈依，然后找个菩萨跟着你就行了。”给她做了皈依，我从网上下载了韦陀菩萨像，到照相馆打印出来送给她，告诉她从现在开始韦陀菩萨会随时跟着你、保护你，睡觉的时候就放在床头上。她回去照做，从那天放上韦陀菩萨像之后，就再也不做噩梦了，（众鼓掌）那个阴魂就再也靠不上她了。又过了大半年她告诉我自己恋爱了，遇上一位丧偶的先生，准备要结婚了。我祝福她：很好啊，告别往事，通过婚姻开始新的生活，此生无憾了。这件事让我感觉：韦陀菩萨名不虚传啊！（众鼓掌）

在这之前我自己都不知道韦陀菩萨的威力，后来在《认识因果》里写了供奉韦陀菩萨这一章，这本书写成了之后，我到济宁放生，晚上做了一个梦，梦到我好像坐在床上，有个道士老者领着个年轻人过来，说：这是师父，给师父顶礼。那个年轻人就给我顶礼。我看着年轻人，想：这个年轻人脸怎么这个形状啊？然后老头说这是谁谁谁的儿子。在梦里我还想着，醒了之后整个梦都很清晰，但就是想不起来他是谁的儿子。当时在放生，难道说有求子的？刻意关注了会，也没有来咨询的。第二天，我去一位同修那里，他桌上放了一本书，我拿起来随手翻开一看，写着“关羽儿子关平”，豁然想起：哦，是关平，是关圣帝君的儿子。关平来找我干什么呢？哦，对了，我写护法神，只写了韦陀菩萨，没写伽蓝菩萨，我又赶紧补上。（众鼓掌）《认识因果》里面供奉护法写了韦陀菩萨，后面又加上了伽蓝菩萨，就是这个缘起。从此，我就开始体会到护法神的威猛不可思议。

我们的佛堂一般都结界洒净了，有一次，我在梦里见到伽蓝菩萨，伽蓝菩萨穿着西装，但拿了把刀。我看到有条大蟒蛇进来了，伽蓝菩萨拿着刀站在那看着笑。我训他：结界了，有只蟒蛇进来，你怎么不管？他拿着刀过来，照着大蟒蛇“扑哧”就砍了一刀，大蟒蛇“噗”的一张嘴，吓得我“砰”一下就醒了。（众笑），我就知道我们的道场周边有护法神，有护法菩萨在默默守护，全力相助。

曾经聊城茌平有个女居士，有只白狐狸总缠着他，也是宿世有缘。我就对那只狐狸说：“你别跟着她了，我找个地方你去好好修行，解脱离苦，我与庐山东林寺很熟，送你到那里吧。”为什么送它到东林寺呢？因为我那里那时僧人少，镇不住它，东林寺人多地盘大，让它去东林寺，别闹我这里。（众大笑鼓掌）于是就打电话委托东林寺的一位出家师父写个牌位，注明地址。我问它的名字，它说没有名。我说“那就写白狐吧？”它说“好啊”，然后它就下身了。但当晚它又回去闹她。我就问它：“不是让你去东林寺修行吗，你怎么还在这里？”它就上身跟我说：“我到了东林寺门口，他不让我进。”我问：“谁不让你进？”它说“拿着刀的红脸大汉。”我问：“是不是关老爷？”它说“是啊”。我问：“他为什么不允许你进呢？”它说“没有我的位子”。我就赶紧给那位师父打电话说：“我让你写的牌位，你写了没有？“他说：“我忙的没来得及写呢。”我说：“你赶紧写，这边还急着呢。”于是他写好牌位，挂上，好了，就畅通无阻了。你看，这个缘分，护法神厉害吧？（众答：厉害）当然，这些涉及附体鬼怪的事，属于边缘话题，大家就当故事听好了。

你们有没有发现有个特点，其他有的寺院里，会看到那些唱的跳的那些附体，在天宁寺你们见过没有？（众答：没有）一个也没见着，为什么呢？2007来建天宁寺时，先建了佛堂。咱们东营大仙特别多，最初建起来的那个大佛堂，6月19开的光，开光之后每天都有神婆去“啊啊啊啊”又唱又跳（师模仿，众大笑）。开始咱看个热闹，但总是那样就感觉轻浮，欠缺庄严，有失道场威仪。我就去找韦陀菩萨，我说：“韦陀菩萨，天宁寺以后不允许这种情况进来。”我说了之后，就不管了，全部委托给菩萨办理，从那之后再也没有了。

后来我离开天宁寺去闭关。当时东北有个XX林长，他那个寺院专门搞附体，他带了一帮人在这里搞了场三时系念，三时系念是一定有附体出现，唱啊跳啊，各种群魔乱舞，但是在这里一个都没有，上不了身。因为咱们有韦陀菩萨在这里维持秩序，护持道场。我交代给韦陀菩萨，以后不能让这些东西进来，太不庄严。咱们不是要做附体缠身的古怪道场，而是做弘法利生的教育平台，咱不是景区，也不是什么鬼神殿。虽然给咱挂了个4A级景区的牌子，我都连挂都不让挂。咱们寺院的特质是学校，仰契灵山，传承古风，安僧布道，弘法利生，是传道解惑的地方，一直保持这种门风。你看，护法菩萨的力量真是不可思议。“佛陀亲付嘱，守护三宝子，示佛子善根，令住戒定慧，若见一念善，万过而不咎，愍而拥护之，住六波罗蜜。”

包括我个人缺衣少粮、乃至朝圣的路上遇到难处等等，都找韦陀菩萨，这些年就靠他老人家吃饭了！（众笑鼓掌）所以我们大家要认知到护法神的不可缺失性，护法神的巍巍功德。这是护法，“韦陀护法主”。

我们无法保证自己的安全，但是韦陀菩萨、护法神能保证我们的安全，维护我们的利益。大家不会拳脚功夫，任何一个小偷乃至强盗我们都打不过他，但是警察叔叔会无条件保护我们。不知大家是否想到过，我们为什么光天化日敢在路上安心行走？为什么敢在夜暮沉沉的晚间出门悠闲散步？因为有警察。如果没有警察，小偷流氓会肆无忌惮、无法无天、为非作歹，你敢出门吗？之所以心中无惧，是因为我们知道，有警察在忠于职守，全力保护着我们。只要我们需要，他们会随时随地出现，为我们主持正义、排忧解难。上下班高峰时，只要有警察，车就相对通畅很多。如果没有，常常会堵成一堆。乃至竖一个塑料的警察在路口，都起作用，是猫就避鼠。所以护法神的力量绝不可缺失。

再就是“神医耆婆尊”，耆婆尊者咱们也讲过很多次了，他是频婆娑罗王的儿子，是阿阇世王同父异母的哥哥，是大目犍连的远房亲戚，而且是大目犍连的皈依弟子。他一出生，手里就拿着一个装针的药囊。从小爱好医学，无心从政。于是，频婆娑罗王送他到印度去游历各国，遍访名师，学成归来的时候，就成为古印度集医学之大成者。他的年代和我们中国的中扁鹊是一个时代。我国历史上有三个时期的扁鹊：最早的是三皇五帝时代的扁鹊；中扁鹊是春秋战国时期；后扁鹊是宋朝时期，他写过《扁鹊心书》，主讲灸法。神医耆婆和中扁鹊是一个时代。我觉得，他两个是同一愿力的两种化身，他们很多传说都惊人的相似。在佛经中有两百多部经典提到过耆婆尊者。净土宗五经一论中的根本三经：《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿佛经》。在《观无量寿佛经》中提到的耆婆，就是这位耆婆尊者，他是一位伟大的医者，当时是僧团的医生，为佛教做出了巨大的贡献，乃至佛陀示现生病的时候，也是他去医治。《佛说奈女耆婆经》中，佛陀对耆婆尊者说：“汝宿命时，与我约誓，俱当救护天下人病。我治内病，汝治外病。”所以，他的愿力非常广大。他这一世升到了忉利天，但没出六道，也不究竟。第二世他又倒驾慈航回来，少年出家，修证成阿罗汉，所以在五百罗汉中也有耆婆。耆婆尊者的生日是四月二十八日，四月二十八是所有医者、医王共有的生日。咱们寺院供奉了神医耆婆尊者，很多人去礼拜之后，晚上会梦到他，他在梦里示现穿着白衣给人针灸，给人吃药，给人治病，很多疑难杂症都能治好，不可思议。“无炫耀虚名，唯慈悲救苦，上天好生德，神医妙药石，万病大总持，仁心眷属众。”

所以咱们的健康有神医耆婆尊者，因为耆婆尊者有愿力保护佛子，给佛子治病，咱们皈依了就是正宗嫡传的佛子，他有这样的愿力，我们有这样的需求，就像咱义诊队的闫老师一样，给大家义诊，几十年如一日。耆婆尊者也是如此，为我们佛子疗治疾病，祛除病苦，并且一直秉持自己的愿力，无怨无悔，精勤不倦。

这就解决了几个问题：第一，“长寿准提王”解决我们长寿基因的问题；“大悲观世音”，菩萨会有求必应；“韦陀护法主”，韦陀菩萨会为我们保驾护航；“神医耆婆尊”，会帮我们疗愈病痛。有了这几项，再谈长寿感觉就胸有成竹了。如果没有，安全问题、长寿基因、身体健康都不敢保障，长寿则无从谈起。祂是谁不重要，你认为祂是谁很重要，都是相应坛城。任何人随时都可能成为我们的观世音菩萨，我们随时也可以成为任何人的观世音菩萨，就在慈悲心自然生起的那一刻！所以，我们要认识到，人民警察、军队官兵就是韦陀菩萨的化身，那么同样，我们身边的医生就是耆婆尊者的化身，当你如此认知的时候，他给你治病就非常的神验，一针见效，药到病除。古代的圣贤医生不一定要从百草中去抓药，随手拿个东西，或者抓把土，你回去泡水，控水澄净，喝了就能治病，圣者真是不可思议。当你没有这份概念的时候，他就是普通医生。他所以说有了这四位，我们就有了基本保障。好，我们来看：

“我从无始劫，生死轮回人，至诚以忏悔，安住清净心。”

我们每个在座的各位，从无始劫以来都是生死场中的轮回人，在这个世界上来回流转，今天我们“至诚以忏悔，安住清静心”，我们忏悔过去身语意所造的种种恶业，把心安住在清净祥和之中。所谓“清净心”，就是觉醒的心，就是佛的心。安住在清净心上，然后开始观修。观修和祈祷的力量不可思议，《观无量寿佛经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”下面就是观修：

“嗡字安头上，其色白如雪，放于无量光，除灭一切障。”

“嗡”代表着清净法身，代表着如来藏，“安头上”，就在我们头顶。放射出白色的光芒，“其色白如雪，放于无量光”，祂光芒四射，照耀着我们，整个身心被光明笼罩，“除灭一切障”。

“既同佛菩萨。摸我头顶上。赐我阿伽陀，甘露水灌顶。”

“嗡”就好比佛菩萨亲自用手来摸我们的头顶，为我们灌顶。在这个灌顶中“赐我阿伽陀”，“阿伽陀”是神医耆婆尊者所制作的一种药。佛经中经常谈到阿伽陀药，就是起死回生、不死之药。就像秦始皇千方百计想找的那个长生不老药一样。“甘露水灌顶”，观想着白色的甘露水从我们头顶流下来，冲刷我们的身心，将我们的身心污垢全部清洗得干干净净，一尘不染。大家受菩萨戒的时候，也有这种观想，把自己身体上的烦恼、业障、习气、怨气通通洗刷干净，让这个身体变成像水晶宝瓶一样，就像矿泉水瓶子里边刷得干净了那种洁净透明的感觉，先把身上的业障清除掉，成为无漏的法器。这时候就观想“嗡字安头上，其色白如雪，放于无量光”，先放光，“除灭一切障”，“既同佛菩萨”，我们观想着佛菩萨把手轻轻安在我们头顶上，“赐我阿伽陀，甘露水灌顶”，从祂手中接过阿伽陀药、不死之药，进入我们的身体，甘露水从我们的顶门缓缓灌下，冲刷我们所有的烦恼业障，让我们的身体成为一个微妙的、洁净的、光明的、堪以承载无量功德的无漏法器。

“嗡”字后面是“折”字，就是准提咒心“嗡折隶主隶准提娑婆诃”， “嗡”安头了，第二个是“折”字。

“折字安两目，朗朗如日月，为照诸愚暗，能发深慧明。”

“折”字安在我们两只眼睛上，都是从顶门进入。咱们灌顶的时候都有观想，“嗡折隶主隶娑婆诃”这十个字，这十个字也叫九个字，为什么呢，“娑婆”是一个字。这几个字就像弹簧一样，从顶门依次“咔咔~”按下来，遍布我们的全身。“折字安两目”，折字自动到两眼上。“朗朗如日月”，双目就像日月一样。我们身体与法界是相应坛城，身体是小宇宙，宇宙是大身体，身体是小法界，法界是大身体。曼扎法界坛城中的日宫、月宫其实就指我们的左眼、右眼，所以“折字安两目”，让眼睛放光。“为照诸愚暗，能发深慧明”，让我们化解愚痴，开启智慧，与智者为伴，与益友同行。

“隶字安颈上，色如绀琉璃。能显诸颜容，渐具如来智。”

“隶”字安在颈上，颈部就是脖子这一带。“色如绀琉璃”，绀琉璃的颜色就是有点儿黑、有点儿黄、有点儿红这种颜色，“葡萄美酒夜光杯”，就像红酒的黑红色，叫绀琉璃色。“能显诸颜容”，祂能美容，让整个面部焕发光彩。因为我们身体的能量先天之本是肾，后天之本是胃，胃吸收的能量通过身体向上走，能量通过颈部到达面部。多念这个字，“能显诸颜容”，长得漂亮、长得帅了好办事，漂亮让人疼，帅气惹人爱。所以，我们多念“隶”字，心中链接准提佛母的甚深智慧与广大慈心，相由心生，能让咱们的貌相颜值越来越高，越来越庄严。这就叫“能显诸颜容，渐具如来智”。再就是“主”字。

“主字想安心，其色如皎素。犹心清净故，速达菩提路。”

“主”字安在心轮这里，心轮这里也是我们的不坏明点。“其色如皎素”，皎素就是白色。这里面主色调就是白色和黄色。也就最多加了红和黑，就是在绀琉璃这里。《准提法入门》关于造像：“准提佛母身体黄白色，黄色代表地大，胎藏界；白色代表水大，金刚界。寓意理智不二，定慧一体。诸佛出生万德。”“犹心清净故”，因为安在心轮这里，你的心自然就会清净。“速达菩提路”，菩提是觉的意思，即速达觉醒的意思，走上菩提之路。如法观修，会启动身体的自我修复功能，增福增慧，圆满悉地，成就金刚那罗延不坏之身。

“隶字安双肩，色黄如赤金。犹观是色相，能披精进甲。”

“隶字安双肩”，包含着两边肩膀、两只手及手臂。“色黄如赤金，犹观是色相，能披精进甲”，赤金就是略红色的那个金色，也是黄色为主，有点儿红黄色那种颜色。“犹观是色相”，你不断的观想这个，“能披精进甲”，让我们不要在妄想杂念中逡巡不前，要把心安在正知正念上，守志奉道，勇猛精进。

“准字想其中，其色妙黄白。速令登道场，不退菩提路。”

把“准”字安住在我们的肚脐中。肚脐是个很重要的位置，我们在母体中的时候就是通过肚脐和母体进行连接。包括我们看小孩都是要护住肚脐。另外，腹部能产生拙火。腹部的火熄灭了，人体的生命就结束了。所以，要护住肚脐，千万别穿那种露脐装。

有些人学南方人穿露脐装，人家南方天气热，咱们不能盲目效仿。所以每当讲课我就对咱们北方的年轻人说：不要盲目地赶时髦。有一回我看到一个小伙子，骑着摩托车，“噌噌”就过去了，穿个九分裤，露着脚腕，那时冬天温度那么低，脚踝能不受凉吗？我就感慨：哎呦，这孩子这么穷啊，小时候的裤子还穿着。（众笑）可是那个很有型的大摩托也不便宜呀。后来一问才知道刘德华就穿这样的裤子。所以很多年轻人追星模仿，但你别忘了刘德华是在香港，香港地处亚热带，人家四季如春，但咱这里冬天可是冰天雪地，将来脚腕会风湿的，年轻人不知道风湿的严重性，老人则深知其痛。

尤其是当年油田大会战的时候，鼓励大家舍生取义地跳到凉水里，当时条件所限，保护设施不完善，健康意识也淡薄。现在多少老人留下风湿的后遗症，那种疼啊，简直撕心裂肺，痛不欲生。所以一说起东营的老菩萨们，我就感恩不尽，正是这些老菩萨们几代人的青春奉献，令东营这个昔日荒凉的盐碱之地，旧貌换新颜，建设成如今现代化的工业城市，咱们这些年轻人现在享他们的福啊，大家说是不是啊？没有他们当年的坚持和奋斗，奉献和付出，咱们哪有今天的好日子？除了深深的感恩，还要由此吸取教训，如今这些老菩萨们天天热敷、泡脚，疗治风湿之痛，却收效甚微，多年的病灶不是短时间内能痊愈的。所以，要叮咛家里的年轻人，该保暖要保暖。健康比什么都重要，不要盲目跟风所谓的时髦。很多北方女孩子露着肚脐，寒气入里，难以排出，会造成月经不调、痛经、不孕不育的后果。所以一定要懂得养生。咱们不要三眼看世界，一定要把肚脐眼护起来，这也就是为什么古人都要做肚兜，说明肚脐很重要。我们多念诵“准”字，观想祂在肚脐中。肚脐是我们身体的中心部位，是丹田火，热能热源的所在地，是拙火的发源地。多念诵祂，身体健康，身安而后道隆，“速令登道场，不退菩提路”。

“提字安两髀，其色如浅黄。速证菩提道，得坐金刚台。”

两髀是臀部到大腿、大腿到膝盖这一块，这左右两边。观想祂的颜色是如浅黄色。如果这里有问题，男人前列腺、女人妇科病等，多念诵这个字，能够有效的疗愈。

咱们再谈到，像眼睛的问题，如：花眼、近视，就念“折~”，加持眼睛就好。包括哪个部位有毛病就念哪个字，拉长音，两手去搓，抚摸它，拍打这个部位，减轻病情，坚持去做，能消除疾病。

“娑婆字两胫，其状如赤黄。赤黄就是红黄。常能想是字，速得转法轮。”

“娑婆”这两个字是从膝盖一直到脚踝，我们很多人年龄大了，膝盖半月板受损，你多念这个字，搓半月板这里。包括你尿酸偏高、痛风等等，你都可以念着搓这个部位，就会减弱。

有的人没有信心，说半月板不能修复，你只要多念，抚摸它，就能修复，没有不能修复的东西，我们身体本身就具足自我修复功能，谨记一个原则，我们要坚持。大家知道“有佛法就有办法”，佛陀之所以广传教法，是让我们提高生活质量，是让我们转烦恼为菩提，转凡成圣。人人皆可为尧舜，但你要如理如法地践行，经典的意义不是让人读，不是说说而已，而是让人学以致用，溶入生活。方法就是办法，学以致用就叫修行。很多人学了之后，只作为茶余饭后的谈资，不去融会贯通运用。闭关结束也不复习，也不复训，回到工作中也想不起来用。学了不用等于没学，很可惜，所以要用，佛法是具体用的，一学就会，一用就灵，一定要记住这个原则。包括有的人腿上静脉曲张，都可以念诵，念的时候搓病灶部位。

“诃字置两足，其色犹满月。行者作是观，速得大圆满。”

“诃”字安在两个脚上，包括脚疼、脚气，乃至你脚趾甲往里抠啊这些问题，你念诵这个“诃”字，抚摸脚的那个部位，它就能变好。

大家知道准提咒心在身体各部位的位置了吧。那就等于把准提神咒、准提咒心、准提九字王植入我们的身体，溶入血液，渗入骨髓，与我们同呼吸，共命运，与我们合二为一，这是不是就是长寿基因？（众答：是）这就是长寿基因植入我们身体内，我们观想准提佛母、准提神咒直接植入我们的身心，其实就是量子纠缠，它没有时间与空间的障碍。就像无线信号，虽然看不见，但只要手机里插上手机卡，就能瞬间接收到饱满的信号，即使相隔万里，也能沟通无阻。

好，我们看后面：

“金刚坚固聚，准提住世王。法界阿弥陀，无量寿安康。”

“金刚坚固聚”，金刚是能破一切而不被一切所破，也代表着我们的长寿基因、我们的身体。我们自我修复功能也叫免疫力，也叫生命力，也叫热力，不管我们称祂为什么，能让我们起死回生，新陈代谢的这种功能，就叫金刚坚固聚。像金刚一样坚固，聚集到我们的身体。“准提住世王”，这个准提住世王既指准提佛母，也指我们每个人接纳了准提神咒的加持，让准提神咒成了我们身体的一部分，祂和我们的身体合二为一的时候，我们也成为住世王，就是长久住世。

所以说祈愿善知识长久住世，弘法利生，广利人天，弘范三界等等这些词汇。我们为什么祈请善知识长久住世呢？因为善知识在，就能传播佛法。那么我们每个传播佛法的人都是善知识。乃至我们传播不了佛法，我们有钱的帮个钱场，没钱的捧个人场。只要是佛子，你只要活着，佛法就不灭，佛灯就不熄。（众鼓掌）我们经常谈到的续佛慧命，其实是续我们佛子的慧命、续我们佛子之命，有佛子就有佛法，佛子因为佛法而重生，佛法因为佛子而延续，互相滋养，彼此成就，两者相辅相成。如果没有佛，就不存在佛子；如果没有佛子，佛也就没了。所以大家一定要照顾好自己，你照顾好你自己，你就照顾好佛教了，要明白这个道理。

“法界阿弥陀”，阿弥陀佛是法界藏身。什么叫法界藏身呢？阿弥陀佛就是众生的法身，这个世界就是阿弥陀佛变现的，所以极乐世界并不仅仅是在西方，当下也不离极乐世界，因为阿弥陀佛是法界身。大家要认知到，我们就在阿弥陀佛的法身中，就在阿弥陀佛的怀抱中，只是你要认出来。当你真正有一天，能够真正明白这个道理的时候，你会发现，你所需要的所有的快乐、安乐元素，此时此刻根本丝毫不缺。当你真正的把心回到当下的时候，你会发现，你现在所拥有的早就超过了你所需要的。“何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。”要认知到这一点。所以说我们与阿弥陀佛实际上从未离开过，“生则决定生，去则实不去”。“无量寿安康”，我们不能把念诵阿弥陀佛当成“快死啊快死。”阿弥陀佛名号真正的实际意义是：无量光，无量寿。无量寿就是长久住世，广利人间；无量光就是大慈大悲，救度一切。所以无量光是智慧，无量寿是福报，两者都要具足，所以说，皈依佛，两足尊。“无量寿安康”，我们要有寿、有安、有康，有长寿基因、还有安全保障，还要有耆婆尊者的救治，那么，我们获得这么健康的身体是为了什么呢？

“无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。”是为了这个，不是为了在这里耽误时间，而是有愿力、有责任、有义务、有使命、有担当。

“虚空而有尽，我愿亦无穷。情与无情者，同圆而种智。”

这两段都是出自《华严经》：“虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。”

“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：嗡，折戾主戾，准提，娑婆诃。”

这是祈祷。这是咱们准提神咒的咒心“嗡折戾主戾准提娑婆诃”。还有一种，如果你的身体上的能量不足了，快速增加能量的一种方法，就是“娑婆诃”改成“梭哈”，你念上七遍，马上就会出汗，能量就会积起来。祂是这样念的：“嗡，折戾主戾，准提，梭哈！”（师念诵示范）“嗡，折戾主戾，准提，梭哈！”“嗡，折戾主戾，准提，梭哈！”是不是热气腾腾啊。这就是激发了拙火之力，民间叫丹田之力，念几遍，身体的能量就很足，念上七遍，大汗淋漓。“嗡，折戾主戾，准提，梭哈！”“娑婆诃”是轻柔的、怀柔的声音，“梭哈”是威猛的、霸气的一种声音。